吕氏宗谱四大传系之二（吕氏历史参考）

吕龍先

　　吕氏宗谱四大传系之二

吕耕

《天启谱》

明朝人吕彦明编撰的《天启谱》说：吕贷→吕进→吕忿生→吕楚纲→吕廪→吕不韦→吕惠（吕蜴迁蜀）→吕文和→吕溟→吕修→吕怍→吕受益→吕猗→吕建树→吕襄→吕戊臣（俭臣）→吕慈明（惠明）→吕检（椿）→吕陶→吕钟荟→吕庄→吕松→吕楠（吕祥）→吕硕德（吕石德）→吕婆楼→吕光→吕纂（吕绍、吕弘）→吕伟备（伟明）→吕道明（道盛、）→吕浙（吕溟、吕演）→吕越→吕增珍→吕濛→吕居厚→吕勒→吕子臧→吕昌→吕从周→吕佐→吕虎→吕渭→吕韫……。

支撑这个流世的是四篇谱序。

（一）．署名秦人吕不韦的《吕氏世谱》

吕不韦的《吕氏世谱》云“美哉，洋洋乎大风，太公为圣王师享屯拯溺，所以惠天下后世渥巳，享有营邱，传二十为诸侯，二十有九，历年七百四十有四，非甚盛德畴克，若兹田氏不道，肆灭天常，始则窃我政柄，因植其奸，终则移我社稷，遂奸其位。公之后东迁海上，吕氏之存之寡矣。公子进几而作亡命奔韩，今距公子进五世矣，然谱牒不存，几无所据……于是参考载籍，本乎炎帝伯夷，而已太公为始祖，下于至今，凡二十五世作吕氏世谱，以贻后人。秦王政十一年乙丑（前236）太公尚第二十五世孙吕不韦谨书。”

西汉前，人们不知道西周建国是那一年，《史记》就说“夏、商、周三代的历史久远，具体的纪年已不可推考.........”。所以人们并不知道吕齐国存世多少年，仅知道公元前386年，周王室册命田和为齐侯，吕齐国消亡。

西汉后期的著名学者，古文经学的开创者刘歆通过列代鲁公年代而推定西周积年352年，确定西周是公元前1122年建国，此后各代史家采用此说。

秦朝的吕不韦不可能使用西汉刘歆的推断，而说齐国“历年七百四十有四”。

显然，吕不韦《吕氏世谱》是西汉刘歆之后的某人写的。

《吕氏春秋》说：“以前姜太公吕望、周公姬旦分别受封后见了面，太公问周公：‘你打算怎样来治理鲁国’？”周公回答说：‘尊敬尊长，亲爱爱人’。太公说：‘鲁国从此要衰弱了’。周公问太公：‘那你又打算怎样来治理齐国呢’？太公说：‘我要举荐贤能，崇尚功绩’。周公说：‘齐国后代一定有被篡夺弑杀的君主’。从那以后，齐国一天天强盛，一直到齐桓公称霸，传二十四代时，国政被田氏篡夺；而鲁国日益衰弱，到三十四代亡国。

