上饶广信区罗桥街道文家居委会（大队）文史

上饶吴哥

上饶罗桥文家居委会（文家大队）文史简介

　　文家居委会隶属上饶县罗桥街道办，位于上饶市行政中心北部。辖区建国前夕分属吉阳乡第十一保、第十二保。1950年属横山乡，1951年属沽塘乡，1952年改立文家乡，1954年成立文家初级社，复隶属沽塘乡，1955年成立高级社，1958年改立文家大队，属猛进(次年改为文家)公社，1961年属罗桥公社，1968年随罗桥公社并入枫岭头公社，1972年随罗桥公社从枫岭头公社析出，复属罗桥公社。以自然村得名，驻地张家。2001年2月, 随罗桥公社并入旭日镇。2006年4月,罗桥从旭日镇析出，成立罗桥街道办事处，文家隶属罗桥街道办事处，文家村委会更名为文家居委会，名称沿用至今。文家居委会东临石狮乡，南与三清大道接壤，西至下山居委会，北靠横山村。占地面积4.2平方公里，山林面积1700余亩，森林覆盖率70％左右，全居总人口4200余人，有9个自然村，22个村民小组，党员95人，8个党小组。居委会连续三年在街道年度综合考评中名列第一，党支部连续五年被评为全县先进基层党组织。2013年荣获上饶市民主法制示范社区，2014年荣获上饶市第六届文明村镇。2015年荣获江西省第五届文明村镇，2017年荣获全国文明村镇。

辖区地名 ：

张家 ： 居委会驻地。在畈头东北5公里的小山嘴上。明末崇祯年间(1628--1644)安徽歙县张姓迁入建村，故名张家。

枫树坞 ： 在畈头东北5.5公里多枫树的山坞中，清初顺治年间(1644--1661)福建建阳县林姓（丈人）与黄姓（女婿）迁入建村，因多枫树又地处山坞里，故名。

外屋基 ： 在畈头东北6公里的小山下。50余户，200余人。清康熙年间(1662--1722)福建晋江县王姓迁入建村，已17代。

西山头 ： 在畈头东北5公里的肖家溪西北山嘴上。清乾隆年间(1736--1795)安徽歙县郑姓迁入建村，因地处文家居委会驻地张家西边小山包上，故名西山头。

肖家溪 ： 在畈头东偏北5公里的溪北土墩上。150余户，600余人。清初顺治年间(1644--1661)肖姓建村。清康熙年间(1662--1722)玉山县紫湖吴姓迁此。因肖姓早于吴姓建村溪边，故名肖家溪。

石牌 ： 在畈头东北5.5公里的田畈边。清乾隆年间(1736--1795)福建刘姓迁入建村，以早年有石牌楼得名。

方家塘 ： 在畈头东北6公里的槠溪畈东端。《卢氏宗谱》记载: 清顺治年间(1644--1661)河南许昌县卢姓迁此建村，（后有陆姓王姓郑相继到来）因建村在方姓池塘边，故名方家圹。

　　桥头 ： 在畈头东偏北5.5公里的小溪边。清嘉庆年间(1796--1820)福建建宁府李姓迁入建村，因村舍建于溪边桥旁，故名桥头。 前门山 在畈头东偏北6公里的小溪边。清嘉庆年间(1796--1820)方家塘卢姓分居于前小山下，故名前门山。

文家 ： 在畈头东偏北4公里的田畈上。清乾隆年间(1736--1795)安徽歙县郑姓迁此，以文姓始居得名。

凤山张家 ： 在畈头东偏北4.5公里的山边上。清嘉庆年间(1796--1820)邑内枫岭头下畈张姓建村。原名张家，因重名，1982年改今名。

凤山 在畈头东偏北4.5公里的凤形小丘上。清乾隆年间(1736--1795)邑内清水朱家凸潘姓迁入建村，（后有黄姓相继到来）因山形胜而得名。

乡土人物（按地方排列，排名不分先后）

　　★张焕文 张家人，乾隆年间（1711—1799）科武举、国学生。

★张巨川 张家人，乾隆年间（1711—1799）科武举、总武士。

★张 辉 张家人，道光年间（1821—1850）武举、武信骑尉，任职玉山把总、广信千总，立五品军功，授辅守府。

★张文铭 张家人，黄浦军校二期，正师级。

★郑华轩 文家人，黄浦军校十三期学员，民国三十七年（1948）任职陆军步兵上校，后官至少将，1949年随部投诚中共，卒于大陆老家，得以善终。

★郑子璋 文家人，黄浦军校末期二十三期学员，毕业后加入军统担任文职，官至少将。1947年随蒋部陈诚先去台湾，1949年回大陆，又追随蒋部毛人凤重返台湾，任军校情治系统教官。1979年两岸三通后回大陆置业南昌，往返两岸颐养天年，卒于宝岛台湾。

