陕北塞上行一一李自成行宫

乐天定禅

　　5月22日下午5点20，我们乘k8198次火车到达米脂。因为此行的主要目标是参观李自成行宫，所以在火车站打的时，特意请师傅拉我们到离行宫较近的地段安排住宿。

　　米脂是一座古城。据县志记载，此地旧有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂，故名米脂。米脂的文明史，可以追溯到新石器时代。从出土的仰韶、龙山文物来看，早在五六千年前先民就在这里生息繁衍。在历史上，秦公子扶苏，汉名将李广，唐重臣郭子仪，宋学者沈括等文武人杰，都在此留下足迹。米脂人耳熟能详的是，公元六世纪北周在此置银州，十一世纪宋人在此筑米脂城，十三世纪金人在此设米脂县，直到如今。现在米脂城南崖壁上尚见“古银州”之石刻，乃是民国总统徐世昌手书。

　　住宿安排妥当后，己经晚6点多，显然今天参观不成了。按宾馆人员的介绍，我们利用吃晚饭的机会，熟悉一下道路。

         在“米脂婆姨杂面飘香”小饭店吃过饸饹面，往前走不了多远，就到了李自成行宫的入口街道，眼前是一个气势宏伟高大牌坊，上有“盘龙山”三个醒日的大字，牌坊全部为青石仿木结构而成，古朴优雅。上面雕刻的图案相当精美。图案以龙形为主，或浮雕、或高浮雕、或透雕，条条巨龙盘虬飞腾，栩栩如生。牌坊上还有几副联语，可惜老眼昏花，看不真切。

　　穿过牌楼，回首看一眼牌楼的背面，受光线的影响，联语更看不清楚。原以为能从网上搜到，最终未能如愿。转过身来，映入眼帘的是一块巨石，费了好大的劲，才隐约看出上面刻的是“米脂婆姨一条街”七个字，顿时想起了广为流传的“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭”民谣。问及既然打造此一品牌，为何标志严重受损也不整修。当地人告之如今这里已变成重点宣传法制治安了！噢，原本如此！

　　这便是刻有隐约可见的“米脂婆姨一条街”的那块石头，或许它也在沉思，甚至会问：“我该怎么办？”

往前再走几百米，就到了李自成行宫门前，果然已经闭馆，只有一些可爱的孩子们在嬉戏。可以看到，行宫是坐北朝南的城堡式门楼,三个拱券门洞一字排开（两边的门正待重新油漆），中券门上高悬“李自成行宫”匾额。从门缝朝里望去，只见前有李自成骑马挥刀的雕像，后有几座单檐歇山顶式楼阁耸立在城堡之上，彩绘斗拱，青瓦红墙，显得十分气派，更坚定了“此行不虚”的信心。

　　既然已经闭馆，我们决定随便转转，之后早点休息，待明天一开馆就来参观。朝相反方向走去，在临近公路的边上，又有一处造型精致的牌楼，上面有“李自成行宫”的字样，因为颜色与石料相近，加之夕阳的光照，看得不太清楚，这分明是“李自成行宫”的巨型广告，待夜幕降临时，附近的灯饰夜景格外迷人！

第二天清晨吃过早点，便闲庭信步式地朝李自成行宫走去，因为要到8点才开馆。在门前等待期间，才发现“李自成行宫”属于“盘龙山古建筑群”。盘龙山原名马鞍山，在米脂县城北约100米处，是一座小山头，山势蜿蜒如龙，山麓、山腰有明清古建筑一一真武祖师庙（又称作“李自成行宫”）。明嘉靖年间曾在此就山势起伏修建了一座真武庙。据传农民起义军李自成在西安建立大顺国后，派其侄李过回家乡米脂县修筑行宫和祖先坟墓。李过看到此山形势雄伟，且距县城很近，便把真武庙扩建成行宫。有殿庑楼阁、亭台仪门等，规模宏大，结构完美。行宫建成后，李自成曾亲率大军回到米脂参加祭奠。他见行宫建筑雄伟，十分高兴，便赐山名为盘龙山，行宫正殿称为启祥殿，后殿则为兆庆宫。李自成起义失败后，当地群众为保护这群建筑，塑起真武祖师像，行宫又变成一座庙宇。盘龙山古建筑群是陕西保存的一组较为完整的古建筑群，与民末农民起久领袖闯王李自成有着千丝万缕的联系，具有较高的历史、艺术、科学价值。总而言之，李自成行宫在国内外的影响极为广泛，国人谈米脂必谈“李自成与行宫”，游客来陕北必拜“行宫”。2006年5月25日，李自成行宫被国务院公布为全国重点文物保护单位，同时也是全省爱国主义教育基地。

