其实，我也需要做些转变

清山滩

　　本不想说的，因为这是一个秘密，是一个值得我珍藏的秘密，既然可以珍藏，那么就应该做一个记号，以便在将来的某一天，可以翻开来看看，使自己在黄昏后的回忆中多一点温存的怀念。

辛卯年正月初三，我接受了英子之约，地点是在黄埔大道旁的一个餐厅里，我们坐在一个靠窗的位置上，柔和的阳光泼洒一地，犹如我的心情暖融融的。之前我去过她家两次，是公司与客户的关系去的，这是我们认识的前提。英子是公司的客户，也是同事X的朋友，起初就是X因工作“哀求”我去的，她俩是益阳人，理所当然和我是老乡，都说益阳出美女，这话一点不假。英子与我一样，都是奔五的人了，说花一样的漂亮似乎不切实际，可明星该有的她都有，这话是说明星抛头露面，如不好好打扮会给粉丝造成视觉污染，因此，粉底上装乃至扮嫩都是少不了的，一般人岂会看到素面如常的偶像？而英子不是，英子就是素面示人，论年龄确有些尴里尴尬，可她的样貌依旧美丽，尤其清晰简明的脸庞，似乎早已撇开了她的年岁，眼神清澈宛如一池秋水。英子绝不缺少几套化妆品、香水之类的东西，而她给予人的是自信，是朴实无华的真诚，服饰低调的如同她人品，和人亲近的没有距离，一种与生俱来的典雅与高贵总是在离开你之后才呈现开来。

我们相识是彼此认同和互为欣赏，有种潜意识在为对方的好奇所驱动。可这东西是什么？有否重要，我们不得而知。因此，聊，便成了我们共同的需要，至于聊什么显然不那么重要，时光在慢慢流逝，我们在尽情交谈，聊的更多的是“人与灵”的话题。

英子是基督徒，她妈妈也是。在一个充满信念的家庭里，在一个具有敬畏之心的人那里，显然我会得到更多。聆听是一种学习，我知道，但我做的不好，老打搅她，老是向她提问，只要她知道的，皆会倾尽所有为我讲解。正因如此，我知道了人死还有其另一面。她怀着平静的心告诉我，死，并不是一件可怕的事，死，只不过是躯体的离开，灵魂仍在，某一天，主会来审判这些灵魂。她说到这里，又激发我忍俊不禁的插嘴，因我想起了史铁生曾在《我与地坛》中描绘过这样一段话：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

这么来看，生死只是自然界的一个循环，一种规律，一套程序。由不得大家胡作非为，这如同我们要求的公正一样，因为公平都掌握在自己的手里，自己曾经做过的所有，最终将有一个判决，只不过是由神裁决而已。我们就这样谈论着，倾听着，还夹杂着讨论。我欣赏英子说的，所有生物都是由神创造的，祂既然给了你生命，就会给你延续生命的保障，比如空气和水，比如树木可以吸取大地养分，小鸟啮噬昆虫，牛羊享受漫山遍野的青草…… 总之都有其生存延续的基础，而不得多吃多占据为己有。可是，我们再看看现实，却发现背离的东西太多，而背离的根源却是人们自身的恶。

现代人走的都急，很少驻足，没能好好欣赏身旁的景物，一路下来丢掉了许多美好的东西。浮躁，急功近利笼罩着整个社会，许多可以光彩的人生却不能善终，一些邪恶呼之欲出，这是英子与我认同社会的一面。从平衡的角度再看人性，再看尊严，原来我们无不向往生命中最为原始的那一部分。英子话锋一转，问我，你看过《非诚勿扰2》？没有。我答：英子自己说起了“非”片中的一些片段，特别是“香山”和“秦奋”去了一趟墓地后，感概人活着不带劲，就连死了也跟大通铺似的在一起不带劲。在如何选择有尊严的去死的时候，虽说是导演安排的，但一场“人生告别会”还是独树一帜，正如香山对秦奋所说：也只有这样了。最后，从骨灰到花盆，再又从花盆中栽上绿萝，对于宿命的回归，自然使观众受一些启发。

我们约会的时间不长，除了这些，还说过我们共同关心的话题——股市。对于友谊的延续，交流是不能缺少的，有共同话题要说，没有共同话题创造共同话题也会说。说到这里，我真有些感概，在来广州的时候我曾交代过自己，过了四十就不要交友了，无论同性还是异性。这一原则，其实来自于我对朋友的责任应重于做朋友本身，之后结交的朋友，只要是自己认可的，都会涉及这一问题。四十岁前的朋友，一般是同学、战友、同事以及朋友再朋友的朋友。感情早已根深蒂固，无需过多在某件事上解释和请求理解，因为彼此了解，性格也很清楚。而四十之后结交的朋友，只要你认可了，自然是朋友不必说。但这一年龄的人，的确会面临诸多问题，比如孩子的，比如生活中的种种，都需重新认识。一旦朋友有求于我，我不会因能力不够而置之不理，面对这样和那样的问题时，我会本着责任优先，道义从后的原则处置。

听了英子这些既无章节，又似凌乱的话后，改变了我对“朋友”一词的单纯理解，也仿佛使我过目了一部《圣经》诞生的浓缩史。让我明白朋友除了道义、责任、倾诉外，还有更深层次的关系。比如可以推心置腹，可以就某一件事情说出自己的观点，就某一事件表明自己的态度，赫然发现朋友还可以这样交往。因此，在为是否接受英子邀请时我徘徊过，之后又为自己的选择而庆幸过。人，不应只是索取，无论是对所处的地球，还是他人的精神层面，更多应是回馈。两者间，只有用回报与感恩来面对世界，世界才会美好，只有制约膨胀之心，杜绝贪婪之心，才会有益于社会的公平与公正。正如英子的话抑或是神教导我们的，动物们没有房子，没有盛粮食的器具，什么都没有，只有主给的一张嘴，一个胃，不用储备，饿了去找寻食物，饱了便是休息。英子说到这里，宛若给我展示出一幅动人生命的图画，只有这样的生命才是原始的，只有这样的生命才是纯洁的。我好想让每一个人懂得，我们知道做的不多，但我们知道有罪，我们知道做得不够，但我们愿与苍生为伴。

起身离开时，但见整个餐厅，原来我们的物质是如此丰厚，这些供我们食用与使用的无一不是我们对另一物种的占有，对另一生命的践踏，我们有什么权利？自私的眼光蒙蔽了我们的视野；狭隘的心胸容不下我们的近邻；贪婪的欲望滋生着罪恶的心智，最终由罪孽占据了我们的仁爱。我们究竟残害过多少与我们一同生活于同一世界的生命，我们不应反省？不该有种敬畏？虽说不要什么都往这上面去考量道德，但至少应明白，人类给其他生灵的杀戮实在太多、太多。

尽管已是春天，这阳光仍属午后的冬日。分手后，便情不自禁的回望英子远去的背影，一个娇小的身影在我瞳仁中渐渐放大，仿佛充满我整个心房，这是与我相约之前的她吗？这是我曾上门过的客户吗？似乎是，因为她仍是那么弱小，似乎不是，因为她使我感受到某种渗透力。我有过很多朋友，能为我改变和我为之改变的几乎没有，人说，江山易改，秉性难移。对于英子的认识，使我萌生一种冲动，一种江山易改，秉性容易的更替似乎不再是维艰之举，如果按上世纪八十年代潘晓的“主观为自己，客观为别人”的论调，去思考当今社会，我想很多人会再一次身陷囹圄。其实，我也需要做些转变。