吕不韦是不会连门客编写的《吕氏春秋》不读一下，就在《吕氏世谱》云“传二十为诸侯，二十有九”。

安徽《堨田吕氏族谱》也有篇署名吕不韦作的《吕氏世谱》，云：“美哉，洋洋乎大风，此我太公盛德成烈，形容于歌咏者，然也。公为圣师亨屯于拯溺，所以惠天下后世者渥矣。享有营邱，传世二十为诸侯，二十有九，历年七百四十有四，非甚盛德畴克若兹？田氏不道，肆灭天常，始则窃我政柄，因植其奸，终则夷我社稷，遂奸其位。康公之东迁海上，吕氏之存者寡矣。公子进见几而亡命奔韩。今距公子进五世尔，然谱牒几无所据，方未遇时，自谓与田氏有不共戴天之雠恨，不夷其社稷，如其夷吾康公之社稷也？乃得遭遇圣明始皇即位，官上相，爵封侯，所期效尺寸之劳，酬平昔之志，组繋归戮于秦，庶可见先君于九泉也。兹以罪废，志不获伸，虑后世弗谅乎此，且不知本源之所自出也，于是参考载籍，本乎炎帝伯夷，而以太公为始祖，下至于今二十六世作吕氏世谱，以贻后人。今国威遐畅，诸侯日微，长驱入齐，如揭蒙尔，如振稿尔，尔曹诚能依日月之末光，慕竹帛之伟绩，克承此志，期灭田氏，则吾死之日犹生之日也，后人念之哉。岁在甲子（前237）仲秋月吕不韦、太公二十六世孙相国文信侯阳翟。”

每个时代都有其时代的用字用词特点，“尔曹诚能依日月之末光”，《汉典》认为“尔曹”一词最早见于《后汉书.赵憙传》：“尔曹若健，远相避也。”犹言汝辈、你们。唐代诗人杜甫有“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”显然，秦代人不会用汉代人之句。读一下《吕氏春秋》，就会明白两个版本的《吕氏世谱》都不符合秦代文风。

我们查不出两篇《吕氏世谱》哪个在前首创，哪个在后抄袭。一曰吕不韦是吕尚25世孙、一曰吕不韦是吕尚26世孙，无非都是假吕不韦之口作《吕氏世谱》，表示其族谱源远流长、历世皆修，从没断档，族谱可信。

这两篇所谓的吕不韦《吕氏世谱》，充满着对田氏的仇恨和偏见，不管它出于谁之手，这都不应该。姓氏的自信不是把仇恨常挂在口中，千方百计抹黑和丑化对手。而是应该认清对手，从中体会到对手的强大。历史不应忘记，可仇恨不该有。

（二）. 署名西汉末代人吕猗撰写的《吕氏世系考》

《吕氏世系考》曰：“先君讳受益，字光天，世居洛阳，学诗书春秋百家之言，博文辩洽善属文，先是汉元帝初元二年申戍，南越珠崖屡叛，传来群议，将殄之以兵。先君便宜三事，盖渭治兵以盛之，布德以来之，择吏以绥之。书奏，获得召金马门。越初元四年丁丑，匈奴郅支单于，伪上书求内附，上遣卫司马谷吉锡以诏书，令先君当骑马令为之副，至则郅支肄忿，并吏士卅五人坑于城南，迨吏以闻，载在国史。猗幼承遗泽侍老母，食禄公府，今抱孙矣，痛先君之非命，不得反其尸而葬焉。天高地厚，饮恨无极，今安汉公（王莽）摄政，而猗之齿鬓日随，不敢与知，杜门养病有年矣。虑先君之名威泯没而不传，因廿五世祖文信侯所作世谱，参以家传，记载自廿六世，下至先君，凡七世作续吕氏世谱，因叙先君之实，遗尔子孙，异时秉史笔者，咸欲取正，尔曹当以谱为奏。大汉平帝元始四年甲子四月朔日，御史大夫卅二世洛阳吕猗清子氏叙 。”

宗谱的生命线是宗谱中的人物要符史。如果能把人物揉进历史的事件中，其宗谱就是上乘之作了。无疑，《吕氏世系考》的编写者是这方面的行家里手，很擅长利用历史事件讲故事。

序中的两个故事很难挑出毛病。的确西汉元帝四年（前51），郅支单于因怨恨汉朝对呼韩邪单于的大力支持，上书汉廷请求送回他在京入侍的儿子，汉朝派遣谷吉为特使护送回国。五年冬十二月，“卫司马谷吉使匈奴，不还”。谷吉等一干人遭杀害。其中有无有吕受益，史无载。

