易水寒老师碑帖分享——《武荣碑》《建安六年残碑》《建宁碑》

解放路第二小学

各位老师，各位书友，大家晚上好，咱们继续分享古帖。通过咱们前面的分享了解到，汉碑极盛，一碑一奇，各不相同，只不过其中有一些极为突出。选择风格强烈的汉碑，或许很难跳出来；选择风格相对平和中正一些的，适当地融合其他碑帖，说不定突破难度反而小一些。上周咱们分享了汉隶第一碑《何君阁道碑》，这周分享汉隶《武荣碑》，并分享两方残碑，《建安六年残碑》，《建宁残碑》，因介绍比较少，简短的分享下。大家一起学习。

武荣碑

《武荣碑》又名《执金吾丞武荣碑》，现保存在济宁市汉碑亭内。该碑文局部漫漶，碑额题刻“汉故执金吾丞武君之碑”。碑文为 隶书，十行，行三十一字，额阳文隶书十字，在山东济宁，无年月，《隶辨》以为永康元年（167）。明拓本首行“孝”字存末笔，“经论语”三字完好，“汉”字尚存。二行“学优则”等字未损，清康乾间拓本，首行“孝经论语”下汉“字泐。嘉道间拓本”孝“字末笔泐，”经“字左半已损以后损之更甚。

汉《武荣碑》，云“君讳荣，字含和。治《鲁诗经韦君章句》、《孝经》、《论语》、《汉书》、《史记》、《左氏》、《国语》，为州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官掾、功曹。年三十六，汝南蔡府君察举孝廉，执金吾丞。孝桓大忧，屯守玄武阙，加遇害气，遭疾殒灵”。其余文字残缺，不见其卒葬年月，又不著氏族所出。惟其碑首题云《汉故执金吾丞武君之碑》云。

武荣碑现保存在济宁市汉碑亭内。该碑文局部漫漶，碑额题刻“汉故执金吾丞武君之碑”。据《隶释》卷十二《故执金吾丞武荣碑碑》补录碑文如下：

君讳荣，字舍和。治鲁诗经韦君章句，阙帻传讲，孝经、论语、汉书、史记、左氏、国语，广学甄彻，靡不贯综。久斿大学，囗然高厉。鲜于双匹，学优则仕。为州书佐、郡曹史、主簿、督邮、五官椽、功曹、守从事。年卅六，汝南蔡府君察举孝廉，囗囗郎中，迁执金吾丞。遭孝桓大忧，屯守玄武。戚哀悲恸，加遇害气，遭疾陨灵，囗囗囗囗。君即吴郡府卿之中子，敦煌长史之次弟也。廉孝相承，亦世载德。不忝囗囗，囗囗命囗，不竟台衡。盖观德於始，述行於终。於是刊石勒铭，垂示无穷。其辞曰：天降雄彦，资才卓茂。仰高钻坚，允文允武。内干三署，外囗师旅。囗勒屯守，奋威囗武。囗旗降天，雷震电举。敷耀赫然，陵惟哮虎。当遂股肱，囗之元辅。天何不吊，降此囗咎。痛乎我君，仁如不寿。爵不副德，位不称功。咸里伤怆，远近哀同。身没囗囗，万世讽诵。

碑阴有清人铭刻：“张力臣第四次来题，子增桐、孙裛冉从行。道光廿一年七月，日照许翰补刻。”“丁未四月，路腾奇到此一观。”

《执金吾丞武荣碑》立于汉永康元年（167年）。碑文记武荣学优则仕及因桓帝“驾崩”悲痛过甚而逝等事。书风淳古而峭健，流丽而圆活，为汉碑佳品，亦书法正宗。碑现藏山东济宁博物馆汉碑室。

《武荣碑》原石在山东济宁，《隶辨》认为作于东汉永康元年（167），传最旧有明末拓本，后颇有损泐，是拓本存世较少的汉碑名品。咸丰八年（1858），何绍基主讲济南泺源书院，为溯汉隶法则，开始专习隶书，以后数年几乎将东汉诸碑临写殆遍，“东京石墨皆我师，臂腕虽衰勇犹贾”，可见其用力之精勤。何绍基以积累数十年之书法功力临模汉碑，或取其笔势，或鉴其结体，或领略其神采，广参博参，遗貌取神，意必有所专属，此册以迟涩生拙的运笔表现碑石漫漶斑驳之浑厚感，虽有部分泐字未书，致文义不甚贯通，然章法穿插揖让，书风淳古峭健，乃其临古力作，足为后学津梁。

汉隶书石刻《执金吾丞武荣碑》拓本，碑高2、42米,宽0、84米。东汉建宁元年(168年)立石。该碑文局部漫漶，碑额题刻“汉故执金吾丞武君之碑”。原在山东嘉祥，系武氏墓群石刻之一。现保存在济宁市汉碑亭内。执金吾丞 ， 官名。东汉属执金吾，员一人，秩比千石，助执金吾领缇骑二百人，邀巡皇宫周围，以备非常水火之事。