神州沉浮鉴民心

奇伟雄健赞自成

米连百姓忆闯王

脂烛照夜立大顺

历史独钟情陕北的米脂，给了它一块风水宝地，既赋予柔情似水，又赋予刚性如火，而李自成把这块土地的风光，写到了极致！可以这样说，陕北的历史，如果没有李自成的存在，将黯然无色；中华民族的历史，如果没有李自成的存在，也将同样失去魄力，闯王李自成是全陕北高原的骄傲！

米脂县在陕北的无定河流域，县城就设置在无定河谷。这个地方不仅出美人、出英雄，而且历来文化发达，人才辈出，素有陕北“文化县”之称。据说仅在清光绪年间，米脂县三科大比曾考中5名进士，这在“民朴少文”的陕北引起了相当的震动。就是在中国的现代社会，闻名遐迩的米脂中学，是陕北反封建舆论传播的主要基地，曾培养了大量人才。因此，中国现代史的舞台上也有米脂籍人士的一席之地。在共产党方面有开明绅士李鼎铭和曾任全国政协副主席的刘澜涛等等，尤其是李鼎铭，他曾任陕甘宁边区政府主席，提出过著名的“精兵简政”的建议；国民党方面有蒋介石宠爱的五星上将杜聿明，在抗日战争中打出了中国人的威风；还有爱国民主人士杜斌丞等等。据不完全统计，现在全国各地出自米脂县的团级以上的干部有2000多人，其中省军级以上干部十几人。漫步在米脂县城的大街上，你被文化感、崇高感、英雄感、史诗感的浓厚氛围笼罩，你感觉这块土地有一种奇异的吸引力，牵制着你，让你也具有同样高贵的品格。

李自成行宫占地3333平方米，建筑面积1740平方米，主要建筑由乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门、揽胜楼(后改为玉皇阁)、启祥殿(正殿)、兆庆宫(寝殿)七大部分组成。整个建筑群依山就势，分台而筑，分布二三个台地上。古建筑群在选址、规划上强调“气势”，通过山势起伏来布置建筑，层层递进，以表现其威严。行宫布局严谨，排列变化有序，玲珑的山、陡立的石阶、巍峨的殿堂，颇为壮观雄伟。

　　走进行宫大门，只见广场中央立有一座云龙双柱的石雕牌坊，坊额则为“盘龙圣景”四字，两旁的柱联为：

盘龙图腾，孕育永昌天子;

米汁荞脂，滋养闭月红颜。

“盘龙图腾”分明是指“李自成行宫”所在之处，“永昌”则是李自成在西安建立的大顺帝国的年号，称之为帝，自为“天子”。下联的“闭月红颜”说的就是“米脂婆姨”这个地方特色了，典型的代表即古代四大美人之一的貂蝉。

盘马挥刀志昂扬

龙吟虎啸号闯王

圣人一笑须臾事

景物千秋记永昌

石坊后面立有一座高大的李自成青铜雕塑，只见“闯王”头戴毡笠，足登战靴，挥舞战刀，骑在前蹄高高扬起的战马上，威风凛凛，气势非凡，仿佛是在率领农民起义军勇猛冲杀，所向披靡。

毛泽东主席写给“大顺帝李自成将军”的一段话，镌刻在李自成雕像下面，即：“吾国自秦以来二千余年推动社会向前进步者主要的是农民战争。大顺帝李自成将军所领导的农民战争，就是两千年来几十次这类战争中极著名的一次。这个运动起自陕北，实为陕人的光荣。”这段话摘自毛泽东1944年4月29日在延安致李鼎铭的信。