可“先君讳受益，字光天，世居洛阳”站不住脚。

《晋书》云：“吕光，字世明，略阳氐人也。其先吕文和，汉文帝初，自沛避难徙焉。世为酋豪。父婆楼，佐命苻坚，官至太尉。”既然，吕文和为避西汉初的诛吕之乱，逃到今甘肃居住，世为酋豪。吕文和的四世孙吕受益岂能“世居洛阳”？

按序中“大汉平帝元始四年甲子四月朔日”，吕猗应是西汉的御史大夫。

西汉的御史大夫不等同于以后朝代的御史大夫，西汉的御史大夫位上卿，银印青绶，掌副丞相，与丞相、太尉合称三公，秩二千石。汉成帝绥和元年（前８年），仿古制设三公，改御史大夫为大司空。

由于职务之重，西汉历任御史大夫都记录在《汉书》百官表中。阅《汉书》百官表发现自公元前32年汉成帝至公元8年孺子刘婴时，除有尹忠、张忠、正音等长则几年，短则几个月先后担任过御史大夫（大司空）22人外，并无吕猗之名，也无有任何吕氏名讳。

耐人寻味的是几百年后南北朝有个人叫吕猗。

史载今山东临沂人,东晋丞相王导的堂兄王敦因助建东晋有功,升任左将军、都督征讨诸军事。王敦的参军吕猗昔日在尚书台任职，有刀笔小吏的才能，而性情奸邪谄谀，戴渊任尚书时，厌恶吕猗的为人，吕猗因此十分恨他。吕猗劝王敦道：“周顗、戴若思都有很高的名望，足以迷惑众人，近来他们的言语竟然毫无愧色。您如果不除掉他们，恐怕会有再次举兵的祸患。”王敦认为此话有理，便派邓岳、缪坦拘捕戴渊并将他杀害。

《晋书.方伎传》记述吕猗的母亲瘫痪了十多年，方士幸灵来了瞑目坐了一会儿后说：“请扶夫人起来。”吕猗说：“夫人得病已经十年了，岂可以突然让她坐起来？”幸灵说：“姑且扶扶看。”于是两个人将她挽持起来。过了一会儿，夫人便能走路了。

很难说清是不是撰谱人从东晋绑架来吕猗，送到西汉。这种手法在波谲云诡的吕氏宗谱中己不是初次使用了。

（三）.署名南北朝人吕濛的族谱序

族谱序云：“吕氏世谱始太公至业凉之兴，凡四十六世谓凉王吕光，惟四十七世祖，安定太守者，凉王吕光之犹子，右将军吕宝之子超公也。凉咸宁三年二月吕光之子纂薨，从弟隆、泓以超公为安定太守，徙凉宗族于长安。公生不辰，与国咸屯，既与凉君兴族归秦，秦王不仁，姚与之子泓刀锯其身。凡兹谱牒散逸沉沦，帝念无辜，俾留为种，仲子有伟备，字以仁者，与其子道明亡命北魏，潜处范阳，艰苦备尝。乃寿而康，子孙弥昌。迨吾曾祖讳渐，字鸿飞，不迂于时，策马南归，为魏将薛安都南奔宋。迄先人讳增珍际迂明君，谓梁武帝扬名策勋，终为领军将军。蒙实不才，嗣膺遗泽，力小任重，以元显还北与阳庆之送还，元显北主祚兵败身辱死有余，实皇魏不杀之仁，大臣毗好生之德，禄之以廪，层之以宅，比及二月移寓河东，天假良逢，乃遇河东令程仲通曰：汝既吕氏，何宗何祖？蒙命踌躇，五内恫瘝，未几出示以谱历举源源，与旧谱同。伸通曰，汝今日遇我天启也，吕氏世谱实收于吾之高祖也。谓为凉都旧物，故历世实而不毁也，今全璧归赵于汝，所汝既名家，才德兼美，吾有息女，愿奉箕帚！苦辞不获，渐惧而就，逾年辛亥（471）乃生居厚，每月惊喜曰，旧谱之有益于今者如此，谱若不存人谁知之，是故程公之盛德，而实前人之馀美。焉知后人迂今不如今之迂彼，于是自安定太守超公至子居厚，依旧条例以续原谱，首尾共五十四世，续成天启谱牒者。取程公天启之语也。特书不一书而遍与族人，使此谱之传，无有穷极耳，后世之贤者，其念之哉！北魏永熙元年壬子四月朔咨议参军五十三世孙吕濛谨序。”