★吴祖祥 肖家溪吴家人，民国时期任旧上饶县税务局副局长。解放后继续留用任上饶县税务稽查队队长直至退休。

★郑子泉 文家人，原江西省高级人民法院副院长（正厅级）。

★郑孙江 文家人，现任上饶市中级人民法院执行局局长（副县级）。

★郑常洪 文家人，现任上饶市人大社会保障委员会副主任（副县级）。

★郑孙迁 文家人，教授，现供职于广州大学。

★卢国春 方家塘人，现供职省政协办公厅，兼任省政协副主席陈俊卿秘书（副县级）。

★胡琳宇 方家塘人卢国春媳，现任玉山县委常委、县委宣传部部长。

★王子松 外屋基人，现就职于上饶市检察院反渎局，正科级别。

★王 宁 外屋基人，现任广东省深圳市龙华区梅龙街道副主任（副县级）。

★黄在忠 枫树坞人，曾任中共上饶县纪检副书记、大地乡党委书记、上饶县政法委书记，离退后享受副县级待遇。

★ 黄克庆 枫树坞人，现任上饶县望仙乡人民政府常务副乡长。

★吴亲柱 肖家溪人，硕士研究生，现供职广东省广州市环保局环境保护科学研究所所长（副县级）。

历任支书

崔东远 ： 1950年1月--1952年7月 南下干部、哈尔滨市人

连万元 ： 1954年7月--1958年冬。

陈忠华 1959年1月--1964年冬。

顾杏娟（女） 1964年冬--1968年冬。

袁文根 1969年1月--1969年10月 上饶市公安局侦察科长、 枫岭头革委会副主任，兼。

郑孙祖 1969年10月--1976年3月。

黄在炎 1976年4月--1979年冬。

卢国兵 1980年1月--2000年6月 83年前任副支书负责全面

郑常武 2000年7月--2001年7月。

林方华 2001年8月--2007年12月。

黄 敏 2008年1月一2020年10月。

王文 2020年10月至今。

历任主任（大队长）

林发洪 1959年1月-- 1964年12月。

卢国福 1964年12月-- 1968年12月。

叶义生 1969年1月-- 1973年12月 下山人，合队时任职。

余前水 1974年1月--2000年12月。

张正松 2000年12月--2001年4月。

郑圣旺 2001年4月--2007年12月。

郑孙万 2008年1月一2020年十月。

王文 2020年10月至今。

门风家教

文家居委会共有20多个姓氏，分别是黄、王、郑、卢、余、张、刘、潘、吴、肖、罗、周、陆、李、艾、熊、陈、程、胡、朱、高、林、苏、顾，郑姓人数最多，吴、张、卢、黄、王次之。他们安分守己，遵纪守法，和睦相处，关系融洽，共同繁衍生息。文家地方以民风淳朴，家风整肃，文风厚重，作风正派获四邻八乡称道。

枫树坞黄氏

自清顺治年间(1644--1661)从福建建阳县迁入文家枫树坞，至今已有370余年，已18代，有人口300余人。

黄氏字派

(旧派)顺文廷彦 季尚孟显 政世仲大 国家邦本(新派)敬承以德 道在克明 昌宏理学 永佐太平(新增派)忠厚肇基 善良埀裕 秀毓英才 祥开甲第(新增派)晓纲毅俊 行思啟远

黄氏家训

立宗法 笃宗盟 序昭穆 孝父母 敬长上输国赋 重亲丧 隆祀典 保祖茔 守蘸祀定嫡庶 睦乡邻 重节烈 禁斗殴 重勤耕重勤读 重子女 选嫁娶 慎闺门 禁为盗禁赌博 矜名节 择蒙师

文家郑氏

自清乾隆年间(1736--1795)从安徽歙县入文家，至今已有280余年，定居文家繁衍已15代，有人口2000余人。

郑氏字派(旧派)

常行忠厚道 富贵荣华昌积善传家宝 英才迺国祥(新派)弘阳精神千秋传 再现先辈光辉业郑氏家训慎嫁娶 重名节 睦族谊 保家秉 明礼仪 知廉耻 择交游 警游情慎防闲 求学问

外屋基王氏

自清康熙年间(1662--1722)从福建晋江县迁入文家外屋基，至今已有350余年，已17代，有人口200余人。

王氏字派(本族行次)

伯叔公候爵位同 君臣会合运泰隆 敷惠文尊兴善益 盛德孟奕贻世钟子孙孝友光前绪 科第勳猷裕鼎丰翊宝圣廷匡宇宙 忠心时欢恩褒崇(乳名行次)居仁怀义字先览 爱敬真情本自然 志在伦常敦宝行 万年名教永流传

