“邯郸三绝”之——李世昌

润儿

李书岭

清末民初，邯郸出现了三位绘画大家：王琴堂擅长画梅，李世昌擅长画兰，杨洞庭擅长画葡萄松鼠，时人尊称为邯郸三绝。
“三绝之一”李世昌先生，字：少安，邯郸市丛台区刘二庄村人氏。1871年生于耕读世家。18岁赴广平府应试,入郡庠,复试诗作,名列第一。1900年本遇考期,但因八国联军攻入北京,考试被迫停止,1902年改为在河南开封设场补试，李世昌赴试，中第六十六名举人，这也是清朝科举制度的最后一次科考。
李世昌先生一生爱国求真，豁达大度，能诗能文，善书善画，著述甚藩，诸如论文、笔记、小说、诗辞、歌赋,不一而足,尤以律诗为著。堪称清末民初邯郸文坛一巨匠。
先做一下自我介绍：我叫李书苓，这位是我堂哥李书营，这位是我世姪李孜康。我们都是少安李世昌老先生的嫡亲后辈。祖父对生活的热爱，对艺术的追求，炽热的爱国情怀，崇高的民族大义，深深的感染着我们。下面，请跟随我们走进李世昌先生精彩人生。
一，家学渊源
李世昌先生生于耕读世家，他的祖父李素，号：香山，是一位才艺出众的秀オ，曾著有《诗瓢集》三卷。外祖父张箴，字：铭西，号：雪山，邯郸县苏里人，清咸丰戊午年间举人，曾任邯山书院主讲、院长。两亲家翁交谊甚密，经常一起谈文论道，品茗赋诗。他们赞美圣井甘泉的和诗三首，现在依然镌刻在圣井冈寺庙门前，已成圣井冈的镇寺之宝。诗曰:
张箴其一
千年古井至今留，祠宇荒凉景色幽。
山下出泉兴雨露，地中有水卧龙虬。
神功远被苏民困，闿泽宏敷解圣忧。
从此邯郸添故事，两朝星使拜灵湫。
张箴其二
古往今来不计年，邯郸圣井尚依然。
珠浆足慰三农望，玉液能滋万顷田。
地近龙池横秀气，山邻马服锁寒烟。
人间并受王明福，应是神州第一泉。