序中还有个很有意思的人物吕增珍，说“增珍际迂明君，谓梁武帝扬名策勋，终为领军将军。

南朝梁的“领军将军”是一位不得了的武官，“号为禁司，统天下兵，从一品。”相当于今中央军委副主席（或国防部长）。

故事是假的，人物是真的。历史中的梁武帝的“领军将军”叫吕僧珍，并不叫吕增珍。

南北朝同样实行嫡长子袭位制，规定：王、侯、伯、子、男皆子孙承嫡者传袭，无嫡子，立嫡孙。无嫡孙，以次立嫡子同母弟。无母弟，立庶子。无庶子，立嫡孙同母弟。无母弟立庶孙。曾、玄以准此。《梁书·吕僧珍传》言吕僧珍的长子吕峻早死，吕峻的儿子吕淡继承其业。并不是吕蒙“嗣膺遗泽”。

（四）.唐人吕韫的族谱序

序中使用过继、遗腹把唐代吕延之家族归于吕不韦后裔，云：“族谱谱吾族也，派别支分，亦既繁止，六世之亲族竭焉，越吾谱而谱之必欲悉归吾族，祗见繁什非吾族谱意也，四十六世祖，讳秴，乃桂子，桂袭万亭侯，然旁谱秴祖系均子，均乃四十三世祖，讳虔次子部之子也，均有三子推、持、拾。秴非拾，拾非秴也。秴公妣姚氏生一子，奕早亡无嗣，由拾公三子时公继嗣袭爵，时公殁，时公次子瑞袭泰山太守，瑞公乃奕遗腹子，奕亡妻委时也………洪维吾祖肇居河东衍庆，无疆于兹十世瓜瓞绵绵，条枝莫莫，户而处者几数百家，悉欲谱之，劳且难矣，予家传天启世谱，自武成王而下，纪述最详，然傍及疏远，繁什弥甚，每一披阅，竟日不得要领，于是作举要族谱，自武成王至今，惟取吾族之所祖者，循序而谱之。于谱牒有相干者存之外，是悉从简删削，至若五十八世祖，讳从周者，字祯祥，予高祖也，同出高祖之谓族是不敢略。大唐宪宗元和七年岁次壬辰九月阅日衡州刺史、六十二世孙河东吕韫化光氏谨书”。

撰谱人在胆怯中透着狡猾，如把吕僧珍写成吕增珍一样，事先给自己留下了退路。 韫读Yùn 和云同声 ， 他不说是吕温所写，而是吕韫所写，偏偏又在吕韫后面加上吕温的两个字和叔，化光中的化光。

倘若有人搬出吕温为其父吕渭所作的墓志铭，说吕温的爷爷叫吕延之，不叫吕虎，他就会狡辨是吕韫所写，非吕温所写，是你不认字。如沒人较真，他会说吕韫就是吕温，你沒见吕韫后有吕温的字吗？其父是吕渭吗？古人名多，字多，吕虎就是吕延之的另一名。

撰谱人在胆怯中也透着勇敢，勇敢的如同下面故事中的两个齐国人。齐国一人住在城东，另一人住在城西。一天，这两人在路上意外地相遇了，彼此说：“姑且一起饮几杯吧。”斟过几遍酒，一个说：“还是弄点肉吧。”另一人说：“你身上有的是肉，我身上也有的是肉，何必另去弄肉呢?在这儿准备下一点豉酱就够了！”于是两人拔出刀割下身上的肉对吃起来，一直到死。

