【 灵山大佛 】


灵山大佛坐落于江苏省点无锡市,马山秦履峰南侧的小灵山地区,该处原为唐宋名刹祥符寺之旧址,为保存古迹,弘扬文化,落实宗教政策,兴建八十八米高的露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系唐玄奘命名的小灵山,故名灵山大佛 。

( 灵山大佛圣地全景 )

  灵山大佛景区位于无锡太湖国家旅游度假区,占地面积约30公顷 。灵山大佛巍然屹立,气势雄伟壮观。大佛南面太湖,背倚灵山,左挽青龙(山),右牵白虎(山),地灵形胜,风水佳绝,为难得之佛国宝地 。灵山大照壁可谓华夏第一壁,长39.8米,高7米,正面“灵山胜会”石刻组雕,神仙道伟,千人千面,栩栩如生。

  佛经有云:凡新佛像落成,必得经过开光,其神圣意义方始具备。灵山大佛开光盛典由当今世界三大教派高僧大德共同主持。现场由万盆鲜花,千米黄绢妆点 。梵音袅袅,鼓乐交鸣,再现佛佗住世之景;信众云集,焚香顶礼,尽显我佛归心之德。开光当日,从凌晨四时起,各地信众络绎而来,自市区至马山,车流绵延二十余公里,持续近四个小时。是日,瑞霭低垂,随着轻风在大佛周围缓缓舞动,随着大法师曼妙的经声,祥云飘升,雾霭尽散,佛祖慈颜显现 。

  大佛采用锡青铜材料铸造,除因青铜件持久永恒外,更重要的是青铜艺术是源于石器时代的古典艺术精粹,同时也是中华民族传统文化中极为灿烂的一部分.青铜艺术的古朴素雅和优美细致,在世界上享有崇高地位。大佛的铸造是一项大规模、高难度的工程,筹建委决定由南京晨光集团承建此项工程。南京晨光集团有令人信赖的技术,并曾在建造香港天坛大佛中积累了丰富的经验 。

灵山大佛的主要数据资料如下:

1、灵山大佛通高88米,佛体79米,莲花瓣9米。

2、灵山大佛佛体(不含莲花瓣)由1560块6-8毫米厚的铜壁板构成,焊缝长达30余公里。

3、灵山大佛铸铜约700吨,铜板面积达九千多平方米,约一个半足球场大小。4、由于高科技的运用,灵山大佛能抵御14级台风和8级地震的侵袭。

  灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上,反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和,也是我国宗教信仰自由政策的重要体现,并象征和平与生命如青铜一样,亘古长青 。

  灵山胜境距无锡市区17公里,有旅游专线公路相通,位于沪宁高速公路与京沪大动脉之上 。近来开通的高速游艇将灵山胜境与鼋头渚、三国城、水浒城等新老景点在15分钟内联成一体,并有游船与苏州、湖州、杭州相通,环太湖一带从此形成更加紧凑的旅游板块 。

( 结尾 )

《 认真与糊涂 》

一个人最大的悲剧

莫过于该认真时选择了糊涂

却在该糊涂时却选择了认真

就如同在该奋斗的年纪里选择了安逸

在该享受的时候饱受沧桑 ……



人的一生中

无时无刻不在充满着选择

在该认真对待的时候

不要逃避现实不要选择糊涂

多问问自己的内心


认真地走好每一步

做好每一个选择

方能在未来的某一天

不悔当初


人最大的遗憾

莫过于晚年的你

憎恨今天的自己

为了不悔

为了少些遗憾

多些满足

便在该认真的时候多走心

该奋斗的时候不要贪恋安逸

而有的时候

我们不能太过认真

面对生活的苟且

太过认真会让我们疲惫不堪



面对讨厌的人

太过认真会让我们更加生气

与人交往时

不必事事拆穿

看清一件事

不一定要事事说破

该糊涂的时候别太认真

话留三分

是对别人的尊重

也是对自己的负责

别把话说绝

别把路堵死


人人都有失意的时候

也有得意的那天

给别人路走的同时

也是给自己留条后路

生 活

有的时候糊涂一点会过得更好

不必把小事变得复杂化

不必把情绪放得无限大

不必计较于昨天的得失

不必忧患于未来的风雨

活在当下

该糊涂的时候别认真

该认真的时候别糊涂 ……

( 结尾 )

  梵宫,是古代印度对于寺庙的统称。我们的梵宫突破传统概念,不再是一尘不变的大雄宝殿,在这我们看不到僧众晨钟暮鼓,也看不到游人烧香拜佛,而是以另一种形态存在的佛教建筑 。

  在梵宫广场,我们看到正前方金色的建筑就是灵山梵宫,建筑面积约为7万2千平方米。建筑外观以华藏塔风格为主,顶层错落的五个花塔,代表五方五佛(也代表“五智”,以毗卢遮那佛为首的五尊佛来阐释佛的功德) 。

  在两边四座门上题有大悲、大智、大行、大愿,代表四大菩萨。大悲是大慈大悲观世音菩萨,道场在浙江普陀,依次可以看到五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨以及安徽九华山的地藏王菩萨。