　　有资料称：米脂人李健侯先生系李自成之本家，于民国十五年（1926）动笔著书，经多年辛勤笔耕，终于写成40回本38万字的《永昌演义》（2008年10月，更名为《大顺帝李自成》，由重庆出版社正式出版）。1942年这部书稿由陕甘宁边区政府副主席李鼎铭先生带到延安，交毛泽东主席过目。 毛泽东抽时间读完了这部书稿，他对此书很感兴趣，让人抄存了一部，于1944年4月29日给李鼎铭先生写了一封信，专门评价了米脂文人李健侯先生的《永昌演义》和著名的李自成起义： 《永昌演义》前数年为多人所借阅；近日鄙人阅读一过，获益良多，并已抄存一部以为将来之用。作者李健侯先生经营此书，费了大力，请先生代我向作者致深切之敬意。此书赞扬了李自成个人品德，但贬仰其整个运动。实则吾国自秦以来，千余年来推动社会向前进步者主要是农民战争，就是两千余年来几十次这类战争中的极著名的一次。这个运动起自陕北，实为陕人的光荣，尤为先生及作者健侯先生们的光荣。此书现在如按上述新历史观点加以改造，极有教育人民的作用，未知能获作者同意否？又健侯先生近来健康如何，能来延安一游否？统祈转致李健侯先生为祷！ 毛泽东的信由李鼎铭传达给李健侯。

　　李自成（1606.9.22~1645.5.17），原名鸿基，小字黄来儿，又字枣儿，明末农民起义领袖，世居陕西榆林米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊，曾为银川驿卒。

崇祯二年（1629）起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同。高迎祥牺牲后，他继称闯王。当时中原灾荒严重，社会阶级矛盾极度尖锐，李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，部队发展到百万之众，成为起义军中的主力军。崇祯十六年（1643）在襄阳称新顺王，并在河南汝州歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。崇祯十七年（1644）正月，建立大顺政权，年号“永昌”。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多尔衮率八旗军与明总兵吴三桂合兵，在山海关内外会战李自成。李自成战败，退出北京，率军在河南、陕西抗击清军。

顺治二年（1645）三月，大顺军逼走南明将领左良玉，占领武昌，李自成计划乘舟东下，夺取东南作为抗清基地。但大顺军尚未准备充分，清军分水陆两路突然袭来，李自成仓促弃武昌向东南进发。顺治二年（1645）5月17日，在湖北通城县九宫山遭村民误杀。另有一说李自成死亡地点为湖北咸宁市通山县九宫山。

［双调］沉醉东风·李自成行宫

佚名

米脂古城兴兵甲，抗欺激愤勇城拔。凯旋返故乡，盘龙岭上建宫厦。远眺犹如龙哗，昔经沧桑被践踏，今丽华恢弘显典雅。

李自成雕像后面是一座依山而筑的高台,正面台边刻有著名书法家启功题写的“盘龙山”三个大字。

登上第一级平台，便可看到左侧立有“陕西省重点文物保护单位:李自成行宫”石碑，右侧立有“二天门”的介绍木牌。这是一座单檐歇山式砖木结构建筑，两侧设有耳房，中为过道，是通往主体建筑的唯一通道。

　　“武当分景”，意为武当山胜景的一部分。武当山，中国道教圣地，位于湖北西北部十堰市丹江口市境内。明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。“分景”，就是把景观划分成若干空间，以获得园中有园、景中有景、岛中有岛、湖中有湖的景象，并使园景虚虚实实、半虚半实或实中有虚、虚中有实，景色丰富，空间多变的空间处理手法。

南北两地有异同

治世玄岳共朝宗

最是闯王写传奇

武当当武景亦分

　　进了“二天门”还要通过一条向上的石拱道，在南道尽头蓦然抬头，眼前就变得豁然开朗，这才进入了建筑的主体部分。环视前后，只见凌空而起的玉皇阁，富丽堂皇的启祥殿、兆庆宫以及钟、鼓二楼，一座座错落有致，规模宏大。

