<h3> （文/夏荷，图/部分来自网络）</h3><h3> 序：近日，学生蒋冯辉＂将诗作数首辑为《踏雨集》＂，予我传阅。内容有《 咏鸦乌沟杏花》《拟忠烈祠联》等。虽偶有不工之处，但一个年仅十六的少年，饱腹诗书，痴迷此高雅之道并笔耕不辍，实为可叹，可敬。不禁感慨连连，遂作文以记之。</h3> <h3> </h3><div> 因为你，我重新审视脚下这片神奇的土地。</div><div> 无数次立黄昏后，痴迷地看着母亲般的夕阳，将温柔的目光一点一点轻柔地抚过二郎山浓密的发梢，直到不得不狠心一扭头离去。</div><div> 没有阳光的沐浴，二郎山没精打采、黯然神伤。</div><div> 可我不曾见过鸦乌沟溪畔的杏花。犹忆起幼时听人描述鸦乌沟景象，良田沃野，一片片耕地从这山头漫过那山头，鸡犬相闻。每每逢节过令，各家各户，皆出酒食互相品尝，小到一个新面馍馍、一碗亲手酿造的甜醅，大到过年时吃年猪肉、满月或娶亲后给村里老人分享预留的宴席。你来我往，甚是欢畅。恍惚间心生疑惑，莫非陶公笔误，杏花源写成桃花源？</div><div> 岷州是一幅画，异彩纷呈。</div><div> 每到农历五月，"花儿会"一个接一个。吸引我的是树林间、洮河畔。或是在茂密的树林里，或是河畔的石头上，一簇簇如花朵般盛开的阳伞下，躲藏的是一个个姑娘羞答答的笑脸。平日里拿惯镰刀镢头的小伙子看似手足无措，一张嘴就成了诗人："十里牌坊五里墩，啊里乡亲认不真；有心把你问一声，只怕认错我的人。"一边的姑娘立刻回应："二郎山下古岷州，你把尕怜儿常不丢，火红的日子有奔头，就像狮子滚绣球。”一唱一和，一个接一个，就是一天。到处人头攒动，歌声不绝于耳。</div><div> 仅仅是表达爱恋吗？不全是，除了心事、心病，还有党的政策。不光有年轻人，还有老年人。唱着拉家常，诉愁肠，夸社会，各取所需。白天不够，还有晚上。不信，五月十七晚上来岷州街头走走，街道边屋檐下，"花儿"歌手被人们围得里三层外三层，男子手托腮帮"哎～"的一嗓子甩出去，旁边的女子就聆听着、思索着即兴发挥接腔了。几个回合下来，能接得住、接得好的，才叫遇见对家了。这个会场唱不够，下个会场接着唱。</div><div> 这段日子的人们，不管有多忙，都要放下手头的农活唱几天，一年唱几次，心里就顺畅了，路就越走越宽了。</div><div> "花儿"是唱给人的吗？不是，是取悦神灵。这一天，村里或城里人们一个接一个抬着轿子"扭佛爷"，也是。何谓＂扭佛爷＂呢？其实是人和神一起在跳乞寒舞。据《文献通考·乐考·夷部乐》所说：“乞寒本西国外蕃，其乐大抵以十一月裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。”但家乡的＂花儿会＂大多集中在气候宜人、农活暂告一段落的五月，届时迎接佛爷的人们会用准备好的水去浇＂扭佛爷＂的人和神，＂扭佛爷＂的人则抬着轿躲避着、大笑着和神一起扭来扭去，祈求风调雨顺，迎来一个丰收年。据说神喜人喜。也有一说人喜神喜。</div><div> 至今，我的心里仍留有鲁迅先生《五猖会》中道尽的遗憾与惆怅——"但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午，仪仗之类，也减而又减，所剩的极其寥寥。往往伸着颈子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆地跑过去。于是，完了。"</div><div> 这种感觉太过强烈。</div><div> 小时候我们手持贡品等着接的，是红脸的涂朱爷。除了孩子的好奇与爱热闹，年幼的我和涂朱爷还有一层神秘的联系。</div><div> 记得我十二岁时，每睡到半夜就爬起来大哭，第二天家人问起，我啥都不知道，天天如此，自己都怕了。母亲说，得认个干大。什么是认干大呢？就是找个义父。母亲托人算了后择了个吉日，领我在涂朱爷神像前供一碗清水，焚香跪拜，就算认了干大。说来也怪，我半夜哭闹的毛病，竟然奇迹般的好了。</div><div> 而如今小小的你，则为境内供奉的金脸红脸的十八路湫神背后的事迹魂牵梦绕。</div><div> 俗称梅川大爷（又称白马龙王）的刘备谋士庞统，俗称涂朱爷的唐代名将雷万春，俗称太子爷的宋代名相范仲淹，等等。</div><div> 以此为题， 或吟诗，或作文，或撰联。</div><div> 不得不说，这些历代忠良从何时何地起，以湫神的形象永远活在岷州儿女的信仰里，这是一个耐人寻味的深刻话题。</div><div> 岷州是一部书，历久弥新。</div><div> ……</div><div> ＂为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。＂</div><div> "我思故我在"。壮哉，我岷州大地，美哉，我岷州少年！</div><div><br></div><div> 写于2019.6.19（农历五月十七）</div><div><br></div>