王氏家规：

奉祖先 孝父母 睦兄弟 和夫妇 严闺阃 亲宗族 敬师长 信朋友 力耕种 勤诵读 存忠厚 尚勤俭 习礼仪 戒淫恶 戒为非 戒赌博 戒酗酒 戒色讼 戒溺女 戒洋烟

居委会驻地张家

自明末崇祯年间(1628--1644)安徽歙县迁入建村，至今已有390余年，自喜字派定居文家开族至义字派已19代，有人口600余人。

张氏字派

□□□□□ □喜国□□ 子文川喜斗 堂金绍志建忠孝贞正义 诗书礼智信 鹤松兆吉庆 清河万古兴张氏家训

张氏家训

事父母 和兄弟 亲师友 敦诗书 守本分 护祖坟 厚宗亲 戒饮博 释忿争 辨异教

方家塘陆氏

自明末崇祯年间(1628--1644)从抚州金溪迁徒而来，至今已有390余年，由陆九渊第十一世孙善三公定居文家方家塘开族至鼎字派已19代，有人口100余人。

陆氏字派(旧派)

□□□善 孟友福胜 积天尚仕 庆必大兆 尔振子明(新派) 建鼎嘉祥顺 开盛吉瑞临

陆氏家规

读书明理 孝亲和睦 仁义为本量入为出 助困扶弱 清心俭素【陆氏家训著名“三听”】听，听，听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听！听，听，听，衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命！听，听，听！

听，听，听，好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性！听，听，早猛省！

方家塘卢氏

自清顺治年间(1644--1661)河南许昌县迁入方家塘，至今已有370余年，已18代，清嘉庆年间(1796--1820)方家塘卢姓一支分居前小山下，两地有人口600余人。

卢氏字派(旧派)

为世代冠 簮接昌明 国播扬功(新派)宗藩能培养 褔寿锡羡长善信成广大 仁厚永安康卢氏家规孝顺父母 畏敬尊长 谱牒当重 闺门当肃勤俭宜力 赋役当供 争讼当止 族类当辩。

肖家溪吴氏

自清康熙年间(1662--1722)玉山紫湖东坑迁入肖家溪。至今已有350余年，由八世祖伯英公携三子敦添公、敦宗公、敦春公定居文家肖家溪开拓发展，繁衍生息，至香字派已13代，有人口700余人。

吴氏字派

荣宗成真有 一启伯敦士 文章华瑞祖 德亲承书香 克绍家传孝 友世守忠贞 和宽乐安泰 仁智尚钟毓

吴氏祖训

忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；

尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；

兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家道；

敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；

崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦品行；

力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；

致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；

安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；

周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善馀庆，不善馀殃。用期後嗣，俾炽而昌。因垂家训，教以义方。凡我子孙，不愆不忘。

吴氏家规

培植心田 品行端正 孝顺父母 友爱兄弟 和睦相邻 教训子孙 矜怜孤寡 婚姻随宜 奋志读书 勤劳本业

肖家溪余氏

自清顺治年间(1644--1661)从玉山县迁入文家肖家溪，至今已有370余年，已18代，有人口近200人。

余氏字派(原修字派)

高鹏鸾鳌 忠孝廉仁 戈邑续修荣华昌圣仲 读书赓歌盛 (篡修字派)

山阳丰标秀 奇康庆富季

余氏家规敬祖先 孝父母 敦手足 正家室务耕读 和族邻 择师友 维风俗

水利

文家大队管辖区内建有两座水库：外屋基水库（外塘水库）和枫树坞水库（麦地水库）。有这两座水库邑内几千亩良田旱涝保收。

外屋基水库建于公元1958年

枫树坞水库建于1968年

乡风民俗

百里不同风，千里不同俗。文家众姓氏在漫长的历史时光里，形成了自己的生活习俗。

岁时习俗立春

俗称“新春”。文家众姓人特别重视，有“新春大过年”之说。立春之日，家家户户举行迎春仪礼，取两棵新白菜用红纸条圈扎在菜茎上，移栽瓷碗内，插上书写“迎春接福”的红纸牌，置于厅堂八仙桌上。在历书标明的立春时刻，点香、跪拜、鸣鞭炮接春，俗称“接春牛”。祈求一年风调雨顺、五谷丰登。晚餐，家家备有丰盛菜肴，阖家团聚。

春节

农历正月初一为春节。黎明即起，开门放鞭炮。大人带小孩步出大门，朝拜四方神祗，口念“一年四季，方方大利”，谓之“出行”。初一日，习惯吃素一天，意在告诫晚辈少贪口欲，克勤克俭。新年新岁，人人都说“吉利话”，亲友相遇，互相祝福，互道新年好，恭喜发财！