穹庐缥缈望天涯

顶上青山映晚霞

彩笔题诗寻意境

绘图何处觅丹砂

钟鼓文化在我国的历史很久远，是古代的两种打击乐器。根据文字记载，黄帝与炎帝交战时，曾击钟鼓以助士气。但真正用之广泛，却在制礼作乐的年代。道教十方丛林里讲究的钟板常住，是讲道教丛林以钟板为号令，召集道众以及报时、按排日常生活事务。钟板交接有严格的定制，名曰：过钳锤。钳是互相钳接，环环紧扣，混元一气，不紊不乱，雅静肃穆，为常住之仪范，故当慎行其事。钟鼓二楼设大殿前左右两方，古有左钟右鼓之称。清晨称开静，即打开一夜之沉静，晚上称止静，即停止一天之活动复归于宁静。清晨先击钟后击鼓，晚上先击鼓后击钟，故又称之晨钟暮鼓。

晨起信步随心乐

钟磬遥逐到云天

暮年自律循规定

鼓角声中悟真禅

这里雕有一个正襟危坐的石猴，与平日的顽皮活泼截然不同，估计制作者旨在表现其对“龙饰”的尊崇和对“闯王”的敬仰。

行宫两侧走廊上，展出了米脂地区发现的汉画像石。所谓汉画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

汉家宫阙衣冠盛

画舫江湖日月明

像设太平无一事

石坚为性寄此身

　　集句题启祥殿

殿上风幡飞海燕

启心长是片言间

祥麟五色留金殿

瑞霞明丽满晴天

石灵至今有清响

雕栏深锁梦夕阳

云开米脂说神奇

龙吟虎啸赞闯王

通过玉皇阁的石砌拱形通道，向上走可见“蓬莱仙境”牌坊，台基、坊柱、护墩均为石制，枋匾额为木制，九踩斗拱举架，琉璃瓦歇山顶，龙吻兽脊，金碧耀彩。蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一，另两座为“方丈”、“瀛洲”。西汉元光二年(公元前133)，汉武帝东巡至蓬莱，望神山不遇，筑一座小城命名为“蓬莱”。 “仙境”，指中国传统的远古神话中仙人生活的地方；亦指风景绝美的地方，如“蓬莱仙界”、“人间仙界”。

集句题蓬莱仙境

蓬瀛春色逐潮来

莱牧男儿忽议兵

仙风道骨今谁有

境忘情性任天真

　　背靠 “李自成纪念馆” ，眼前则是“蓬莱仙境”牌坊的另一面，上书“清虚福地”四字。“清虚”，清净虚无。《文子·自然》：“ 老子 曰：‘清虚者天之明也，无为者治之常也。’” 三国 魏 阮籍 《首阳山赋》：“且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。”“福地”，指神仙居住之处。道教有七十二福地之说。亦指幸福安乐的地方。旧时常以称道观寺院。

清韵悠长古今同

虚馆何人识此翁

福寿文章伴钟鼓

地炉烟火烛更红

过了牌坊是一座四合院,正面殿宇的门额为“李自成纪念馆”,是长篇小说《李自成》作者姚雪垠先生题写。纪念馆大厅正面立有一幅李自成巨幅画像,背景是当年的农民起义队伍。

在山巅的空阔地中心，有“李自成行宫”的主体建筑启祥殿，巍峨、富丽。石砌台基，四架梁，细雕雀替，驼峰托檩，双昂双翅举折，殿顶为前卷棚后歇山重叠组合，筒瓦覆顶，面花卉滴水，脊饰狮子、吻兽，庄严凝重。1982年，在此成立了李自成纪念馆，馆额为当代著名作家、长篇小说《李自成》的作者姚雪垠先生题写。

纪念馆中陈列大量历史文档资料,反映明末农民起义的必然性，以及起义军当年中提出的口号：“密遣党人作商贾四出传言,闯王仁义之师,不杀不掠。有人编口号让小儿传唱：吃他娘，穿他娘，开了大门迎闯王，闯王来了不纳粮。’”