（五）.结语

伏尔泰在《风俗论》中说：“如果要问，中国既然不间断地致力于各种技艺和科学已有如此遥久的历史，为什么进步却微乎其微？这可能有两个原因：一是中国人对祖先流传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美……”

《天启谱》的撰写者正是利用中国人这种不可思议的崇古之心，冒古人之名作四序，让眼睛里镶嵌着自身文化瞳孔的后人身陷《天启谱》中难以自拔，不加考究地利用它编排宗谱。

如果说众本《朱熹吕序》的撰修者使众宗吕姓在追求高贵血统的心态下彻底丢失了本源的话，《天启谱》无疑是随影而行的帮办者，它们给吕氏宗谱造成的恶果难以衡量。

三，吕困贞世系

江西万年署名唐吕适的《万年吕氏家谱序》以炎帝为1世后，说17世伯夷得氏为吕，22世吕牙有齐国，59世吕叔平嫁女汉高祖刘邦，60世吕产，吕禄，仕汉，将南北二军（原文如此），70世吕钧，冀州知府，75世吕益，四川提刑，76世吕辅，广东左布政，77世吕弼，山东左副使，78世吕佐，云南佥事，79世吕爵，常德知府，80世吕品，江南左布政，81世吕彚，宗人府宗人令，吕夲，荣禄大夫，五品同知，82世吕约，都察院左都御史，83世吕要，五府佥事，84世吕复.中顺大夫，山西左参政，吕刚，大中大夫，85世呂清，光禄大夫，上柱国，宗人令，86世吕洁.福建提刑，吕贞，中奉大夫，陕西左布政，87世汉代吕布，中郎将，91世吕叔庚，荣禄大夫，92世吕公，中奉大夫，刑部左侍郎，93世吕候一，朝列大夫，云南左参议，94世吕子丁，华盖府大学士，96世吕正辛.安庆知府，中宪大夫，吕志辛，崇宁知县，97世吕完癸 ，奉直大夫，尚宝司少卿，98世吕光，事东晋有功，晋太元十三年封凉王，99世吕绍.吕超，101世吕隆，102世吕健，迁四川.吕壮.迁闽.吕旺.迁运南.吕盛，迁大梁.吕大，迁湖广.吕发，迁贵溪.吕积，迁戈阳，106世吕吉，中顺大夫，饶州知府，107世吕未，奉政大夫，左春坊大学士，108世吕用，光禄大夫，五府左都督，109世吕端，奉直大夫，翰林院学士，110世吕济.光禄大夫，附马都督，吕施，亚中大夫，四川左恭政，111世吕立，承德郎，兵部主事，112世吕权.荣禄大夫，左宗人令，吕柞.承务郎，鸿胪寺丞，吕枃，光禄寺丞，103世吕极，儒林郎，翰林院编修，呂泰，中奉直大夫，广东左布政，114世吕恒，朝议大夫，国子祭酒，115世吕适。吕适生于贞元十八年（802 ），宝历两午（826）敬宗朝进士，徽州知事。黄巢之乱时逐家歙具。吕适系出河南。

署名为：唐大顺昭宗二年（891）九月，中宪大夫，徽州大守，升授兵巡道。九十岁翁河南吕适商佐书。

这个序显然不是唐朝人所作。序中有些人物的大夫，郎职衔，在唐代并沒有。如，是金朝始置资政大夫，中顺大夫，大中大夫，荣禄大夫，中宪大夫......。  各朝代从来就沒有中禄大夫之称，而华盖殿大学士是明洪武十五年（1382）始置，宗人府，都察院左都御史也是始设立于明朝。........。