《武荣碑》特别之处首在碑额，乃是少见的阳文，能够看出已有明显的楷化痕迹，后世魏晋楷书，可以从中找到渊源。所以在临摹此碑时，需要掌握一定的“度”——既能表现一定的风格特征，又不能放大成了一种习气。因为很多时候，临摹楷书和隶书，容易存在一定的冲突。楷书中有隶意，显得很高古，但隶书中有楷书的技法，难免造作。虽然二者之间，自隶而楷，存在一种承递关系，但毕竟属于两种书体。文字书体演化已然终止，如今看待五体，彼此之间界限分明。实际上，从整个文字演变的过程来看，有很多的过渡性书体，篆隶相参，隶楷相融。

1931年，陈独秀为避战乱几经辗转逃难在重庆江津乡下一老乡家里，直到1942年去世时所留遗物只有一堆土豆，可见贫病交加的暮年陈独秀生活是多么的黯淡。虽然如此但他对蒋介石送来的3000大洋嗟来之食坚决拒绝。不过如此倔强而又孤傲的他，对书法却是难以抵住引诱。年三十将至，陈独秀受邀前往欧阳竞无家中做客，同为大学问家的欧阳先生也雅好鉴赏古籍拓片，于是拿出珍藏多年的《武荣碑》拓片给同好赏玩，没成想陈独秀一眼就被《武荣碑》高古不凡的浑朴气象所吸引。

年关将近的时候，陈独秀前往同时客居江津的佛学大家欧阳竞无家中做客，偶然见到欧阳竞无藏书中的《武荣碑》，顿时为其浑朴的气象所吸引，回家之后还念念不忘，旋即作诗一首记录心迹：

贯休入蜀惟瓶钵，卧病山中生事微。

岁暮家家足豚鸭，老馋独羡武荣碑。

唐代末年，画僧贯休避乱入蜀，曾有诗句“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”自感身世。陈独秀以贯休自喻其晚境凄凉，托足山野，贫病之余别无长物。岁末年初，家家户户杀鸡烹鸭筹备年货，自己行将就木，饥寒不保，但最让他眼馋的却不是这些，而是那本点画凝重、气势开张的汉碑拓片———《武荣碑》。欧阳竞无看到陈独秀的诗作后，有感于心，随即宝刀赠英雄，毫不含糊地将《武荣碑》送给了陈独秀。

陈独秀的书法恰似其人，笔法卓异，不寻常理，更无刻意安排雕饰，往往大起大落，随缘任运而神韵自见。其书法艺术的成就在名家辈出的民国之际也堪称翘楚。陈独秀说过庸人写字，只讲究临摹碑帖，难免流于笨拙，有点才气的人，又往往不屑临摹，写出字来有肉无骨，两者都难达妙境。

何绍基临汉《武荣碑》线装一册，计八页十六面，每面三行，行四字，共隶书一百八十六字。民国年间为谭泽闿藏品，1926年谭氏提供上海商务印书馆影印出版，后入上海工艺品进出口公司库藏，书衣犹有“艺画”旧签，流传端绪分明。由于此册近代不断翻印出版，影响书学甚巨，为存世最著名的何绍基隶书作品之一，极为珍贵难得。

上为何绍基临武荣碑

梁启超《节临有东汉武荣碑》，纸本隶书，作于1924年。款署“甲子七月既望”，钦印“新会梁氏（白文）”“启超私印（朱文）”。这幅隶书与其说是“临”，不如说是“写”。因为《武荣碑》磨泐严重，模糊至不可辩识，梁启超“临”《武荣碑》只是略取其形，而整幅字是在他广泛临习汉碑博采众长化为己有的基础上写出来的。这幅隶书实际上是代表了梁氏风格，是他对隶书审美意趣的表露。细看之，其用笔圆中有方，结体端稳平和，章法循规蹈矩，精神含蓄内敛，风格淳古而峭健、流丽而圆活。与他品评东汉《张寿碑》所说的“丰容而有骨、遒劲而流媚”的风格相类。

上为梁启超临武荣碑。

《武荣碑》在汉碑中的名气比起《石门颂》、《西狭颂》、《杨淮表》、《礼器碑》、《张迁碑》，并不算大。后者在后世留下了非常多的临摹取法之作，按照时髦的话来说，属于“热门”。但如果将众多的临作排列之后又不难发现，其中的精彩之笔屈指可数，可以化裁一家，面目独特者更是罕见。这就说明，经典是有相当的难度，就和挤独木桥一样，不同的人临学同样的碑帖，不可计数的人朝夕相对，日夜揣摩，能够跳出来的寥寥无几。

上为赵之谦临武荣碑，各具特色。

《武荣碑》风化剥蚀较甚，漫漶不清，但从剩下来的清晰字迹中仍然可以领略其独特风神。用笔沉稳厚重，粗细均匀，撇捺画凸显，极为夸张，如“之、史”等字极其明显。结体不拘于扁平化处理，而是变化多姿，极其跌宕。在这一点上，可以与《史晨碑》进行对比。《史晨碑》名气大，常作为入门范本，也已经有楷化之迹象，但是程式化的成分太多，容易形成习气，反倒不如从《武荣碑》入手。