元宵

农历正月十五为元宵节。文家各姓人元宵节晚餐要备较为丰盛菜肴，全家好好聚一聚，要食吊浆果，餐后观灯。各种彩灯也在此晚回灯、化灯，意为正月闹热结束。

清明

文家各姓人家家要做“青蓬果”(亦叫清明果)、“青蓬饺子”(内有肉菜馅)，早期有些人家在清明日门口插上杨柳枝，以示清明。每家人都要上坟祭祖(出门在外的人都要回家)，俗称“醮坟”，醮坟以清明前三日、后七天为期。大姓家族置有祠产，以家族置办筵席，限男丁参加宴会，俗称“吃清明酒”、亦称“吃祠产”。亲友有互送礼品之习，青蓬果为必备的礼物。

立夏

文家各姓人以立夏之日的风、雨、阴、晴预测气象。谚云:“立夏不下，高田莫耙”、“立夏落一点，高山有得捡”。立夏家家都要打“夏羹”，亦叫饭麸果(以米饭搞烂搓成饭果，掺以香菇、豆芽、豆腐干、麦豆、芋头、墨鱼、肉丝等煮熟)，“夏羹”也是上饶地区著名小吃。

端午节

农历五月初五，又称“端阳节”。旧时，家家户户都要挂昌蒲艾叶，清除垃圾，打扫屋宇。正午时分在墙脚、屋角遍撒石灰，驱杀蚊蝇。儿童挂“香袋”，男女大人吃“雄黄酒”，藉以除邪消毒。“粽”是端午节不可缺少的食物，有“米粽”、“豆粽”、“肉粽”等品种。亲友之间有互送礼品之习，粽为必备的礼物，另外鹅也是端午必备的礼物之一。

中元节

农历七月十五日，又称“七月半”。相传为“鬼节”，是人们祭祀祖先，缅怀亡灵之日。七月半，人们例食“千层糕”，又称“灰碱果”。还要油炸“灯盏果”、“油糍果”，菜肴喜煎炒，有“七月半七样煎”之习。亲友有互送礼品之习，“灰碱果”、“灯盏果”、“油糍果”为必备的礼物。

中秋节

农历八月十五日为中秋节。文家各姓人视中秋节为佳节，最尚月饼，诸亲好友有馈送“中秋”礼品之习，月饼是必备的礼物，俗称“送中秋”。

重阳节

农历九月初九日为重阳节，亦称“老人节”。旧时家家要打“麻糍果”，习俗至今仍盛。

冬至节

文家各姓人有“清明醮坟，冬至培土”的习惯，凡坟茔倒塌，基地毀坏须待冬至日整修。

过年节

农历十二月三十日(遇小月为二十九日)，称“年节”，俗称“过年”。旧时，十二月二十三日晚要送“灶神”，置酒、茶、米糖于“灶师公”供案前，点香焚纸，边揖拜边祈祷“上天奏善事，下地降吉祥”，俗称“送灶师公上天”。旧时十二月二十四日，商铺老板、手艺师傅、农事东家要宴请伙计、长工，俗称“过小年”。伙计、长工现象在新时代不存，但“过小年”民俗至今仍在。文家各姓人习惯年前通阴沟、排积水、清畜舍、扫垃圾、擦洗饮具、家具、门窗、板壁、洗涤被褥、蚊帐，里里外外大扫除一次，有除旧迎新之意；也忙着宰杀年猪、腌鱼、制糕点、写春联等。腊月三十日，人们竞相争早，携“三牲”前往社公庙请神，俗称“请年”；又置“三牲”于厅堂，焚香跪拜，称“祀年”。晚再置菜肴于厅堂祭袓，祭祀毕，合家聚餐，称“过年”。

除夕之夜，厅堂、卧室、厨房、畜舍都要灯火通明，在厨房灶头点上红蜡烛，先迎“灶神”，称“接灶师公下地”。诸事办妥后，长辈给小孩“压岁钱”，家人团聚一室，饮清茶，品果点，谈家常，讲故事到深夜才睡，谓之“守岁”。睡前放鞭炮关大门，称“封门”。年节旧有“年关”之说，一年之中人们相互之间财务、债务往来须有了结，称“一年清一年”。

礼仪习俗

婚嫁

旧时，男娶女嫁，全凭父母之命、媒妁之言，礼仪复杂，程序繁缛。新时代，自由恋爱，婚姻自主，结婚礼仪有了变化。旧时结婚，需经看亲(又叫看门风)、合八字、端茶过定(俗称“通三代书”，即今“订婚”)、嫁娶多重程序，当今简单多了，即需订婚、婚检办证后举行结婚礼仪两道手续。旧时婚嫁需办“叠箱酒”、“花粉酒”、“归门酒”、“请新娘酒”、“谢媒酒”、“谢帮工酒”多餐宴席，当今有些人家选用酒店举办婚礼，只办一场喜宴。如放在家中举办，还有三餐喜宴习俗。宴后男女老少涌入洞房“闹新房”，三日内“偷新房”的民俗仍在，任情笑闹无忌，有“三日无大小”之说。婚姻习俗延续至今，随时代略有变革，厚金重礼不亚于前。受《婚姻法》影响，自由恋爱已替代父母之命，坐花轿改成了乘轿车，文明之风更换了封建之约。