题圣井冈

葱笼佳气锁平冈，古井名流百世芳。

红湿桃花春雨润，绿舒橘叶夏云长。

万方禾麦滋灵液，千里簪缨报瑞浆。

莫谓珠泉不择地，凤鸣龙卧并呈祥。

李世昌先生幼聪颖，少时随祖父李素学文，经史子集,诗辞歌赋,广为采撷,率皆纯熟;吟诗缀文,应手拾取,无不恰如其分、浑然天成，深受外祖父张箴钟爱。特为其赠诗一首。
《赠外孙》(香山孙吾外孙也)
桑榆晚景逼残年，狗苟蝇营百虑煎。
德薄难医诸子劣，相成端藉外孙贤。
王朗风韵如袁粲，杨恽文章似马迁。
会待瑞龙头角见，登堂应复醉华筵。
诗文情真意切,对外孙期昐之殷,赏识之深,一表无遗。李世昌先生亦不负外祖之望,二十七岁便在多地设帐教书,成为一名德才兼备的教师。三十三岁中举，中举后，他的母亲张氏也因父举人、子举人，一时为人所称羡。
注：王朗风韵如袁粲(南史,王筠清洁好学,沈约以为似其外祖袁粲;谓仆射张曰:王朗非惟额类袁公,风韵都欲相似)。杨恽文章似马迁(杨恽字子幼,司马迁外孙也。白香山诗,子幼能文似马迁)。世昌先生很好地继承发扬了先辈的优良家风，刻苦学习，力求上进，创新出无比精彩的人生。
二，丛台兰草石刻
1928年，李世昌先生参与丛台（现丛台公园）的修建工程，並绘“兰草诗画石刻”嵌砌于丛台《据胜亭》西侧。该石刻为横式，高67厘米，宽80厘米。此石刻书画合璧，意趣卓然。兰石构图简洁明快，用墨沉实，意境疏宕清隽。兰叶飘逸，如随风起舞；兰花抒展，有精有神。画面左上方书七言绝句四首，洋洋洒洒，满纸留言。字迹潇洒豪放，如乱云飞渡，似野马脱缰。配以姓名章两枚，闲文章两枚。曰：“唯予情信其芳”，曰“画中有诗”。兰草、怪石、草书、印鉴，组成一幅完美的画面。堪称佳作。该石刻至今尚存，深受游客青睐。已成为邯郸丛台的一道靓丽景观。
题诗如下：
兰宫桂殿已灰尘， 唯有丛台迹尚存。
选胜登临多逸兴，聊将画意托荃荪[1]。
英雄艳说武灵王，兰亦人称王者香。
不数郑妃燕姞梦[2]，嘉名肇锡[3]为征祥。
芊绵蔓草绕高台，台下何人袨服来，
纫取芳兰堪作佩，荷衣芰制[4]不须裁。
冰瓯[5]涤笔写幽兰，香国初迎第一仙。
蓬岛客来留昐睐，琼花瑶草许争妍。
注：
[1]荃荪：香草，古代常用以喻贤良的人。
[2]郑妃燕姞梦：据左传记载，郑文公有一个贱妾名叫燕姞，梦见有人给她一支兰花，说，由于兰花是国香，佩带着它，别人就会像爱兰一样爱你。不久以后文公因兰花而让她侍寝，后来生了一子，取名为兰，后继承王位，即郑穆公。 故“燕姞梦兰”是一种象征瑞兆。
[3]嘉名肇锡：出自离骚，“肇锡余以嘉名”。在古 代“锡”与“赐”为通假字，即“锡”通“赐”。嘉名肇锡意思是赐予一个好的名子。
[4]荷衣芰制：出自离骚，荷叶菱草做的衣服。后表高洁的人或是隐士所穿的衣服。
[5]冰瓯：洁净的杯子。
三，水墨丹青寄高情
李世昌先生精丹青、善水墨、谙指墨，诸凡山水人物、翎毛花卉，虽无名师指点，率皆应手而得，栩栩传神，是为妙品。他画的“八仙图”，八洞神仙各具神韵，个个传神；他画的“十八学士登科图”十八只麻雀登在梅上，或动、或静，神态各异，呼之欲出；他画的墨菊，浓淡相宜，舒卷得体，颇有吴昌硕的画风。在众多绘画中尤以画兰著称。兰竹梅菊称为画中“四君子”。画兰历来不易出彩,素有“一生竹子半世兰”之称。然他画兰不泥古法,而是结合现代画法另辟蹊径。他笔下的兰草重在写意,意在抒情。兰叶飘洒,舒卷自如，错落有致，一气呵成。淡墨润花，浓墨点蕊，使观画者如临兰室，如闻其香。再配以奇岩怪石,草书篆刻，更加有骨有香相得益彰。因画兰有名，故求画者络绎，常因事务繁忙负债不及者甚众。
在他的绘画生涯中山水人物、翎毛花卉,皆得心应手,但他最擅长的还是画兰花。他笔下的兰花潇洒飘逸,神采飞扬。他的画师古而不似古,画风渐脱去古画的死板,而有了现代画的神韵。常听长辈讲,老人作画时,画有小鸟或鱼的画，由于太逼真,画纸经常被猫抓破。世事沧桑，战乱纷呈，世昌先生画作虽多却佚殆尽。李书苓、李晓峰父子二人，经多方努力，收集少安书画作品九十幅，书法作品二十幅，对联八付，印章七十枚，整理成册，定名《少安书画集》，已于2015年由山东画报出版社出版，使世昌先生的作品得以展示，实为邯郸文坛一大幸事。
画作展示：
（一）古诗画意（四扇屏）这是以古诗为题材的四扇屏，由诗情引出画意，以画意表现诗情。
四首古诗如下：
（1）（唐.王维竹里馆）
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
（2）（唐.白居易池上）
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
（3）（明杨奇士刘伯川席上作）
飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶。
不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。
（4）（唐.王维终南山）
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。

小娃偷采白莲回，本当藏匿在船舱内，而天真烂漫的孩子却扛在肩上，招摇过市，把童心无忌表现的淋漓至尽。

（二）十八学士登科图
世昌先生画的十八学士登科图，十八只麻雀登在梅上，或动、或静神态各异,，呼之欲出。堪称传世名品。

（三）八仙图

八仙图中八洞神仙各具神韵，个个传神。

1，韩湘子、何仙姑

千岁蟠桃摘满篮，

仙姑应于其分甘。
鲜血重复瑶池宴，
王母宴中筵更酣。

2、蓝采和、曹国舅
踏踏歌行说采和，
飘然吟箫乐如河。
更须檀板来相和，
毕竟神仙逸兴多。

3、张果老、铁拐李

莫问神仙究有无，
凭谁打破闷葫芦。
长生不老何由见？
张果髯髯垂白鬍。
4、汉钟离、吕洞宾
纯阳昔日遇云房，
便作逰仙梦一场。
衣钵传来能度世，
卢生坐待煮黄粱。