而且，唐代并沒有山东，云南，四川，江南，山西，河北，陕西，翼州，常德等等行政管理机构，有的甚至是清代始设的行政管理机构。不是行政管理机构何有此官职？

如北周天和元年（566年）始置翼州，北宋真宗咸平年间始有“四川路”，简称“四川”，“广东”是宋代广南东路的简称，并非管理机构。南宋乾道元年（1165），升鼎州为常德府。宋天禧四年（1020）分江南路为江南东路和江南西路，南宋庆元元年（1195）德庆始作府名。元朝开始确立行中书省制度，设11个行省，始有山西，山东、河北，云南，陕西等行省。

有些既使作为地名，也是宋代，甚至明代始出现。

作这个序的人一定是位沒读过史书的人，或几人。他不知道舜帝时的伯夷至齐太公吕尙间时间长达千年，千年间岂能仅有5代人。不知道吕产，吕禄是吕叔平的孙子，而不是儿子。也不知道西凉王是吕光自封的，非事东晋有功，东晋所封。

四，《中华吕氏通谱》的三大传系

2015年浙江永康《中华吕氏通谱》编辑不知道《史记》和《资冶通鉴》均说齐康公吕贷无儿子，断了嗣。则说齐康公吕贷生吕困贞，吕进，吕完三子，三子又分别派衍出七大吕氏宗支，这七大宗支繁衍出今日吕氏。见下表（以齐太公吕尚为一世）。

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

吕贷

困贞

善荆

必亨

大元

显达

叔平

泽

产

庆

进

忿

之纲

廪

不韦

赐

恵

文和

演

完

党

禄

仁

信

文

礼

伯昌

青

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

庆

沛

治

安

平

富

贵

临

重

道

演

修之

性

受益

猗

建叔

襄

虎臣

慈明

检

靑

马童

瑕

青眉

德

署掖

如重

霸

鸰

徴

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

道

达

通

进

益

辅

弼

佐

爵

品

检

陶

钟英

庄

松

祥

硕德

婆楼

宝

超

徴

陵

隆

征

嶷

泽

肇

虔

翻

桂

鹄

行钧

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

品

汇

约

要

复

淸

贞

凯

仲甲

贵丙

超

盛

兴

修

备

道明

溟

安

仲莲

潼

浙

章

僧珍

文远

濛

桂

奕

远

敬

瑞

应麟

双周

仓

永吉

洪维

行钧

拾

雄

伯

时

应远

宪

述后

永正

祥

56

57

58

59

60

61

62

63

贵丙

伯戊

叔庚

公壬

候乙

子丁

中巳

正辛

第一宗支

潼

严

祐

周

伸

壹

礼

涘

第二宗支

文远

璋

凤

泰

富

显达

有礼

胜

笫三宗支

濛

归厚

勒

子臧

昌

从周

佑

述之

第四宗支

延之

第五宗支

洪维

子藏

珪

休

徽

贵成

藏元

諲

第六宗支

祥

真周

晟

私

绍宗

休琳

广

霈

第七宗支

其实这三大传系就是《朱熹吕序》，《天启谱》和《万年吕氏家谱序》的升级版，最大的差别是把《朱熹吕序》与《天启谱》争夺的唐人吕渭判给了《天启谱》。

头些年我曾和《中华吕氏通谱》的主创者交流过，为他不承认唐人吕温为吕渭所作的墓志铭是真实的而惊谔。现在明白了，如果承认墓志铭真实，那么，他编造的这三大传系就会轰然倒下。

《中华吕氏通谱》较《天启谱》另一个差别，是变吕婆楼→吕光→吕纂→吕伟备→吕道明为吕婆楼→吕宝→吕超→吕盛→吕兴→吕修→吕备→吕道明。之所以变吕光为吕宝是因为史书中吕纂的名声太臭，不配作祖，并不是《中华吕氏通谱》找到了新证据。这正如萧春雷先生在《混乱的谱牒》中说：“刘裕出身寒微,以军功得以执掌大权,并篡位建立了刘宋政权,他为了让后代了解创业的艰难,特地把自己为人佣工时使用过的灯笼麻绳之类工具,摆在一起,建了个纪念馆。他的孙子刘骏去看了,却羞愧难当,指着他的遗像说他一个庄稼汉,混到这地步,岂不是太过分？刘裕白手起家,留给后代的家当是一个国家,子孙居然嫌他出身贫贱。如果刘骏正在编一本族谱,也许就会把那个庄稼汉逐出家族,另攀一个更高贵的门”。

