谱牒学研究经典书目

老小小

前言

自小就听老者说，天下张氏出清河，是清河张。而上世纪后期以来，濮阳张说声势渐增。两说都举行二次以上隆重热烈的祭拜大典。于是有了祖源地之争。

历史上还有山西张说，此说大体已消声匿迹了。也许今后还会有xx张说。

面对张氏如此多说，撇开其他因素（如利益）的分析，依据国史文献的信史史料，再论证张姓祖源地，达成共识，就是迫切的课目。

《族牒学研究经典目录》应运而生，方便读者查阅检索，有现实意义。

《竹书纪年》是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史。于西晋咸宁五年（279年），被汲郡（今河南汲县）人不准盗发战国时期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬发现，亦称《汲冢纪年》、《古文纪年》（秦以前文字），对研究先秦史有很高的史料价值。

《竹书纪年》共十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至魏襄王二十年为止。

《世本》，又称作世、世系、世纪、世牒、牒记、谱牒等。"世"是指世系;本则表示起源。据说是由先秦时期(亦有说汉代)史官修撰的， 记载从黄帝到春秋时期的"帝王"、"诸侯"、"卿大夫"的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。全书可分《帝系》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏族》、《作篇》和《居篇》及《谥法》等十五篇。

司马迁的《史记》、韦昭《国语注》、杜预的《春秋经传集解》、司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、林宝《元和姓纂》和郑樵的《通志》都曾引用和参考书中内容。南朝时，《世本》已缺《谥法》一篇，到唐朝又有更多篇目散佚，直至南宋末年全部丢失。后世的学者们根据其他书籍所引内容进行辑补，共分为八种不同辑本，商务印书馆曾于1959年将辑本集合而印成《世本八种》。

世本为先秦重要史籍之一，司马迁的不朽著作史记，就曾采摭它的资料，两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。汉书艺文志春秋类著录世本十五篇，汉代以后史志所载的世本，凡有七种：

世本王侯大夫谱二卷（隋书经籍志）；世本二卷刘向撰（仝右）；世本四卷宋衷撰（隋志、旧唐志同；新唐志作「宋衷世本四卷」）；宋均注帝谱世本七卷（新唐志。旧唐志作宋均撰）；王氏注世本谱二卷（新唐志。旧唐志无「王氏注」）；孙氏注世本（史记五帝本纪索隐及正义。唐司马贞索隐避李世民讳作系本）；世本别录一卷（两唐志同）。

《元和姓纂》是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。原本10卷，今有10卷本、18卷本两种。唐宪宗时宰相李吉甫命林宝修撰，元和七年（812）成书。

四库提要

《元和姓纂》·十八卷（永乐大典本）（《四库全书》总目提要）

唐林宝撰。宝，济南人。官朝议郎，太常博士。序称元和壬辰岁，盖宪宗七年也。宝，《唐书》无传，其名见于《艺文志》。

诸家书目所载并同。惟《唐会要》称王涯撰，盖以涯曾作序而讹。郑樵《通志》又称李林宝撰，则因李吉甫命宝作是书，当日二名连书，传写脱去吉甫字，遂并为一人。观樵《姓氏略》中讥宝作《姓纂》，而不知林姓所自出，则《艺文略》中本作林宝可知也。焦竑《国史经籍志》亦因之作李林宝，误之甚矣。其论得姓受氏之初，多原本于《世本》、《风俗通》。其他如《世本》、《族姓记》，《三辅决录》以及《百家谱》、《英贤传》、《姓源韵谱》、《姓苑》诸书，不传于今者，赖其徵引，亦皆班班可见。

郑樵氏作《族略》，全祖其文，盖亦服其该博也。但宝以二十旬而成书，援引间有讹谬。且当矜尚门第之时，各据其谱牒所陈，附会攀援，均所不免。观《白居易集》自叙家世，以白乙丙为祖，而云出自白公胜。颠倒时代，悖谬显然，其他可知。洪迈《容斋随笔》称《元和姓纂》诞妄最多，盖有由也。然于唐人世系则详且核矣。书至宋，已颇散佚。故黄伯思《东观馀论》称得富弼家本，已阙数卷。陈振孙《书录解题》亦称绝无善本，仅存七八。