1，骑驴灞桥唱诗篇

一天风雪灞桥头，
驴背寒生兴未休。
到此诗情应更逸，
佳章尽入锦囊收。
表现唐代诗人孟浩然于风雪中在长安城外的灞桥附近骑着毛驴寻找写诗的灵感。
2）高情独钓乌篷船
莫道羊裘著有心，
清標处暑不能侵。
无问富贵中肠热，
此老高情岂易寻。
表现柳宗元不求富贵独钓寒江的高情逸致。
3，翠羽翩跹卧雪眠
翠羽翩跹绿萼华，
逋仙清兴讬无涯。
山中日月堪持赠，
卧雪眠云共一家。
北宋名士林逋，隐于西湖孤山，不娶，种梅养鹤以自娱，人谓之“梅妻鹤子”，后世常以“逋仙称誉之。
4，长啸一声天地宽，
长啸一声天地宽，
林泉壑谷响俱传。
可知万籁相呼应，
帝坐遥通入九天。
张孝祥，南宋绍兴年间状元，文学家、书法家，因力挺岳飞为秦桧所不容。常泛舟洞庭湖“扣舷独啸”，抒发“孤轮独照江山尽，长啸一声天地宽”的豪情。
（五）兰草四扇屏
从左到右为风、睛、雨、露。风则如金蛇狂一舞,晴则亭亭玉立,雨则乱态纷呈,露则叶沉花重,虽不见风雨却似听到风声雨声。
（六）彩墨山水四扇屏
从右到左为春、夏、秋、冬。春則山清水秀
，夏则枝繁叶茂，秋则满山黄叶，冬则叶落枝枯。四季分明，景色各异。堪称上品。
四，李世昌先生书法鉴赏
　　这是李世昌赠他堂兄文周先生的一首诗抄。
潇洒闻讯慧自通，
无端笔下起长虹。
波平云散停豪处，
万里秋江一笠翁。
世昌先生精书法，真、草、隶、篆率皆精湛。“无端笔下起长虹”是对自己书法的自我评价。楷书集颜、柳、欧、赵等众人杰特,自成已体,雄居一世。草书则纳历代诸名家之长,自成一体,更为众口啧啧颂扬。初贵瘦硬,如劲竹之凌空,虬松之挺拔;晚年则刚柔相济,挥洒自如,若乱云之翻滚,如万马之狂奔。字迹飄逸灵动婆娑多姿,且你中有我,我中有你,彼此交错,满纸留言。然仔细观之,则行行成线,字字中规,堪称草书中的一支奇葩。
1）录李贺诗《高轩过》
华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。
马蹄隐隐声隆隆，入门下马气如虹。
云是东京才子，文章巨公。
二十八宿罗心胸，九精耿耿贯当中。
殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。
2）录韩愈《醉赠张秘书》
人皆劝我酒，
我若耳不闻。
今日到君家，
呼酒持劝君。
为此座上客，
及余各能文。
君诗多态度，
蔼蔼春空云。
东野动惊俗，
天葩吐奇芬。
张籍学古淡，
轩鹤避鸡群。
所以欲得酒，
为文俟其醺
酒味既冷冽，
酒气又氛氲。
性情渐浩浩，
谐笑方云云。
此诚得酒意，
余外徒纷纭。
长安众富儿，
盘馔罗膻荤。
不解文字饮，
今惟醉红裙。
3） 题画诗一首
竹君子 松大夫，
梅花岂独无称呼？
自是清标出尘外，
雪月同在心不孤。
质而绮 癯而腴，
合共苍松与翠竹，
岁寒气味更无殊。
4）草书译文
坡公[1]曾有言，
晓书[1]莫如我。
我愧未能然，
何敢妄自可。
偷闲时濡毫，
亦觉兴弥颇。
古法虽未窥，
挥洒任磊砢[3]。
矧复[4]嗜痂[5]人，
執纸来且夥。
强邀玉版[6]参，
即之又弗果。
以兹穹下逐成债，
筑台高硪硪。
会须不律[7]焚，
一笑应无叵。
闻道张顛[8]善草书，
烟云落纸任卷舒。
笑我拈毫闲试作，
拈毫我欲纵横洒，
饴笑方家信有诸。岁维焉逢淹茂[9]
之孟秋[10]月望后一日，偶信手成
此数语，自知未工姑存之。
注：
[1] 坡公：苏东坡
[2] 晓书：苏东坡“和子由论书”中诗句：“我虽不善书，晓书莫如我。”晓书，意思为对书法的了解比不上我。
[3] 磊砢：形容仪态豪放洒脱。
[4] 矧复：况且又是。
[5] 嗜痂：shì jiā，释义为怪僻的嗜好。
[6] 玉版：玉版亦作“玉板”，是指珍贵的典籍。
[7] 不律：指写字工具。
[8] 张颠：名叫张旭，唐著名草书家 ，因为醉后往往有颠狂之态，所以人称张颠。
[9] 淹茂：即阉茂。戌（狗）年的别称。