江西《万年吕氏家谱序》中的吕困贞流世，并不被人们所熟知。随着《中华吕氏通谱》对它的重新开发，与《朱熹吕序》，《天启谱》并驾齐驱正向我们走来。

余世存先生在《中国人保持最好的习惯是撒谎》中说: “我们不少中国人每天是要靠说几句谎言提升一天的生存质量的，卑污粗砺的生活借助于对他者的两句三句谎言得到了升华，类人孩的心智借助于撒谎在想象中接近了人生的快乐”。

吕龙章先生在《中华吕氏通谱》卷首中撰文说：“困贞→善荆支相对独立、完整，是汉诛吕之伇幸存下来的宗支，其传系见于湖北蕲春、武穴宗谱。该谱《历代世系图》中记载吕文、字叔平的传系.....以上传系可以看出，诛吕之伇幸存下来的是泽公之次子产公之幼子庆公的后嗣，而且一直延续了下来，其佘各支都无后传。该谱世系实录中，对吕庆的记载是：‘汉高后称制之八年后崩，后先欲王吕氏，至是太尉周勃召朱虚候刘章击吕氏，庆出奔乃免’。庆是何以出奔乃免的呢？在湖北大冶牛皮地庄早就有罗氏始袓是吕姓恩袓的传说，而且将罗氏太袓的雕塑神像迎来送往的祭拜活动己世代相传，成为习俗。另外《罗氏宗谱》的记载也解开了“庆出奔乃免”之谜。罗氏始袓罗珠{公元前223年--前143年}，号怀汉，在汉惠帝时{公元前194-前187年}任大司农,为治粟内史,是吕后主政的辅国勋臣。他痛恨诛吕之伇的残忍,于是为挽救吕氏血脉,他利用被降职外任出守九江的机会,将幼年的吕庆带至九江,然后弃官托迹仙学,带吕庆隐居洪崖{今江西}。《罗氏宗谱》在其序言的结尾处写道:‘大农决意仙游者,避诛吕之乱也’！罗珠公之此举，保护了吕氏的后嗣，其恩其德，山高水长，不愧为我族的恩袓！根据上述传说和记载，我们认定吕庆传系确为汉代诛吕之伇幸存下来的唯一支系，传至63世为正辛公，其后裔分布据不完全统计有江西万年、九江、湖北蔪春、武穴、黄梅、洪湖、赤壁以及安徽太湖等地，人口达十数万之多。”

历史告诉我们，凡是信誓旦旦的人，手中并无真理。

四川吕汉波先生作《〈中华吕氏通谱〉编辑者瞎编依据，假造吕氏源流宗支的真相》说：“罗敏先生的《罗氏历代世系》说：‘罗珠，字怀汉，长沙人，罗君用的长子。生于秦王政丙辰二年（前245）四月十八，卒于汉景帝丙戌二年（前155）九月十九，寿九十。30岁任长沙郡守，36岁擢升秦武陵令。汉高时（前206—195）为治粟内史，擢为参军知政，官拜相国大司农，汉惠帝时，因刚直敢谏，得罪同僚，被迫出守九江（今江西南昌）。墓葬西山大岭山九节蜈蚣形，又云飞天龙形山。’”

“据《罗珠文化网》载：‘罗珠为官清正勤政，赋税宽平，国用优足，但他品性刚直，为奸佞所不容。高后五年(前183)，为避吕氏乱政而隐居南昌西郊洪崖。5年后，吕氏势力被翦，朝廷派员宣召罗珠复官，他以年高不就，在洪崖以茅庐为舍，以鸟啼为乐歌，为百姓讲学、治病，活民千计。’”