《建安六年残碑》

今人学书，动辄言其融会百家，实是一种虚词，一家尤难，何况百家？话说回来，如果真正将某一家经典碑帖吃透，便足以立足。虽然成功的书家极少，却可以找到成功的范例。总结经验，关键之处在于找到适合自己的切入口。客观地来说，书法的碑帖取法资源，没有冷热之分。几年前流传下来的经典，都已经是大浪淘沙的结果。选与不选，都在那里。最重要的是，不管别人选哪一种，不必随大流，要注重自己的切身感受，是不是正对自己的脾性？

《建安六年残碑》又名《吹角坝摩崖》、《严季男刻石》。东汉建安六年(201)刻。隷书。八行，行八至十二字不等。石原在四川綦江，后被遵义郑氏移嵌贵州吹角坝崖壁。漫漶较甚。

时人论及隷书动辄便是两汉名碑、非《张迁》即《曹全》，至多就再略涉及竹木简，很少有人顾及残碑断石。至今爲止，可以说这个领域还是个有待开发的。这并非说所有的残碑都具有很高的艺术欣赏价値，但就《建安六年残碑》而论，却是毋庸置疑的。尤其是此碑的气息，与诸名碑相较，可以说毫不逊色。若与华美流彩一路的碑刻相比，气韵更是高古、朴率。试看其生拙的结字，生辣的线条以及斑剥陆离的碑面，大有异于圆熟、柔媚之趣。“完碑”毕竟只是少数。况且，此碑所透露出的盎然古意与生趣，亦足以爲人们所珍。

建宁残碑

东汉晚期，汉碑构成礼仪文化的中心“语境”，同时，儒学也开始向汉碑全面渗透。一个明显的事实是，汉碑多出在儒学中心的黄河下游的山东地区，尤其是山东省济宁市地区，有“天下汉碑半济宁”之称。这个时期，汉碑在整体上已消蚀掉早期汉隶的博大气象和自然意味，但由于刀与石的营构，进一步夸张修饰了简帛书法的特征，使汉隶在本体语言上趋于全面成熟。 传世汉碑数量庞大，风格变化多样，被称为“一碑一奇，莫有同者”。

《建宁残碑》，长67厘米，宽43厘米，厚28厘米。碑文残存六行五十字。1976年冬出土于山西临猗县城关公社翟村翟方进墓穴中。现藏运城地区博物馆。 此碑为不规则型的一通残碑。碑面可以看到仅存的镌刻着45个修整的隶体书，因碑文残缺不全，难以知其所记内容。末行＂建宁元年九月辛酉＂八字为我们断识这块残碑的时代提供了确证。建宁元年（１６８年）为东汉灵帝第一个年号，距今１８２８年，此石堪称山西汉碑之瑰宝。

这些支离破碎的碑文也是经典中的经典，代表着汉文化的发展，代表着中华文明的传承。

汉成帝时擢拜为丞相，敕封“高陵侯”。该为相10年，勤恳理政，体恤民情，修文治法，杜绝酷刑，深得民心，被世人誉为“茂德洪业，辉焯于汉廷”的“通明宰相”。绥和二年（公元前七年），因遭陷害含冤自杀。殁后埋葬在原籍祖茔。许多年后，翟家后代又惹杀身之祸，为避灭族之灾，逃迁山西，定居猗氏（今山西临猗），故将翟方进墓移葬于此。世人称此处为“汉故丞相高陵侯”。

今天的分享就到这里，大家一起学习。

纯书群从2018.8.5开始，每周分享碑帖汇总：

1.《孔宙碑》。

2.《西狭颂》。

3.《鲜于璜碑》。

4.《封龙山碑》。

5.《郙阁颂》。

6.《石门颂》。

7.《华山碑》。

8.《张景碑》。

9.《衡方碑》。

10.《杨淮表记》。

11.《肥致碑》。

12.《朝候小子碑》。

13.《开通褒斜道刻石》。

14.《熹平石经》。

15.《张迁碑》。

16.《夏承碑》。

17.《韩仁铭》。

18.《桐柏庙碑》。

19.《汉三老讳字忌日碑》。

20.《贤良方正子游残石》。

21.《刘熊碑》。

22.《受禅表碑》。

23.《娄寿碑》。

24.《校官碑》。

25.《赵宽碑》。

26.《白石神君碑》。

27.《景君碑》。

28.《郑固碑》。

29.《范式碑》。

30.《孔羡碑》。

31.《史晨碑》。

32.《上尊号碑》。

33.《王基碑》。

34.《尹宙碑》。

35.《谷朗碑》。

36.《郛休碑》。

37.《张寿碑》。

38.《好大王碑》。

39.《孔彪碑》。

40.《孔褒碑》。

41.《耿勋碑》。

42.《鲁峻碑》。

43.《景云碑》。

44.《仓颉庙碑》。

45.《陶洛残碑》。

46.《乙瑛碑》。

47.《樊敏碑》。

48.《赵義碑》。

49.《王舍人碑》。

50.《赵圉令碑》。

51.《冯君碑》。

52.《灵台碑》。

53.《何君阁道碑》。

54.《武荣碑》。

55.《建安六年残碑》。

56.《建宁残碑》。