应是1910庚戌年。

[10] 孟秋：农历7月的别称，亦称兰秋或新秋。
说明：“笑我拈毫闲试作，拈毫我欲纵横洒，”是一句诗的两个版本，世昌先生对此两句难以取舍，随手挥洒，一并写出，以待后定。

五， 精彩篆刻悟人生
世昌先生在创作书画作品的同时也自书自刻了大量的绘画印章。印章所用石材大部分是在易县执教时，利用工作之余，从易水河河床中采集而来。因采自天然，形状各异，或方或圆，或弯或曲，大小不一，参差不齐。然世昌先生不泥古法，独具匠心，量材施用，因形布局，加以字体秀美，刀法精细，致使印章绚丽多姿，极有情趣。现存“李世昌印”姓名章十枚；“李世昌书画之印”章一枚；“少安”名号章十一枚；“少安娱墨”章一枚；“少安之章”一枚；另有闲文章四十八枚。每枚印章都有我五叔李守仁的行楷注释，观之一目了然，相得益彰。

闲文章（一）

泉石   目畊  陶情  吟风弄月  不堪持赠
风清月白   云中白鹤   唯吾知足  赏心乐事 

闲文章（二）

抗心希古  亚中大有人  平生好诗仍好画
笔补造化天无功     四万万同胞中一分子
古赵国之布  好古敏求  唯予情其信芳
闲文章亦称吉语章，警句章。世昌先生的闲文章刻文多从古代贤文中精心挑选而来。从周鼎铭文到诗经论语，从离骚史记到唐宋诗句，出处之广，选材之慎，意境之高，喻意之深，令人目不暇接，叹为观止。
印章虽小，却是雕刻工艺、书法功底、文采优劣、人品高下的集中体现。方寸之间，金戈铁马别有天地。有着极高的艺术价值和文学价值。
 六， 李世昌先生碑刻遗迹
世昌先生在留下大量诗画文联作品的同时，也留下了多处碑刻。除丛台《兰草石刻》外，有《新建丛台公园记》碑，有黄粱梦吕仙祠的《吕祠碑记》，有东扶仁玉皇庙内的《修醮设坛果蒙嘉佑碑记》，有安放于丛台公园碑林的《王琴堂墓志铭》等。
（一）《新建丛台公园记》碑
邯郸之名始见于《春秋左氏传》迄今业数千年，亦可云古矣。然犹未若前人之骏烈休光，焜耀后世，其遗迹所留，人尤艳称乐道，悠悠然而动遐思焉。由是修而葺之，增而新之，俾永久流传弗替，亦惓怀往哲景仰芳徽之至意也。县城东北隅，旧为武灵丛台旧址，然“连聚非一”仅属传闻。昔之雪洞、天桥、花苑、妆阁诸胜，盖已荡然无存矣。后世莅斯土者，乃因垣之上更加建筑，望之巍然，岂好为多事哉！良田思古之情，感深慨慕动于不自觉耳。岁戊寅[1]秋故城杨公[2]宰是邑，登斯台而旷然遐瞻，觉风景适宜，洵足恰情悦目。又顾城下，见有沼亭，弥为引人入胜。迺谋增置设备，辟作公园，以期与众同乐。阖境商民闻之，莫不踊跃赞助，愿捐资以促其成。于是鸠工庀材，概加修治，且周以围墙俾益整洁。东北两方即以城垣为界，其西南二面则用棘槐培植编就，青葱蔚然，又益以土阜焉、板桥焉、二亭焉、球场焉。凡台之左右前后及其余上下广狭诸隙地，无不遍植花木，叶荣发秀，绚烂拟锦绣千纯。从此胜地名区愈形壮色，斯不恃踵事增华徒夸点缀，实藉是以表彰前人之余烈，俾延长不致废坠乎！于戏！是可记己。
民国二十八年邑举人李世昌撰、县公署建设科长何砚祥书
此碑文刊于民国二十九年版本邯郸县县志278页。县志记载此碑在丛台下七贤祠之西北，至今已不知其踪。
二）吕祖祠碑记
1917年世昌先生由县府委派临时管理黄粱梦乡务，且代管吕仙祠。其间，受县长王肇基所托为吕仙祠撰写碑文。少安先生欣然命笔，文不加点，一气呵成。碑文朴实无华，通顺流畅，备述吕仙祠内塑像庄严，楹联俊美，诗书满墙之盛况。更进而阐明黄粱一梦通过枕中富贵唤醒世人，所谓荣华富贵，不过是过眼烟云而矣。该碑现存于黄粱梦吕仙祠钟离殿西侧。已破损不堪。