丧葬

旧时文家民间丧葬的习俗有:送终---入殓---请水---殡葬---服丧---行祭---祭奠多种孝道礼仪。要请阴阳先生择定殡葬穴地、殡葬日期。送亡者入土要举办“请水酒”、“下山凳酒”、“扛头酒”宴席；祭奠请道士打“纱灯”，焚烧“灵屋”，俗称“做斋”，祭期有日半、两日半、三日半不等。出殡前“做斋”，称“齐棺斋”。祭期最后一餐设筵宴请亲朋，谓之“散花酒”。新时代实行殡葬改革，破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象。文家居民逐步改革旧的殡葬习俗，节俭办丧事，积极推行火葬，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗，树立了良好的新社会主义精神文明之风。

生辰

婴儿出生，做外公外婆的要馈送鸡、鸡蛋、面条、红糖和婴儿衣着、小被褥、尿布等。母亲须服侍女儿做“弥月”，俗称“服侍产母”，又称“做外婆”。亲友闻喜讯，须办鸡蛋、面条、红糖前往庆贺，称之“看产母”。婴儿满月，要剃胎发，俗称“剃满月头”。是婗头前留一撮头发，俗称“鱼巢”，寓意长大会搞副业赚钱；是娜妮头后留一撮头发，俗称之“鸡巢”，寓意长大会勤俭持家。是男是女从婴儿发型就能辩别。亲友送童装等庆贺，称“送满月”。东家设筵宴请亲友，谓之“满月酒”。婴儿满周岁时，多数人家是日陈设书画笔砚、刀剑弓矢、算盘尺称等器具，任小孩摸取，视其所好，以观其志，俗称“摸周”。亲友馈赠礼物庆贺，东家设筵宴请亲友，谓之“过周酒”。此习至今，唯赠送礼品随着时代变化更加讲究。

寿庆

俗话说:“三十无人晓，四十无人知，五十杀只鸡，六十做寿庆”。旧时，60称寿。当父母60、70……诞辰，一般由女儿牵头为父母举行寿庆，置办寿桃饼、寿烛、寿面、寿幛、花爆、衣料等礼品庆贺。亲友亦须送纪念品、礼金等。儿子置办两

餐寿宴席，头天晚宴，叫“暖寿酒”；寿诞日中餐，叫“生日酒”。寿筵需吃面条，称“寿面”。

建房

旧时文家民间有“买田容易做屋难”的俗语。择地基、选日子、定方向要请“地仙”定夺，称“看风水”。动工、奠基、竖柱、上梁亦请“地仙”选择吉日良辰。开工之日，要祀“土地神”，办酒席宴请工匠，叫“起工酒”。上梁时，梁上披大幅红布，正中悬挂“梁喜”(多彩绣刺)，横楣多贴“吉星高照”，中柱多贴“竖柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”等吉祥对联。鞭炮鼓乐齐鸣，石、木两匠边喝采边抛馒头，帮工亲友边和声边哄抢馒头，以示彩发。晚餐宴请亲邻、工匠，叫“竖屋酒”。

迁居

即乔迁，俗称“归屋”又叫“搬家”。旧时，新屋落成，择日归屋，称“乔迁之喜”，亲友例行备礼庆贺。归屋时间多在黎明前，木匠手端卷着鞭炮的五尺，点燃鞭炮从楼上到楼下各个房间巡走一遍，每扇房门都有一人一手持香、黄纸，一手持竹片不断打击，追着木匠奔跑，俗称“出煞”。随后在鞭炮声中，全家人从老屋捧着香炉碗、提携炊具、称具，亲友手持其它物件伴送至新屋。并从老灶接火种至新灶，俗称“接火种”。娘家人例备碗碟、稻谷、油、柴、盐、楼梯、灯笼、千层糕、馒头等相送，还要为男女每人添置一双鞋和一条裤，裤袋里要压礼金。进新屋门口时，女婿要攀爬丈人相送的楼梯(后改为放在门口，女婿踏跨过楼梯)，寓意“步步高升”。中餐设筵，宴请亲友，叫“归屋酒”。

文家大队（居委会）经典故事

文家郑氏罗汉显肚与牛形

文家郑氏，枝繁叶茂，门庭显赫，在当今文家居委会辖区内，堪称第一姓氏望族。其家族史可追溯至清乾隆年间（1736—1795），彼时，郑氏始祖明德公自安徽歙县举家迁徙，携长子聪龙公、次子聪魁公，于邑内皂头镇三联村下历桥开基立业，自此在这片土地上播撒家族的火种。