大顺帝李自成所领导的明末农民起义，伟人毛泽东高度评点实为“陕人的光荣”。李自成纪念馆以文字、图片、实物等形式详细介绍了李自成将军高擎闯旗、叱咤风云、推翻明王朝的光辉业绩，并以《甲申三百年祭》为线索,以国家各个时期的领导人对李自成的评价为依据，提醒我们，特别是党的领导干部，要认真学习几代党的领导人关于反腐防骄、艰苦奋斗的一系列重要论述，切实汲取李自成由于骄傲自满、妄自尊大，缺乏执政能力导致起义军由胜利走向失败的历史教训。

李自成赴京赶考失败所付出的沉重教训，终于让毛泽东牢牢记住了。他在二十世纪四十年代初中国共产党的整风教育中，号召全体党员认真学习郭沫若的历史论文《甲申三百年祭》，总结李自成起义失败的血的教训。直到中国共产党解放了全中国，毛泽东还把进驻北京比作“进京赶考”，要求新生共和国的全体工作人员不骄不躁，防止腐朽思想的侵蚀，保持清醒的头脑，给人民交一份满意的答卷。当然，这个话题至今仍是全社会每个公民所关心的。目前，中国共产党反腐败斗争的彻底与否，直接关系到共和国的兴衰命运，人民热切期待着中国共产党能永远牢记李自成失败的教训。警钟长鸣，居安思危，这是一个迫切的现实问题，也是一个长久的历史问题。

米脂李自成行宫

解维汉

残阳映照闯王宫，

石阙瘢瘢忆旧容。

休道繁华空落尽，

乡人犹仰古雄风。

真正让《甲申三百年祭》感叹的，是那个转瞬即逝的大顺王朝。由于它的短暂，它终于没能登上中国的历史朝代年表，李自成也未能与刘邦、朱元彰齐肩列身于中国历史的帝王谱系表。人们感叹的，正是它在已经象所有王朝那样缔造者已将革命推向成功、并已象模象样开朝定都的情况下，缘何“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，转眼烟消云散，灰飞烟灭，沦为历史闹剧，成为过眼云烟。

毛泽东在《给郭沫若的信》中这样谈论他的心得：“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”他要求全党认真学习这篇文章，不要犯李自成的错误，“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。 毛泽东通过《甲申》一文领悟并提醒全党同志体会的这样一个中心思想，那就是警醒革命成功者不要重演大顺政权的悲剧。

李自成行宫

张俊谊

当年造反起西川，跃马扬鞭十数年。

免赋均田举义帜，解民倒悬创新天。

风光紫禁几多日，饮恨南方化作烟

唯有盘龙卧虎地，后昆纪念哀英仙。

　　商洛杂忆

收拾残破费经营，

暂住商洛苦练兵。

月夜贪看击剑晚，

星晨风送马蹄轻。

评曰：《商洛杂忆》写于李自成在商洛练兵期间的行营生活，是对当时李自成生活的生动写照。

驻马听 李自成行宫

冷月葬诗魂

盘龙叠韵，楼耸峙，殿阁檐角交错。如意踏步，走进历史，真假意象闪烁；凭阶级，英雄流寇任评说。鸱目曷鼻，乱世枭雄，啸风扬波。

当是党项胡种，剖心为戏乱作。粗野无赖气象，视角换过，倏成义军楷模。嗟叹梅花亭外，狮首落；武英殿上，一日帝座。

《平寇志》卷十载：

“贼”闻关东兵至，咸涕泣思归，无有斗志。有客行市上，触“贼”刀背，遂为牵去，怖欲死。将至一宅，数十人群坐大嚼，或膝坐妇人弄之。见客至，群起问曰:“能作字乎？”曰：“能。”出瓦砚败笔，争拉之曰：“我辈不能作字者，为我代书。我辈父母、妻子在陕，生死未可知，聊寄家书以慰之。作‘贼’不过多得财，得亦无由寄，从征辛苦，何以为家？悔为李闯所误。左良玉老于战争，恐旦夕江南兵来。又闻吴三桂入关且急，我等哪能为敌？李闯相驱至此，尚不知死所。”言之各泣下，争出腰间镮钏搥碎缄之。有寄山西者、陕西者，寄父寄子寄妇者。外署永昌年月，尚有欲署崇祯年号者。书已，各出零落环簪花翠遗之，盈袖而返。