 吕祖祠碑记
邯郸之名，始见于《春秋左氏传》，迄今业[1]数千载，亦可云古矣。然犹未若《邯郸之梦》为举世所闻，彰彰[2]在人耳目也！读唐邺候《枕中记》，备述仙踪，而一枕黄粱，遂腾播[3]传诵，齿颊流芳。且骚人墨客，又从而咏歌扬颂之。四海之内，盖皆企望遥瞻，思欲一至，余固神游日想久矣。今岁承乏[4]兹邑，公余之暇，乃得寻访祠宇，备极览观。仰见夫钟离、纯阳二神，皆塑像庄严，精彩奕奕飞动。最后卢生石像，镌刻尤工，侧身偃卧，俨然在黑甜乡[5]。为之情移意怿者良久。因复前后周历，睹壁上所嵌石刻，“蓬莱仙境”四字，笔力超卓，真不啻[6]龙攫虎拏。又观吴舒等所撰诸楹联，字字照人出色。外有乩书[7]数额，活脱超尘，皆难得而可贵者。至题壁之诗，若魏，若张，若程蒋诸人，及杨、李、桂、薛辈，悉显书深刻，彪炳满垣。而本邑王绅[8]所画梅，益形神采。虽时代不同，要莫非古物之可存者。于是叹观止矣！夫神仙之事，自古传述，非尽乌有子虚，实不过言黄白飞升、长生久视诸术。犹未若此祠所示枕中富贵，可以唤理世人，使知名位之荣，胥[9]为幻梦。当莫不豁然顿悟，而觉路先登也！今值缮葺暨饰甫竣。爰述巅末，以谂[9]世人，使热心奔走者，庶几废然知返，亦苦海之慈航云。
邯郸县县长王肇基立
邑人 李 世 昌 撰文
大名 赵连璧 书丹
民国二十六年五月口一日

注释：
（1）业：既、已经。 

（2）彰彰：昭著，明显。

 （3）腾播：传播。 

（4）承乏：古代暂任某官职时的谦称，谓职务一时无人当选，暂由已充数。 

（5）黑甜乡：梦乡，形容酣睡。

（6）不啻：不只，不止；不异于。 

（7）乩书：巫神在沙盘上写出的预示吉凶的话。 

（8）王绅；指王琴堂。 

（9）胥：全，都。

（10）谂：规谏，劝告。

（四）修醮设坛果蒙嘉佑碑记
邯郸城东北20公里处的东扶仁村东有一座玉皇庙，庙内大殿东侧有一石碑，是1941年东扶仁村为纪念修醮之事而立。此碑特邀世昌老先生撰文并书石。碑文言简意赅、朴实无华；书法飘逸潇洒、一气呵成。更应着重指出的是，次年春天世昌先生不幸仙逝，故此碑文堪称世昌先生之绝笔，弥足珍贵。此碑现存于东扶仁村玉皇庙大殿东侧。
东扶仁玉皇庙是邯郸市重点文物保护单位，修醮设坛果蒙嘉佑碑又是玉皇庙的镇庙之宝。

　　修醮设坛果蒙嘉佑碑记
盖闻行道有福作善降祥，古训昭垂，固历历不爽者也。邯郸县东扶仁村旧有玉皇醮会，不知始自何年，迨后渐就湮没，约已六十余岁矣。嗣经世变纷呈，暴徒滋扰，匪特赀财，器物不翼皆飞，即性命身家亦有朝不保夕之虑。斯时也，举众莫不惶骇，呼吁无门。乃有本村乔先生宗孔、申先生国治，倡率全村及邻村人等，咸赴玉皇庙前，虔诚祈祷，许愿修醮，四年以是，果蒙神佑。暴匪从此绝迹，不慬数村人口平安，即财物之受损失者亦寥寥无几。得不信为自天降康乎。遂于二十七年二月十九日起正醮，至二月二十日方止。乃有范庄村搭东客棚，西扶仁村搭西客棚，邵庄村搭鬼魂坛，贾口村备施茶水，均来献勤，共勷盛事。然届时前二日，须到永年县沙屯村请用神轴，各村备有旌鼓轿夫等，数百人往返送迎且数十里，如是者盖二载。其在非常时期，深恐或生意外，爰于二十八年春，从事募化，敬画新轴十三坛，一劳永逸。至三十年，仍虞岁久湮灭，用为立石表章，既可彰示神功，又可劝勉众庶，再将新轴布施会首姓名列于碑阴，以昭兹来，许洵所云，光耀后世而垂无穷者，弥久弥芳，岂非树碣之意哉。 社首 东扶仁 西扶仁 贾口 范庄 邵庄 仝拈香顶礼敬 立。 中华民国三十年二月十九日
　　庚子辛丑併科举人邑人李世昌撰文并沐手书石

