<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一、内自律，外中和：“一气流行”是孙禄堂武学思想的基本观点，其本质是“起钻落翻内自律，外中和的本能程序”。大师把三派拳术总结为“一气之起落，一气之伸缩，一气之开合，一气之循环”，可谓盖矣！以上外形之起落，皆能导引内环境的鼓荡和升降，老子所说“无为、自然”若落实在武学上，其本质就是 “内自律，外中和”之旨！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “一气流行”是宇宙万物最根本的生化规律； “一气流行”有天地人 阴阳无穷循环之理。武学意念的起止流行，能符合上述“内自律、外中和”的规律，就是武学“拳与道合”的真谛。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 二、顺则生，逆则死：考古发现战国时期的《行气玉佩铭》曰：“顺则生，逆则死”，这是古人行气养生的真知灼见。 “婴幼儿没有大人的养育，不可能成人；皇帝吃遍天下的美食，和仙药补品，既没成仙，也没返童；依传统说法，未成熟的水果是先天，但是，吃不得；譬如吃了未成熟的黑枣、柿子等，还有性命危险；而成熟的水果进入后天，才适宜人吃而营养身体；成语“拔苗助长”教育人无论干什么都要顺其自然，不要违背自然规律。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “一气流行”，用孔子的话说就是：“逝者如斯夫，不舍昼夜”！意即“昼夜时光的流逝，不能复返！”说明生命没有逆程序，后天不能返先天！能“与时俱进”，就是一气流行！ </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 孔子对神仙、鬼怪和生死有一句很精辟的话：“不知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？”所有修炼者应该明白，外肢体是随意念活动的，摆布的合理，能攻能守，能持久、能养生的学问无穷，终生研究不尽；内脏腑和 气血是自律的，其生化机理比身形的动静之理复杂深奥得多。对武学来说，孔子的话非常有现实意义。虽然心情和暗示，能影响内环境，但伤害多，有益少，总不如任其自律为好。万物和生命，内外都是一个整体，外肢体动静中和、一气流行；内脏腑、气血自然通畅、生机勃勃！改变内环境属于基因工程，是尖端科学，武学还是研究顺本能规律为好！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 三、人体是先后天合一之体：先后天程序在身体内外如伴侣一样，携手“一气流行”；孙禄堂《八卦拳学》曰：“无先天则后天无根本，无后天则先天不成全。”是非常科学的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 所以说，武学研究“起钻落翻的外形之理”，就是“拳与道合”的真途经。否则，武学就进入了“逆返颠倒”的迷宫。尽管前辈武学大师有很多奇迹，那是年复一年，昼夜无休的功夫换来的。受时代和科技水平的局限，说出来的理论有玄虚的成分，后学师友应该跳出藩篱，识别其真面目！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 四、“一气流行”即是“有触即应”， 都是人类与生俱来的本能。但是社会的变迁和错误的功法，使古人类“有触即应”的本能退化了很多。老子深有体会，所以说出“大智有大伪”的警句！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《孙禄堂武学论语》曰：“起钻落翻，总是一气之流行也”；并总结出“形意拳如钢球、铁球，内外诚实如一；八卦拳如弹簧球，内外玲珑通透；太极拳如皮球，内外虚灵，有有若无、实若虚”的三元之理。开拓了辩证唯物地认识武学的新途径！武学是“万物一理”的仿生学。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 五、节节贯穿，如鞭子一样，是武学“一气流行”最好的范例。鞭把硬且短，弹性最小；鞭杆柔软，尖端比小指还细，非常有弹性；鞭绳柔韧无比；鞭梢乃细皮条，直径不过2毫米。好把式一甩鞭子，能打倒牲口，可见其结构能节节贯穿地传递能量，能效非常高。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 臀胯把骨盆、9节尾椎和骶骨连成一个整体，有全身最大的骨骼结构和全身最厚最长的肌肉群，犹如鞭把，其结构能主宰全身无疑；12节胸椎和12根肋骨连成一体，构成内空间最大的胸腔，犹如拨浪鼓的鼓，其功能是鼓荡内气升降；5节腰椎比臀胯和12节胸椎柔弱得多，负荷最大，犹如两节棍中间的链条，只能传递，不胜主宰，也不能当轴；颈椎和两臂，犹如鞭绳，使用时，要抡圆拉长，肘窝和肘尖要顶沉、裹撑；下肢如握鞭杆的手，既要单重支撑，又要抱撑、紧固；两手如鞭梢，掌根和掌指既要滚钻，又要张顶活沉；鞭子是“一气流行”、高效传递能量的最佳结构。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 六、上下和远近地扫视：眼睛在“一气流行”中，有先锋和导引的作用。孙禄堂大师表演两手平托满满的水杯，绕场而不溢，说明眼睛扫视着水面，有调整身形稳定和平衡的作用。用于练拳和技击，眼睛审视着双方身形的变化，就能 “一气流行”地从容应对；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《黄帝内经》曰：“目者，心使也”。也即眼睛可以代心而行主宰。随着四肢的起落和开合，眼睛需要跟着上下和远近地扫视，能启动“行之以神”的作用和“有触即应”的自然本能；探索眼睛“随见而应”的人之本能，是武学入道和成道的首要学问。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 以上感悟之理，诚请师友参考、斧正！谢谢！ </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 一一一定兴 孙玉奎 </b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">恩师孙玉奎先生（1939.8.15～2022.2.2），自幼随父习武，恪守规矩(其父孙雨人师从孙存周、孙剑云)，上下六代习武，武术世家，孙氏武学第四代传人；曾任"定兴武协"副主席；"定兴孙禄堂武学社"社长；读研《易经》《黄帝内经》等传统文化和生理、信息等书籍。无论在武技、武理方面，都有较深的造诣。尤重武德，尊师重道，把本门的技艺与哲理融为一体，研究"武与道合"的学说，探索新时代的数码奥秘，理论联系实际，学以拳用。发表了多篇论文和文章，颇具特色。著作《孙禄堂武学论语》《孙禄堂武学思想》《孙禄堂武学大全》人民体育出版社出版发行；曾多次组织、参加武学论坛、研讨、交流、比赛等活动，本人和弟子荣获多枚奖牌；其中儿子孙志刚、弟子马凤山、刘永占、李华、马凤文、梅红利、张建辉、王艳玲、胡文金等获"武学名家"、"武魂百杰"荣誉称号！孙先生为研究弘扬中华武学文化做出了重要贡献！ 一一弟子马凤山</p>