初至下历桥，明德公一家历经风雨，披荆斩棘，凭借勤劳的双手和坚韧的毅力，辛勤耕耘，苦心经营。寒来暑往，数年如一日，终于积攒下一份家业，不仅拥有了成片的山地田亩，还为两位儿子迎娶了贤淑的妻子。待生活渐入正轨，明德公便将家中田地事务放心地交给两个儿子打理，自己则挑起货担，摇响小郎鼓，走街串巷，做起了小货郎的营生，穿梭于各个村落之间，以机敏的商业头脑和热情的服务态度，为家族谋求更多的发展机遇。

一日，寒风凛冽，明德公挑着满载货物的担子，来到文家一带。见一株古樟之下，几人正围着火堆取暖，他便放下货担，热情地上前寒暄。明德公身为生意人，深谙与人交往之道，即便面对陌生人，也能像老友般亲切相待。他掏出烟丝烟筒，递到众人手中，几句家常话、一番笑语谈，很快便与众人熟络起来。在烤火取暖的同时，他不仅成功卖出了一些货物，还从交谈中敏锐地捕捉到当地百姓对各类商品的需求信息，这无疑为他日后的生意指明了方向。稍作歇息后，明德公与众人挥手告别，又精神抖擞地挑起货担，向着下一个村庄进发。

六七天后，明德公结束生意返家，再次途经文家古樟树下。他望见数日前众人取暖的火堆，灰烬依旧在原地。不经意间，他伸脚拨弄了一下灰烬，竟发现其中尚有温度，底下还闪烁着几粒未灭的火星。这一意外发现，让明德公心中大为震动，他坚信此地必定是一处难得的风水宝地，当即下定决心，要在此处买地置业，为家族开拓新的发展天地。

回到下历桥家中，明德公迫不及待地将此次外出的奇妙经历，连同自己的想法，一五一十地告知妻子和两个儿子。经过全家商议，众人一致赞同前往文家开创基业。考虑到下历桥已有多年经营的房舍田地产业，便决定留下长子聪龙一房在此留守经营，而明德公则带着妻子和次子聪魁，踏上前往文家的征程。一路上，他们风尘仆仆，却满怀憧憬与希望。抵达文家后，一家人齐心协力，买地盖房，辛勤劳作，在这片新的土地上开启了家族发展的新篇章。

时光荏苒，岁月如梭。数年后，下历桥的聪龙一脉与文家的聪魁一脉，皆在各自的土地上蓬勃发展。家族人丁兴旺，生活富足，一片繁荣昌盛之景。此时，明德公已年事渐高，不久后便与世长辞。郑家老小悲痛之余，凭借殷实的家底，请来一位声名远扬的地仙，为明德公寻觅风水宝地。这位地仙堪舆之术精湛非凡，在文家不远处的赵家坞（今市郊天佑大道边上），相中一处名为“罗汉显肚”的绝佳形胜之地。地仙断言，将先人葬于此地，后代必能兴旺发达。说来神奇，此后明德公门下长房，即下历桥聪龙一脉，人丁繁衍速度惊人，仅仅历经三、四代，人口便从寥寥数人猛增至三、四百人，时至今日，更是发展到近两千人，成为当地颇具影响力的家族分支。

文家聪魁一脉虽不及长房人丁兴旺，却也枝繁叶茂，如今族中人口已逾千人。这一房书香萦绕、商脉通达，先后培育出数位贡生、秀才，更有两位族人踏入仕途，捧得朝廷俸禄；另有三两名商贾纵横商海，生意版图横跨数邑，在当地颇具声名。如此斐然成就，却引来了长房聪龙公后裔的不满与猜忌，他们认为祖茔风水独厚二房，致使福泽不均，竟生出将先祖尸骨迁出、另择宝地安葬于下历桥的念头。

长房人多势众，说做便做，浩浩荡荡前往赵家坞祖茔。当坟穴被撬开的刹那，青烟袅袅升腾，宛如仙人腾云；一对白鸽破穴而出，振翅高飞，鸣声清越。这奇异景象惊得众人呆若木鸡，文家二房后人见状，疾呼阻拦，声泪俱下；长房子孙亦被眼前异象震慑，手足无措。在二房的苦苦相劝下，众人方才如梦初醒，赶忙将坟土重新填埋，恢复祖茔旧貌。

事后，那位曾堪舆此地的地仙惋惜道：“此‘罗汉显肚’之地本是祥瑞吉壤，原可庇佑郑家诞出两位朝中大员。然经此番惊扰，龙脉虽未断绝，福运却受折损，三五代内恐难现宰辅之臣。所幸此穴佛性深广，能容后辈莽撞之举，只要郑氏子孙勤修德行、涵养心性，他日仍有大才出世之望。”风波平息后，两房族人坐而论道，最终达成共识：此风水宝地为两房共有，严禁私自葬人破坏龙脉，唯有年满百岁的族中耆老，仙逝后方有资格入葬此地，并将此规郑重载入家谱，世代传承。