此碑 因世事沧桑战乱纷呈几经损毁。在文革期间碑被推倒在地，洇没于荒草之中。幸碑正面埋于土下，文字尚得以保存。2000年后予以重立，然文字损毁严重，多处难以分辨。为此，李家后人经多方查证，将碑文整理出来，公推世昌先生玄孙李孜勇，按原碑文的格式和大小，正楷抄录制成匾框。少安后人李书苓、李孜康、李孜勇，在玉皇庙管理人员的配合下，于2018年3月24日将匾框立于原碑东侧，可使原碑文一览无余矣。赋诗以记之。
其一
修醮神佑除匪患，一方百姓得平安。
特邀举人李世昌，立碑刻石做纪念
字迹潇洒走龙凤，言简意赅深内涵。
明年驾鹤成仙去，惟留绝笔在人间。

其二
修醮立碑七十年，岁月蒼桑多变乱。
几经损毁面目非，字迹模糊难分辩。
幸有曾孙李孜勇，敬书碑文做牌匾。
李家自有后来人，书香门第代代传。

（五）王琴堂墓志铭
本墓志铭以仙人降乩为导引，以五言长歌为载体，将王琴堂先生的生平事跡、家室概况、绘事著作等，表述的淋漓至尽。言简意赅，韵味悠长，堪称墓志铭之精品。此碑现存于邯郸丛台七贤祠内碑林西墙，经多年风化已有多处字迹缺损，难以分辨。笔者根据原文之意，结合词条组词规律，给于适当增补，虽有不切之处，或能聊以消除缺憾，使碑文之全貌得以完整展现。幸甚！

王琴堂墓志铭

此身是谁身，姓王讳琴堂，莫作平常勘，乘风来帝旁。生秉颖悟资，（先生于咸丰已未十月初九日出生）年少更轩昂。总角[1]习六艺[2]，（幼贫失学，年十一方就傅，十九岁即本邑庠，计从师凡九载。）扎发试三场。子非甘久困，杏坛[3]设梓桑[4]。（入庠后即事舌耕[5]）上承膝前乐，讲义课间尝。文重写三要[6]，培心擎五常[7]。士穷不失义，达善道弥光。守约修天爵[8]，心德宜高尚。既膺廪贡选，（光绪乙酉科拔贡）拔擢题秋榜。（叶光绪己丑科乡试中式）苏门[9]谋升斗，（丙申为徐州师范学堂监督，庚戌调苏法正学堂提调，宣统辛亥署任华亭县[10]正堂。）难为时人量。会计仕为贫，家山茁牛羊[11]。大比无宠异，宦途总茫茫。进士成晚节，（光绪甲辰成进士，年四十六岁）好花晚亦香。学究兼新旧，知明彻华洋。（光绪甲辰遊历东瀛，丙午返国）庶任安肃域，（民国元年理安肃县，今徐水县）仁闻被四方。伊尹[12]之所誌，颜渊[13]之所藏。若人安此穴，卜吉终允当[14]。唐吕纯阳临乩题誌墓。

此身是谁身，若翁字韻泉。门庭本寒洁，（先生居邯郸县城内新街，家境困乏。）身心在圣边。阴德推已久，（显考时敏公精歧黄[15]针法尤妙，济世活人无算。）桂根发谐前。妙手兼文心，书画尤精研。（书法俊逸，尤工绘事。）枝干挺劲秀，云窗绘臞仙[16]。（画梅精绝，竞争宝之）墨宝传世界，道法遗人寰。好逑连理枝，相继续四弦。（元配李氏生子一曰絍、女一适李[17]；一继配罗氏无出；又继配郗氏生子一曰绘、女一适王；又继范氏生子二曰縚曰缵，女二一字张[18]一尚幼）子女各双双，（子女各四人）身教非等闲。伯仲曰絍绘，（絍生子一曰澍成，生女二，长字郭次幼。先生胞弟献臣公无子以绘为嗣，绘生子一澍功，女一幼）叔季曰縚缵，同一脉傅体，继志绍耆年。天上仙座少，名世落尘凡。兴行慈善举，（创办救灾社，施衣施粥。）建造救生船。赈济解危急，（民国九年，邯邑大旱，设立平糶局，並请赈粮以救济之，全活甚众。）推恩孤儿园。（建学校于丛台下，成绩昭然。）老老及人老，幼幼人亦怜，不以势禄计，拳拳重耻廉。大节既不紊，刻刻厌汙贪。此人世难有，七四唤回天。（卒於民国二十一年夏历二月初十日，享寿七十有四。）汉关壮缪[19]降乩题古歌誌墓。