  梵宫正上方是“灵山盛会”四个金色大字,源于佛经典故,形容佛祖在印度灵山说法时圣众如潮,人佛入海时的盛况。“灵山盛会”在21世纪的中国有了新的涵义,这是世界佛教论坛会址,全世界数以千计的高僧大德代表了数以亿计的佛教圣众云集灵山梵宫,共襄和谐世界盛举 。


【 佛 家 】

佛家,指的是诸佛之净土 。

如:《观无量寿经》:“当坐道场,生诸佛家。”佛家也指佛教者 。

如:《朱子语类》卷七六:“佛家有函盖乾坤句,有随波逐流句,有截断众流句,圣人言语亦然。”

中文名 : 佛家

外文名 : 佛家

释 义 : 诸佛之净土

佛家的语言和礼仪

走进寺院,会遇到一些出家人,怎样和他们打招呼?与他们交谈有哪些礼节?这可能使许多人不知道而且想了解的。

佛家在称呼上有一些特殊的名词,有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”,也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”,这不仅是文字错误,也是理解上的错误。“方丈”的原意,即一丈见方之室,又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿,也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制,进而用来指住持的居室,后来又转为对住持的尊称 。

  “禅师”是一心坐禅,通晓禅定的比丘 。

在中国由于禅宗非常盛行,禅师的称呼并不限于禅宗一派,凡习禅的僧人都可称为禅师,如《续高僧传?习禅篇》所收,便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等,有些人并不属于禅宗 。

朝廷也曾用“禅师”号赐予有名望的僧人,以唐代神秀获得“大通禅师”为最早,其后,禅宗六祖惠能于示寂余百年后,也获得“大鉴禅师”称号。至于生前及受赐号的僧人,以宋代宗杲受赐“大慧禅师”最为著名。


  《集异门足论》卷四列举了三种上座 。

(1)生年上座,指年龄较长的僧人;

(2)法性上座,指受具足戒,通达戒法者,年虽二十或二十五也可以得受此尊;

(3)世俗上座,指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称,但也未必是年老者,重要的还是看重其德行。佛经也称絮聒佛教大居士、大护法为长老,也是一种尊称 。


  当我们要询问出家人的尊称法号时,一般可以这样问:“请问师父的德号上下?”

“上下”是指法号中的两个字,比如一位出家人法号叫“慧普”,那么就是“上慧下普”。一般来说,千万不可问师父“您贵姓”,因为佛家规定,出家后皆依释迦的法脉相传,即出家人皆以“释”为姓,都只以法号相称 。


  每一位出家人一般有两个法号,一个是内号,一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的,其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号,称呼外号时也不可称某某,一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的,也是一种语言上的尊敬和礼貌 。

  作为时间概念的“礼拜”也是其他宗教所用,意指七天一次的教堂祈祷。对佛家要称“星期日”而不要叫“礼拜日”。佛教信众每日都做功课,也可说时时做课,不规定在周日,所以也没有“礼拜日”之说 。


( 结尾 )

🍂 ( 俄罗斯小诗一首 )🍁

                

《  短  》

   

一天很短

短得来不及拥抱清晨

就已经手握黄昏

      

一年很短

短得来不及细品初春殷红窦绿

就要打点素裹秋霜

      

一生很短

短的来不及享用美好年华

就已经身处迟暮

      

人生总是经过的太快

领悟的太晚

我们要学会珍惜

珍惜人生路上的亲情

友情、 同事情、同学情、朋友情

一旦擦身而过

也许永不邂逅

一首浅醉的歌

—— *——*——*——*——*——

人到中年,唯心独醉,

扬手是春,落手是秋,

在这一扬一落之间,

心中有种淡淡的酸楚:

是被青春抛弃的无奈,

是被岁月洗尽铅华的不舍 !

不经意间,

年轮已悄悄地为我们的脸上

涂上了淡淡的岁月印迹,

增添了流年的风霜 。

童年是梦,少年是歌,青年是诗,

那么中年就是一部小说……

看着镜中的容颜,

留恋着内心的太多不舍,

蓦然回首,人已中年,

心中盈满了太多的温柔思恋..…


我们总是认为时间会等我们,

容许我们从头再来,

弥补人生缺憾,

岂不知时光一去不再复返。

数年的生活变迁,

是平淡的生活,

却堆积成一个个精彩的故事,

激活感动着真真实实我们的生命与心灵,

日子在不经意间悄悄远行,

人生就在希望与失望之中完成了成熟的蜕变。

人到中年,一个“悟”字,

浓缩了人生的千言万语,

明白了高处不胜寒,

无力挽狂澜的世事沧桑与无奈,

于是在不知不觉中学会笑看世事繁华,

淡定人生心态,

不求不可取,

不求不可得,

随遇而安,

诸事顺其自然,

学会感恩,

无憾我心的做人,

做事,不再奢望浮华之梦,不再……

人到中年,唯心独醉,

人生沉浮,如一盏茶水,

苦如茶,香亦如茶。

水甘味真,茶清梦好!

人到中年,一杯好茶,一颗清静心 。

静静地守望着生活与岁月的点滴幸福……

摄影 : 無言 wy

背景 : 无锡市灵山大佛游览区

设备 : OPPO 手机

编辑制作 : 無言wy

拍摄于 : 2019年05月18日

制作于 : 2019年06月28日