这个记载，难免有夸大之处，但不能不承认，从基本倾向上讲，是有可信之处的。

据《明史》记载，李自成曾两次返回故里，在此居住。第一次是在崇祯九年（1636）五月底，李自成乘胜破延长、绥德等县城。米脂人民得知李自成回家乡的喜讯，便奔走相告，沿途百姓扶老携幼，欢声雷动，以迎闯王。自成率军至米脂时，驻军城外，并呼知县边大绶曰：此吾乡也，无虐父老；遗之金，令修文庙，赈济百姓。文庙在县城东街小学院内，至今保存完好。

纪念馆内亦有不少名人的诗词联信，如著名作家王汶石诗《书赠李自成纪念馆》：“盘龙山下义气稠，闯旗猎猎下中州。为扫人间不平事，敢教朱明一旦休。”

李自成行宫观感

王万成　

将军立马气如虹，

踏遍中原走游龙。

杀富济贫杀不尽，

均田免粮均是穷。

四十昼夜武英殿，

二八单骑石门钟。

救民水火大顺帝，

黄沙野草护行宫。

永夜乾坤祈大顺

昌吉闯王气势雄

通宵独倚西楼月

宝气遥连有行宫

水调歌头·李自成行宫观感 

王万成  

大顺变大乱， 永昌四十天。 史家褒贬不一，甲申三百年。早已杀富济贫，何时均田免赋？  旧臣民心寒。千人一锅汤，共享福禄宴。 安天下，救水火，解民悬。 成王败寇匆匆，祸水是红颜？关外虎视眈眈， 中原捷报频传，可怜好河山。 黄沙野草处， 依旧艳阳天。     

此为从网上搜到的米脂县文化局和李自成行宫纪念馆当年写给姚雪垠的信件，诚邀这位以创作《李自成》长篇小说而享誉中外的名家为纪念馆题字并撰联。

姚雪垠（1910~1999），原名冠三，河南邓州人。现代小说家，曾任中国作家协会名誉副主席、湖北省作家协会主席。他在逆境中历时三十余年，创作了五卷本的长篇历史小说《李自成》，塑造了一系列形象鲜明的历史人物，揭示了明末农民革命战争的特殊规律和封建社会阶级斗争以及民族斗争的复杂局面。其规模宏大、气势磅礴、文笔新颖，堪称农民革命战争的历史画卷。曾获日本文部省、外务省颁发的文化奖。第2卷于1982年荣获届“茅盾文学奖”。

大厅前柱挂有姚雪垠先生应邀而为李自成行宫专门题写的一副长联,句为：

十世务农，一朝奋起，屡经挫折，再接再厉，喜见驰驱中原，兵临湖广，到处开门迎降，父老争颂救民恩，莫信天命攸归，十八子当主神器；

百战经营，万姓仰望，连获胜利，愈逞愈勇，终得定鼎长安，马踏幽燕，沿路关河无阻，群臣忙演登基礼，应叹人谋不臧，九宫山空留悲风。

兆岁丰稔米脂香

民众欢欣放声唱

有得此行多获益

庆流泽远迎瑞祥

　　顶院的末端，是兆庆宫，砖木阁楼，内外双柱支撑，四架梁，雕刻雀替，彩绘枋装饰，双昂斗拱挑檐，筒瓦悬山顶，雕花楼脊，驮兽正吻。主楼两侧各有耳房一间。相传兆庆宫是当年闯王就寝之所。兆庆宫前和启祥殿前两侧，各有一座厢殿，明柱斗拱挑檐，悬山顶，青瓦布面，五脊六兽。现辟为“米脂婆姨史迹展”。