此身是谁身，道号王了一。（民国十七年春成立道社於丛台武灵旧馆，纯阳祖师降乩道号了一子。）秉文天地正，五行蕴至德。善济人之危，善解人之急。別号称粛山，遗墨唾余集。（诗曰《唾余轩吟草》三卷，外有《唾餘轩文集》二卷，《啸山散体尺牘》一卷，《读鉴地理汇鈔》六卷，《説文分韻附注五卷》。）暮年参玄牝[20]，息心谋化力[21]。世路堪自伤，沧浊何濯足。抱道退而隐，不问世人语。言为后财法，云举斯民益。调理箇中妙，料道人难识。事变风亦衰，哀哀自哽噎。（民国二一年冬，闻日陷东三省，偶阅报为泣下霑襟）卸肩谈道务，辢[22]手留字迹。圣道总不昌，早应步云阙。吾与心志合，特题誌墓碣。十载留佳话，黄鹤翻飞翼。漫道无因果，上天有云梯。宋南屏济僧[23]，拟古歌誌墓。

右，吕祖、关帝、济师题词各一，皆临坛降乩所书。不特于将先生姓氏名号悉举靡遗，且并科第仕进及生平事迹其昭昭在人耳目，无不膻[24]陈而备列之，以谂[25]诸来世。此尤见先生之品德，感通精灵在神，且願为表彰俾垂不朽，其永光泉壤也。宜哉！且诸词皆作韻，语简意赅，恐代远年湮，读者或不易明其真相，谨即句中之偶来详者注于下區。经传之有笺释，庶使百代之后可一目了然。此固墓誌之格，亦墓誌之异数也。
壬寅举人邑人李世昌谨跋并书丹。篆书于民国 年 月 日

注释：
[1]总角：古时汉族男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角。后代称儿童时代。

 [2]六艺：古代称《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》和《春秋》六种经书。也泛指各种经书。

 [3]杏坛：是传说中孔子聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名之。

 [4]梓桑：即桑梓，喻故乡。 

[5]舌耕：用舌頭來耕種。比喻以教書維持生計。

 [6]三要：书法术语。指书法的三个基本要求。第一要清整；第二要温润；第三要闲雅。 

[7]五常：指仁、义、礼、智、信。 

[8]天爵：天然的爵位。指高尚的道德修养。因德高则受人尊敬﹐胜于有爵位﹐故称。  

[9]苏门：山名。在 河南省 辉县 西北。 晋 孙登 曾隐居于此。后因用以借指 孙登 。孙登字公和，号苏门先生。长年隐居苏门山，博才多识，熟读《易经》《老子》《庄子》之书，会弹一弦琴，尤善长啸。 