而聪魁公夫人仙逝后，族人在枫树坞水库旁的山峦间，寻得一处堪称鬼斧神工的吉穴——“牛形”宝地。此穴四周岩石嶙峋，如群牛盘踞，中央却独留一方寸土，恰好容下一具棺椁，恰似神牛腹下的温润之地。民间相传，葬于此地者，隔三岔五代会孕育出骁勇善战的武将，只是后人性格多如犟牛般执拗，行事雷厉风行，颇有一股不服输的蛮劲。说来神奇，民国年间，文家郑氏果真走出数位黄埔军校学员，投身军旅，征战四方。

时至今日，在文家村落里，聪魁公的后裔们依旧保留着鲜明的性格特征，他们行事果敢、言语直爽，甚至略显锋芒毕露。邻里乡亲常以“牛形风水荫庇”打趣，笑称他们继承了神牛的倔强劲儿；而聪魁公的后人们非但不恼，反而坦然接受这份调侃，常以爽朗的笑声回应，言语间满是对家族传奇的自豪与珍视。

体现历经图治众志成城的肖家溪吴氏词堂

在肖家溪这片承载着家族记忆的土地上，吴氏大祠堂巍然矗立。它是家族凝聚力的丰碑，是他们智慧与血汗的结晶。众多功臣心怀家族大义，或慷慨解囊，或奔波操劳。他们的付出如璀璨星辰，照亮了祠堂建设之路。这座祠堂，不仅是砖石土木的结合，更是家族精神的寄托。它将激励后世子孙，铭记先辈功绩，传承吴氏家族团结奋进、敬宗睦族之美德，在岁月长河中永放光芒，续写家族辉煌篇章。

肖家溪吴氏自先祖伯英公。由玉山紫湖半东坑迁肖家溪开族。至香字辈已有十三代，三百多年，经历代先祖辛勤创业，刻苦耕耘，繁衍生息，已建起庞大家业和美好的家园。现有人口六百多人，是肖家溪一大姓氏家族！可最大憾事：先祖从福建永春刘坪迁徙至玉山东坑再由东坑迁徙至肖家溪，因种种原因，之前没能建成一幢像样的祠堂，至使吴氏家族历代先祖之灵魂无以依托。 今逢开明盛世，上有苍天生成之德，次有祖宗庇荫之恩。况且长河尚有源头，树茂源自根基。先祖之祀，不可荒废，先祖之功，不可遗忘！综上所促，荣生公下第17代裔孙亲字辈青年才俊，为建祠堂成立了肖家溪吴氏宗亲理事会，再由理事会领导筹建肖家溪吴氏祠堂。 众望所归，众志成城！理事会成员以身作则，无私奉献，克服重重艰难险阻。族人万众一心，齐心协力。还有外嫁女儿女婿的大力捐助，及左邻右姓的支持，更有个别族亲的鼎力相助。从开工到竣工，历时六个月，耗资五十六万余元，建筑占地面积两百余平米宏伟壮观的祠堂终于屹立在世人面前，历代肖家溪吴氏的先祖在天之灵终于有了可依附的归宿。而肖家溪吴氏在方圆几十里众姓氏中因此而声名大震。

显赫家风：张家有（文官下轿，武将下马）之荣耀

在历史的长河中，张家的故事宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特而耀眼的光芒，其中“文官下轿，武将下马”的佳话更是流传千古，成为一段令人神往的传奇。

明末崇祯年间（1628 - 1644），张氏一族在安徽歙县堪称名门望族，声名远扬。族中人才辈出，数位先人凭借卓越的才学与能力，荣登高位，成为尚书、知府，或是高中进士。他们身着象征荣耀的官服，享受着朝廷的俸禄，在官场中崭露头角，为家族赢得了无上的荣光，也在当地树立起了崇高的威望。

彼时，张氏有一支分脉，毅然踏上迁徙之路，从繁华的安徽歙县来到江西上饶县罗桥文家。他们选中一处山嘴之地，在此建村立业，开启了新的生活篇章。初来乍到，面对陌生的环境，他们不畏艰难，凭借着顽强的毅力和勤劳的双手，将这片土地逐渐打造成充满生机的家园。后来搬来的人，也被这支张氏族人的坚韧与成就所折服，将他们居住的地方亲切地称为张家。

这支来自安徽歙县的张氏后人，完美地沿袭了先祖的优良传统与浓厚学风，在清代的各个时期，绽放出了令人瞩目的光彩。在文的领域，数位举人、贡生、秀才脱颖而出。他们日夜苦读，沉浸在浩瀚的典籍之中，以笔为剑，在科举的道路上披荆斩棘，用知识书写着家族的辉煌。而在武的方面，也有好几位武举、总武士、武信骑尉崭露头角。他们在练武场上挥洒汗水，锤炼体魄，精通各种武艺，以勇猛无畏的精神，在武学之路上不断进取，成为家族武力的骄傲。