此本在《永乐大典》中，皆割裂其文，分载于太祖《御制千家姓》下，又非其旧第。幸原序犹存，可以考见其体例。今仍依《唐韵》，以四声二百六部次其后先，又以宋邓名世《古今姓氏辨证》所引各条补其阙佚。仍厘为一十八卷。其字句之讹谬，则参校诸书，详加订正，各附案语于下方。

至原序称皇族之外各以四声类集，则李姓必居首卷。今独无一字之存，殆修《永乐大典》时已佚其第一册欤？然残编断简，究为文献之所徵也。（子部四十五·类书类一）

《路史》一书，采用道家等遗书的说法，再上溯高推旧史所称"三皇五帝"以上的往事，文章华丽而亦富于考证，言之成理。书名《路史》，意思是说这是中国历史文化的"大史"之意。从他的著作宗旨看来，深惜孔子"删书"断自唐尧，忽略上古史的传统。 《路史》之名取自《尔雅》的"训路为大"。所谓路史，即大史也。此书详述了有关上古时期的历史、地理、风俗、氏族等方面的史事和传说，虽然资料丰富，但取材芜杂，很多材料来自纬书和道藏，神话色彩强烈，故向来不为历史学家所采用。《四库全书总目提要》说:"皇古之事，本为茫昧。泌多采纬书，已不足据"，又"皆道家依托之言"，"殊不免庞杂之讥"。 但是此书在中国姓氏源流方面的见解较为精辟，常被后世研究姓氏学的学者所引用。全书内分《前纪》九卷，述初三皇至阴康、无怀之事;《后纪》十四卷，述太昊至夏履癸之事;《国名纪》八卷，述上古至三代诸国姓氏地理，下逮两汉之末;《发挥》六卷、《余论》十卷，皆辨难考证之文。

《路史》47卷，(南宋)罗泌撰，前记9卷，后记14卷，国名记8卷，发挥6卷，余论10卷。此书为杂史。路史，即大史之意，记述了上古以来有关历史，地理，风俗，氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂，是神话历史集大成之作。

《新唐书·宰相世系表》是廿四史中唯一的记录帝室王族之外谱系的巨表，共收入唐代宰相三百六十九人（沈炳震《唐书宰相世系表订为》计算为宰相三百五十八人）凡九十八姓的世系，记录了唐代人物数万名。唐代高门巨阀，大多在录，其中许多人物及其字号、官爵是两《唐书》纪、传及其他文献材料不曾记述过的。它对于唐代历史、文学、社会诸方面的研究工作有着重要的参考价值。

《新唐书·宰相世系表》的编纂工作，据《宋史》卷三三一《吕夏卿传》：“夏卿长于史，贯穿唐事，博采传记杂说数百家，折衷整比，又通谱学，创为世系诸表。于《新唐书》最有功。”宋代洪迈《容齐随笔》卷六、《新唐书世系表》条云：“《新唐书·宰相世系表》皆承用逐家谱牒。”清代赵绍祖《新旧唐书五证》卷八云：“想修唐表时，祗取诸家谱系杂抄之。”而岑仲勉先生在《元和姓纂四校记》中把《元和姓纂》与《新唐书·宰相世系表》作了详尽的对比研究。认为《宰相世系表》本于《元和姓纂》，以唐人文集和一些氏族谱牒作补充材料，编集而成。这一看法是比较可信的。

由于唐末五代的兵燹丧乱，唐代的文献材料损失严重。兼以历代传抄，难免脱漏为错。宋代所见到的《元和姓纂》已有残缺。《新唐书·宰相世系表》中亦难以避免错误。至于传刻中出现的字误、行误更是常见之事。前人对《宰相世系表》的评价往往不甚高，也在于此。清代沈炳震斥之最烈，其《新旧唐书合钞》中云：“《新书宰相世系表》舛为特甚。”《唐书宰相世系表订为》中云：“就其所列官爵谥号，或书或否，或丞尉而不遗，或卿贰而反关，或误书其兄弟之官，或备载其褒赠之职，更或其生平所偶历，及未尝居是官，庬杂淆乱，不可充诘，合之史传，不胜纠摘。……此书不足徵信，适以滋谬，举可废也。”