[10]华亭县:今上海松江县。 

[11]茁牛羊：牛羊茁壮成长。 

[12]伊尹：中国商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。 

[13]颜回：春秋末鲁国人。字子渊，孔子最得意弟子。  

[14]允当：平允适当。  

[15]岐黄：岐伯与黄帝的合称，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词。 

[16]臞仙：旧时借称身体清瘦而精神矍铄的老人。这里指干技挺秀的梅花。

[17]适李：出嫁到李姓人家。 

[18] 字张：许配给张姓人家。

[19]关壮缪：指三国蜀关羽。壮缪是宋高宗建炎二年追赠给他的封号。  

[20]玄牝xuán pìn：道教及修真术语，指孳生万物的本源，比喻道。  

[21]化力：造化之力。意为天造地设，神谋化力，非人所能为者。 

 [22]辢là ：辛甚曰辢，俗作辣。  

[23]南屏济僧：济公被广亮逐出灵隐寺后，来到了南屏山下西湖边的净慈寺。故称南屏济僧。 

[24]膻dan：古同袒。

[25]谂shěn：规谏，劝告。

八，忠贞爱国 终生不渝
　　早在甲午战争期间,面对倭寇的入侵,世昌先生就曾带领学生走上街头,声援前方将士抗击日寇。甲午战争惨败后，随之而来的割地赔款条约,更使世昌先生义愤填膺。他悲愤疾书道:“中日密约奄将成，我民闻之心折而骨惊,宛若兵刃在其颈，呼号痛彻啼枯血泪共哀鸣”。1916年入天津《益世报》社任编辑,这期间他在《益世报》上发表评论百余篇，抨击袁世凯等人复辟谬举,揭露西方列强瓜分凌辱中国的罪恶行径。表现出极大的爱国热情。
　　七七事变后,日寇的铁蹄踏进了家乡。目睹日寇种种暴行,世昌先生强忍悲痛地将几个儿子召集到身边,要求他们牢记国耻,奋力抗争,宁死不做亡国奴。他还不惧日寇的威胁利诱,两次拒任伪县长和维持会长。在他始终不渝的爱国情怀熏陶下,他的长子李守恂原在东北一带教书,九一八后就在当地加入了反日大同盟并为领导人之一,一直奋战在抗日前线。次子李守恒、四子李守协(又名李新，后任邯郸敌工站站长)等一同赤手打死ー个到村作恶的日本军官，振奋了全打的抗日热情。时任地下党支部委员的小儿子李守仁不幸被捕,日伪托人提出只要世昌先生为他们画几幅画就可放人时，老人凛然答道,宁可不要儿子也休想让我给他们画画。他的几个孙子孙女都在十几岁时就参加了地下党或八路军,投身于抗日斗争。
世昌先生一生崇尚科学,鄙夷迷信,在《嘲抬爷无雨》一诗中写道:
社鼓咚咚几日声,
谁知祈雨获长晴。
龙神不怕骄阳晒,
扫净浮云看太清。
诗句幽默有趣,对抬龙求雨迷信活动的嘲讽溢于言表,跃然纸上。
   九，优良家风代代传
世昌先生的爱国情怀深刻地影响着他的子孙,纷纷毅然投入抗日救亡斗争。孙儿李书芬、李书芹、李书艺、李书藩、孙女李书惠、李书芙等都直接参与抗日斗争和解放战争,战斗中人人奋勇个个当先颇多建树。
在纪念抗战胜利七十周年时,他健在的孙子(李书芹，李书藩）孙女（李书芙)一门三人同时获得国家颁发的纪念奖章。

左起李书藩 李书芹 李书芙 李书荆

世昌先生谪孙李书苓生于1942年，出生时祖父已过世二十三日矣。祖孙虽未谋面，也未受过祖父当面教诲，然而，祖父的博学多才，爱国情怀，崇尚科学，远离迷信的人格魅力，都从父兄的教诲中传承下来。在邯郸一中任教时，刻苦钻研，诲人不倦，育才无数。退休后与徐贵海创建《邯郸快板文艺社》，创作了大量邯郸典故快板书。同时也紧跟时代步伐，创作了大量歌颂伟大祖国的快板段子。如《中国梦》、《中国红》、《中国龙》、《中国山》、《中国楼》、《中国桥》、《中国赞》等，脍炙人口，充满正能量。已汇编成册。
快板《中国梦》经多场演出，深受领导和欢众的欢迎，已成为邯郸市送文艺下乡的必选节目。

我的原创快板书《珍爱生命防溺水》在邯郸市“安全防溺水.快乐e署假”作品评选征集话动中，获视频类作品三等奖，获文字类作品优秀奖。快板书《中国梦》在邯郸市永年区“彩色周未”系列假日文化工程中荣获“最受欢迎“奖。学步桥小学表演快板书《中国梦》多次在那邯郸市艺朮节上获一等奖。

2015年和儿子李晓峰一起，编写并出版了《少安书画集》一书，使世昌先生书画、书法、对联、印鉴待以面世。

2018年，经过反复求证和精心编辑，《少安书画印章鉴赏》一书已刊印成册。对世昌先生文化的研究做出贡新的献。

2019年12月与李书营，李孜康合作完成《邯郸三绝之一请末举人李世昌专辑》的编辑工作，並在《邯郸文化》2018.12期全文发表。全面多角度地展现了世先生的精彩人生。

年近八旬，风雨无阻，耕耘不辍，积极参加快板书的教学指导工作，为快板文艺传承，默默做着奉献。

除创作快板以外还，创作了多篇积极向上充满正能量的诗文。如巜诗话中秋》、《岳飞庙游记》、《伟人诗词标青史》…………。被快板社学员誉为师典范。

有诗赞曰：

书说邯郸，笔耕不眠。

旷世英才，豪气冲天。

正义凛然，国之典范。

有师如斯，吾辈幸焉。