　　"米脂婆姨绥德汉"，“米脂婆姨史迹展”介绍了美女貂蝉、闯王夫人高桂英、杜聿明夫人曹秀清，杨振宁夫人杜致礼(前妻)，革命烈士杜焕卿、人民教育家杜岚、党和国家高级干部安建平、杜瑞兰等一大批米脂女中豪杰的生平事迹。展现米脂婆姨勤劳、勇敢、智慧与娴淑的传统美德。

　　拟作美篇《陕北塞上行一一米脂婆姨赞》，此处不再详述。

　　通常有的游人会先看山下景观，然后从捧圣楼由此登上二天门，所以这二十九级台阶被称为“登云路”。我们则是先看过“李自成纪念馆”，最后看山下的几处景点，便由此而下，“登云”也变成了“降云”，祥云也，不亦乐乎？

捧圣楼近处有一座石坊，雕花歇山石顶，枋斗拱四朵，匾额题刻“治世玄岳”，条石额枋雕有双龙、双狮绣球。镂空万字图案，造型古朴大方，坊柱两根，配有石狮，石鼓护墩，凿刻细腻，生动传神，正面是一副对联：

灵区直拟蓬壶景；

福地还开兜率宫。

“灵区” ，美善之地。“灵”的含义之一是“神”和“神灵”。“神灵”属宗教用语，说它是“佛”是“仙”，均能成立。自唐宋以来，佛道思想相互融合，集中代表了中华民族的普遍思想追求。“蓬壶”即蓬莱。此地正与上面的“蓬莱仙境”相连，故云。“福地”，指神仙居住之处。道教有七十二福地之说。亦指幸福安乐的地方。旧时常以称道观寺院。“兜率宫”（dōu shuài gōng ），梵语。犹言天宫。意思是“具有欢喜”,译曰上足、妙足、知足、喜足等。 此石坊原为清乾隆五十六年（1791）立，1984年重新修缮了石顶。

　　据相关资料介绍，“治世玄岳”四字原本是明世宗朱厚熜于嘉靖三十二年（1553），为湖北道教圣地武当山钦赐的匾额。后被与道教相关的建筑群中广泛运用。“治世玄岳”四个字的含义为：用又被称为“玄教”的道教“崇尚自然”思想化育众生，并推崇祀奉玄武神得以实现“天人合一”的理想境界。

捧圣楼是重檐圆顶式楼阁，平面呈正八边形。内部八卦大木攒顶，悬塑“五龙拜圣”；外部双层三檐，中心青砖墙体，底层一门，二层两门，各有八根高廊柱举托庑檐，翼角起脊，檐面筒瓦兽头滴水。二层略小，立柱间设木护栏，柱枋胁间云纹花草雀替，双昂双翅斗拱举架。楼顶球形攒尖冲天，顶面筒瓦辐射而盖。捧圣楼宏伟高大，在陕北的古建筑中是不可多得的佳品。相传是当年李自成聚众起义、滴血祭天的地方。

梅花亭又名八卦亭，呈八瓣梅花状，条石台基；砖砌墙裙，八根倚柱支托两梁架，斗拱托檐，简瓦布顶，柱间透空，玲珑秀致。相传是李自成当年纳凉之所。

乐楼面向东北，舞台高出庭院地约有一米多。主楼为后悬山卷棚式砖木结构，顶脊兽吻井然，筒瓦覆面。造型典型，楼前两侧配卷棚瓦阁楼，二层设雅座，听歌观戏十分舒服。民间传说是李自成曾经看戏的地方。又传说工匠们在建造此楼时，为了使音响效果达到最佳，巧妙地将数十口瓷缸埋置地下，产生了优美的回声境界，有“余音绕梁，三日不绝”的美感。据说，许多现代建筑专家都充分肯定了乐楼的设计方式，认为在古代陕北的建筑艺术中可称奇绝之妙。

　　两尊受损的石狮雕像告诫人们：要珍惜文物，爱护文明！

　　楼连长街，举目观尽秀色；

山依行宫，扑面临满雄风！

就要与李自成行宫告别了，再看一眼“盘龙圣景”牌坊背面的这副联语，

颇感亲切真实。这正是：楼连长街米脂行，举目秀色尤分明，山依行宫赞闯王，扑面雄风增豪情！