沈炳震的说法未免过于信激，《宰相世系表》的史料价值自在，不是由于存在错误便可以完全抹杀的。但是《宰相世系表》中的错误也是十分严重的。为纠正为误，使之可靠实用，前人已经持续不断地做了不少工作。如宋代吴缜《新唐书纠谬》、清代钱大昕《廿二史考异》、王呜盛《十七史商榷》，以及一些金石著录等等。以后，又有沈炳震《唐书宰相世系表订为》、罗振玉《新唐书宰相世系表补正》等有关此表的专门校正著作。尤其是岑仲勉先生《元和姓纂四校记》一书中对《元和姓纂》进行了详尽全面的考证工作，其中部分内容涉及到《宰相世系表》，所以，它也是对此表的精确考证。

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

在我国地理学史上，《汉书•地理志》是一部有着特殊价值的地理学著作。它是正史中第一篇地理志，更是地理学著述史上一种全新体例疆域地理志的开辟者。

《汉书•地理志》全文由三部分构成：第一部分是引《尚书•禹贡》与《周礼•夏官•职方氏》的内容相合并而成，第二部分是详述西汉王朝全部郡县的情况，第三部分是汇录刘向、朱赣有关分野、土风的内容。

汉书地理志包括上、下两分卷，是班固新制的古代历史地理之杰作。历史的时、空不可分，故写历史必记及地理。此志，首先叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等；并总记了西汉平帝时郡、国、县、道、侯国的总数，全国的幅员，土地面积，定垦田、不可垦地、可垦不可垦地，民户、人口总数等；再就是参考了《史记·货殖列传》写各地风俗特产的内容，汇总了刘向“略言其地分”、朱赣“条其风俗”的成果，加以班固本人对历史和地理的了解和研究，按经济和风俗特点区分地域，写了各个地域的范围、历史、地理、民生、风俗和特点，以及中外交通和交流的情况。从而大大地拓展了史学研究的范围，对后世发生了深远的影响。本志重点在“风俗”，意在说明地理与政治的关系，提示为政者注意各地风俗，从地理实际出发以施其政。

《春秋》是鲁国史书的专名。

孔子将鲁隐公元年（前722）到鲁哀公十四年（前481）的历史修成了一部史书 《春秋》，是中国现存最早的一部编年体史书，后人就把这一段历史时期称为春秋时期。也有人认为是鲁国史官的集體作品。

现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止，为二百四十二年，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文。

东汉应劭《风俗通•姓氏篇》、九龄《姓源韵谱》、北宋邵思《姓解》、元代《氏族大全》 、明代杨明信《姓源珠玑》、明代凌迪知《万姓统谱》、明代傅作兴《文竽汇氏》、明代两部《张氏统宗世谱》等都是有重要参考价值的。

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一，据说早在两千多年前的战国时代，就有“山海图”流行于世。

《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷，虽仅有三万一千余字，但其内容涉猎甚广，从天文、地理、传说、神话、宗教，到种族、动物、植物、矿产等，包罗万象，体系庞大，堪称我国古籍中的百科全书式的著述。

《山海经》在历史、地理、文学、动植物学等诸多领域内有着极其重要的学术价值和学术地位。

《山海经》是研究上中古史的经典文献。

张姓清河祖源地

中华张氏的始祖是轩辕黄帝之子挥。挥是弓箭的发明者，因发明弓箭有功被黄帝赐姓张氏。

用于实战的弓箭产生于黄帝时期，挥是弓箭的发明者。春秋时期的《周易·系辞下》说：“（黄帝）弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。盖取诸《睽》。”《鬻子》讲：“夫黃帝始垂衣裳、造书契、置史官,为舟楫以济通,服牛乘马,立栋宇、 重门击柝以待暴客,为杵臼以利万姓,作弧矢以威天下,造律管、兴封禅。”先秦时期史官修撰的记载上古帝王、诸侯和卿大夫家族世系传承的史籍《世本》中记载“挥作弓，牟夷作矢。宋忠注曰，挥黄帝臣”。晋代张勃《吴录》记载：“挥观弧星，始制弧矢。”