在老基大屋门口，按照旧时的规矩，竖立起了上十对旗杆。这些旗杆，不仅是荣誉的象征，更是家族辉煌成就的见证。它们高高耸立，仿佛在向世人诉说着张家的荣耀与不凡，一时之间，张家的声名享誉方圆十里百村，成为周边地区人人称赞、敬仰的对象。

因张家人才辈出，他们凭借自身的才学与武艺，屡次为地方建功立业，做出了卓越的贡献。张家大小百余口，也因此得以享受朝廷恩赐的皇粮，这份殊荣，是对他们家族功绩的高度认可。

在那个时代，新旧上饶府县官员、朝廷巡察，乃至周边的文人墨客，无一不被张家的先贤和晚辈能人的风采所折服。南来北往途经张家时，文官纷纷走下装饰华丽的轿子，武将也自觉下马，以最庄重的官方礼仪，表达他们对张家的深深敬佩之意。那场面，庄重而肃穆，彰显着张家无与伦比的地位与威望。

这一独特而尊崇的风尚，自张家明末搬迁到文家之后，便一直流传下来，历经数百年的岁月洗礼，从未间断。它见证了张家的繁荣昌盛，也成为了当地文化的一部分。然而，时代的巨轮滚滚向前，随着改朝换代，到了民国时期，社会发生了巨大的变革，“文官下轿，武将下马”这一延续数百年的礼规，也最终完成了它的历史使命，画上了句号。但张家的传奇故事，却永远留在了人们的记忆之中，代代相传，激励着后人不断追求卓越，传承家族的优良传统。

方家塘白马大王与白马庙

崇祯十一年冬，朔风凛冽，烽烟蔽日。卢象昇率麾下仅存五千“天雄军”，孤守河北巨鹿，竟遭八万清军主力合围。天雄军将士皆燕赵慷慨悲歌之士，明知敌众我寡，仍持戈相向，与八旗劲旅展开殊死搏杀。战鼓如雷，箭矢如雨，刀光剑影间，虽有气吞山河之勇，终难敌四面楚歌之困，局势岌岌可危。

残阳西沉，暮色四合，孤立无援的天雄军紧紧簇拥在卢象昇身边，作最后的抗争。从正午厮杀至夜幕深沉，八旗军尸横遍野，付出惨痛代价；而天雄军亦弹尽粮绝，箭矢耗尽，刀卷枪折，最终全军覆没于血色残阳之下。

彼时，天雄军副将白韦，银枪白马，勇冠三军。他率部下与敌鏖战，血染征袍，以一当十。在尸山血海之中，白韦凭借过人胆识与精湛武艺，率领五百余残部拼死突围，冲破清军重重封锁。他们一路南奔，辗转千里，直至踏入上饶肖家溪方家塘地界。

但见此处青山环抱，绿水潺潺，丘陵如浪，连绵不绝；沃土千顷，膏腴肥美，林木幽深，地势隐秘，实乃休养生息之福地。白韦当机立断，安顿部下，垦荒造田，挥锄辟地，开垦出数百亩良田；植松种茶，披星戴月，营造数千亩林海。与此同时，广招四方义士，日夜操练兵马，矢志反清复明。数年之间，队伍从五百余人发展至千余人，士气如虹，厉兵秣马，只待时机。

然而，大厦将倾，独木难支。明朝末年，朝廷内部党争不断，腐败丛生，气数已尽。崇祯皇帝自缢梅山，宣告大明王朝轰然崩塌。清军入主中原后，逐步稳固统治，随即展开对江南明代余党的清剿。白韦将军深知时局艰难，为保麾下将士周全，率千余部众隐匿于上饶五府山船坑的崇山峻岭之中。

清政府调集闽、浙、赣三省五府地方精锐，对五府山形成合围之势。此处山高林密，道路崎岖，清军虽围困三月有余，却难以深入进剿。白韦部众粮草渐尽，孤立无援，陷入绝境。为免生灵涂炭，白韦无奈之下，遣代表下山谈判，率部归降。归降之际，白韦将军将肖家溪方家塘苦心经营的数百亩良田、数千亩山林，悉数赠予当地原住民，以表感恩与歉意。

方家塘百姓感其恩德，念其大义，于村东头择吉地，建庙宇一座。塑白韦将军金身，尊其为“白马大王”，四时供奉，香火不绝。因白韦将军平素喜骑白马，善使银枪，故庙宇命名“白马庙”。自此，白马庙承载着一段波澜壮阔的历史，见证着将军的忠肝义胆与百姓的感恩之心，其故事代代相传，成为上饶一方不朽的传奇 ，激励着后人铭记历史，感怀先贤。

吴清义编辑整理撰写