汉波先生说：“从上可见，罗珠是西汉初期的要臣，修筑豫章（即南昌）城，并定居豫章。在公元前183年为避诸吕之乱而隐居洪崖。罗珠在南昌,对吕太后废少帝、重用佞臣和外戚专权的政局非常不满。说明罗珠的思维立场是拥刘反吕，对西汉吕氏是不愿为伍的。 在西汉诛吕时，隐居的罗珠年已六十五岁，绝不会在诛吕时从南昌跑到京城去，在杀吕产之前将吕产的儿子带走，成为吕庆一脉的恩人的。”

汉波先生的结论说“通谱编辑者不顾史实，故意混淆诸吕之乱和诛吕之役历史事件，模糊事件发生的时间，假造世系依据。是时空错乱、不顾史实的编造。由此，这宗支世系是不折不扣的假世系。”

浙江吕士六先生就此也撰文写道：“困贞源流世系在《中华吕氏通谱》被某些人上砍下添，七拼八凑，断章取义，已面貌全非。他们为弥补这些谎言，又编了一个经不起敲推的所谓‘罗氏救吕庆’的故亊。据有关史料，发动此次西汉诛吕之役，时间、地点之內情，除刘氏政权核心人物外无人知晓，而且又是在突然袭击的情况下进行的，吕氏毫无防备，亦根本不可能得到信息。陈、周等人在攻杀吕产的同时‘分别悉捕诸吕男女，无少长皆斩之’。吕氏核心人物几乎全部满门抄斩，不分男女老幼皆杀绝。吕产是这次诛吕之役中的头号人物，在这样的情况下吕产一门还能有余生？还能能留下活口？”

吕龙章先生撰就的《吕调阳回冶祭祖》说，明嘉靖四十一年（1562），吕调阳回大治祭祖，因找不到牛皮地阿公林山祖墓，众人就在满山所有坟地前均点燃两支蜡烛。吕调阳面对满山所有坟冢喊道：“是我先祖  当受吾拜。”拜毕，在回声中，山风突起，刮灭坟前蜡烛，只剩下山左则戌山辰向的三排坟茔蜡烛纹丝不动，燃得正旺。众人醒悟是一般人受不得相国礼拜所致。不约而同地认这三排未灭燃烛的坟茔，就是吕调阳五世以上的诸祖墓。

由此，可以得知大冶牛皮地庄吕姓将罗珠的雕塑神像迎来送往的祭拜习俗故事应该出自吕调阳一族。

而恰恰是大冶牛皮地庄吕调阳一族宗谱说他们是北宋吕夷简的后代，并非是吕困贞宗支。《中华吕氏通谱》同样将吕调阳一族划为吕进宗支后裔。

如果说公元前180年居大冶牛皮地庄的吕困贞后裔后来离开了牛皮地庄，元末明初（1368），吕进宗支后裔吕调阳族又来了，经1500余年，人世间历经了多少沧海桑田，吕调阳族能延续吕困贞宗支的将罗珠的雕塑神像迎来送往的祭拜习俗吗？

《中华吕氏通谱》编辑者的思维处在民间传说故事中，自然很难分清史与民间传说故事的区别，会不顾史实，利用湖北大冶牛皮地庄吕姓一族的故事，编织了一个筐，将江西万年、九江、湖北蔪春、武穴、黄梅、洪湖、赤壁以及安徽太湖等地十数万吕姓装载进去，认毫不相干的罗珠为恩袓。

《中华吕氏通谱》编辑者不去査史书，自然无法辩别《万年吕氏家谱序》的谬误，滤掉很少几个明显有误的人物后照单全收，并在大夫，郎职衔后加上几品官，又给表中一些人物作了小小的简历，命名为吕困贞→吕善荆支世系。