唐朝中期以前的学者和张氏宗族皆认为挥为黄帝之子。东汉应劭《风俗通•姓氏篇》曰：“张氏，黄帝第五子挥，始造弦，实张网罗，世掌其职，后因氏焉。”隋大业年间的《隋故贵乡夫人张氏（妙芬）墓志铭并序》记载“华胄承姬，挥弧命氏”。唐燕国公张说所撰《唐赠丹州刺史先府君神道碑》有“张祖曰挥，帝轩（轩辕）之胤，肇勋弦木，锡姓上矣”。唐天宝年间的《唐右龙武军大将军张登山墓志铭》记载“其先轩辕第四子，……，从居赵地，世为冠族”。始修于唐代长庆四年（公元824年）的巴县云篆山石马乡《张氏族谱》中讲：“张本姓姬，出自轩辕黄帝第五子也。三妃彤鱼氏生挥，始造弓矢，正主祀弧星，赐姓张氏。”

张氏始祖挥公“观弧制矢，国封青阳，主祀弧星”。挥公的封地“青阳”，就是今天的清河。

汉灵帝中平五年（公元188年）的《巴郡太守张纳碑》“立姓定氏，应文天象”。隋《魏郡太守正议大夫张府君》墓志铭记载“自景（井）宿垂辉（挥），实惟得姓之始。威弧为用，爰自命氏之初。”讲张氏得姓与挥公“观弧制矢”有关，族源地对应的是井宿的“弧矢星”。前文所引的《唐右龙武军大将军张登山墓志铭》记载“（张氏）从居赵地，世为冠族”。

“黄帝居涿鹿”，以涿鹿为坐标，井宿在南，对应邢台；弧矢星在井宿东南，对应清河。古人认为每年农历三月弧矢星运行到南方天穹正中，标志着春天的开始。《尸子·仁意》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”《尔雅·释天》：“春为青阳。”郭璞注：“气青而温阳。”

无论挥是黄帝之子，还是黄帝之孙，挥的封国在清河郡是被广泛认可的。元代《氏族大全》、明代杨明信《姓源珠玑》、明代凌迪知《万姓统谱》、明代傅作兴《文竽汇氏》等文献，皆明确的说：“张，清河。黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧，为张氏。”或 “张，商音，清河郡。”

因此《张氏统宗谱·得姓郡望》称“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，国于青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”基本是对的。我们不能因为它在世系方面的部分瑕疵而认为它是伪谱，这是不客观的。

作为张氏族源地，清河被张氏宗族所纪念是一个重要因素，但除此之外居住在清河的张氏族人所取得巨大政治声望，也是清河被中华张氏宗族推为族望的重要因素。

张国究竟在哪里？宋罗泌《路史•国名纪》“张，挥之封。……汉之东张，今邢之任也。《通典》云：‘汉张县地。’《纪年》：‘齐师逐郑太子齿奔城张阳。’南郑是也。”张国在邢台是一定的，但未必在任县。因为邢台中部大陆泽水系的变化，南岸县域的设置也有非常大的变化。《广平府志》记载“张，在广平府东北”，即今天的清河与威县一带应该是对的。

战国时期，张仪的兄弟张撰曾在清河立过宗祠。战国时期，张仪相秦，内平巴蜀，外连横周旋于六国之间，功勋卓著。秦惠文王封张仪为“武信君”，并赐给他五座城池作为封邑。明朝永乐年间《清河家乘》记载：“仪仕秦为相，……。策鲂公（张仪）当时坟茔诸处，立庙清河”。张仪的封号为“武信君”，“武

信”的“信”字在大篆中与“始”字形非常接近，也可能是“武始君”。汤志彪先生《三年马师铍地名“武始”蠡测》就曾提到马师铍的铭文“武始”可能指的地方有三个，清河东武城也是其中之一。张仪取得的封邑为秦国的“插花地”，也叫“飞地”，在六国境内，而不在秦。秦惠文王时期，清河东武城曾短暂的成为秦国的“飞地”，作为张仪的封邑是可能的。受周礼影响春秋战国时期的诸侯、大夫有追溯祖先的传统，不然会被视为数典忘祖，但有封邑的才立庙祭祀祖先。文物和家谱两相印证，《清河家乘》所记载的战国时期张仪立庙清河祭祀先祖是可信的。

这些条件为清河张氏的经济实力、政治地位、社会名望打下了牢固的基础。因此后世才会有张氏以清河为郡望，“天下张氏出清河”的赫赫声名。