齐铁偕的诗书画

顺势

　　诗书画作者 ：齐铁偕，中国美术家协会会员、上海美术家协会理事、上海作家协会理事。

评析人：张国伟博士 合时书院

齐铁偕不仅是一位书法家，而且是一位画家，一位诗人，他的画作，总会附上一首小诗，还会在画作旁边配上一首自己用小草书写的新诗，让观众边读诗，边看画，边欣赏书法，一举三得，很有创意。

看齐铁偕的画须用心去看，用心去读，他的每一幅画背后都有他想要表达的意境，诗画配的形式则更容易让观众理解画家要表达的思想。

齐铁偕的诗、书、画

[一帘幽梦]

半竿清风

一片蕉荫

心定了

片刻

便能梦着故乡

梦着妈妈

【观画品诗】张国伟

一帘幽梦，十里春风。“幽梦”言者，美好之感觉也。庇风护雨之母爱与故乡之风物，游子何时可得？“半竿清风，一片蕉荫”，此画境也。风虽半竿，其柔至清，蕉叶一片，蔽日成荫。此至爱深情之况也，然何爱可得此，惟母爱也。“心定了”，此句大为关键。世人多忙碌，几时心可定。虽有清风绿荫，不定其心，不得其想也。“片刻”，承心定之力，须臾之间，便有至爱深情生矣。“便能梦着故乡，梦着妈妈”，故乡，妈妈，皆是人生之始。人生之始，何其难忘，又何其温馨。此句言“梦”，切题。句中实言其梦回故乡，然更是拟想。拟想者，以帘言之。“帘”者，隔绝之物也，故乡与母亲之爱不可得可知，然以心定之力，实已得之矣。

[追星]

追你到山穷水尽

追你到旮旯墙角

追的你花颜变色

追的你心惊肉跳

越红越追

越追越高

明星为何爆红

还不是有人追吆

【观画品诗】张国伟

追星，本无可厚非，人有所爱，追之何妨。盖发乎情，诚于心，无可指摘。然追至疯狂，以致神魂俱颠，已成病态，是令人感慨者。诗人有见于此，故有此作。追而至于“山穷水尽”，追而至于“旮旯墙角”，是真其“大”无外，其“小”无内也，此两句言追者。被追者亦非义气风发，受用无穷，但观其“花颜变色”，“心惊肉跳”，亦复有何乐趣。以此观之，所谓追星，实乃畸形，是行为之畸形，亦心理之畸形。诗人末句一语中的，“还不是有人追吆”。盖追星之由，在追，不在星。人人明理，人人中庸，何得畸形之态？于明星言，如此亦是正途，何得日日烦扰不止。画中七星瓢虫，负“明星”之名，为另一虫所追，仓皇出走，可谓“追星”，令人忍俊。追星者观此，似可息心；明星之流者观此，似可明“梦幻泡影”之义云。

〈心心相印〉

你贴我心

我印你心

你摸得着我脉搏

我听得出你心跳

你问我想说什么

我说知了

我问你想唱什么

你说知了

知了？知了

知了？知了

难怪人叫我们知了

（局部）

【观画品诗】张国伟

物理难知，人更难知。知了，知了，几人知了。诗人以两蝉隔叶相对，倾心以交，以明“知了”之意，其画传神，其意传神。试细言之，“知”“了”二字合则一意，分则两意。“知”其难哉，知而更进一层，则“了”也，知而可了，了而愈知是倾心之交流。如诗言“你摸得着我脉搏，我听得出你心跳”，即是“知”；“你问我想说什么，我说知了。我问你想唱什么，你说知了。”则是知而入“了”。知了此物，又名曰蝉，蝉者，禅也。佛祖拈花，迦叶微笑，是得天地大知也，是“心印”之滥觞，为禅者所宗也。以蝉言禅，是画之微意，是诗之微意。

〈谁先〉

你先

我先

究竟谁先

迟疑中

半是童真

半是天趣

【观画品诗】张国伟

两鸟对虫，引而不发。你先我先，究竟谁先？似是礼让，似思争抢。但一念生时，纯粹天真。《中庸》云：喜怒哀乐之未发谓之中，画中两鸟正是此“和”，引而未发，则得其趣，若两鸟已食此虫，则趣意少多。惟“真”得其趣，观画知“真”有“趣”也。画中两鸟其翅欲张，其爪微开，双目虽着意于虫，然目及对方，心虽切而意有暇，迟疑中童真天趣一时俱出。

〈听雨〉

听淅淅沥沥的雨

听滴滴答答的雨

每一滴雨，都有

不同的声音和意思

只有在

静的不能再静的时候

才能听出

各自的气息和禅意

听雨

一如听经

【观画品诗】张国伟

莫道雨长引人愁，蕉下听雨意味永。雨落芭蕉方有听雨之事，诗题正如画题。前两句一言雨之“淅淅沥沥”，一言雨之“滴滴答答”，道出雨之绵长，且摹画入微，盖非以心听之者所不能得。雨之意味自在打蕉后方可体味，“每一滴雨都有不同的意味”。后段笔势一转由听而言不听，“静的不能再静的时候”，则是用动入静矣。前以听而出“意思”，此则以静而悟“禅意”，禅意前缀以“气息”，则是禅意可觉可感，意味深长。末句“听雨一如听经”，听雨之义大明矣。是雨如经，是经如雨，经雨如一，是妙喻妙悟。画中蕉下之鹩哥听雨独立，是禅者之态。观画几入禅境。听说此画是画给玉佛寺觉醒大和尚的，果然不同凡响。

〈记得来时路〉

英雄不问出处

英雄要记出处

无论尔等

今日多么光鲜

当初都是蝌蚪

【观画品诗】张国伟

不忘初心，难矣哉！昔陈涉躬耕之时言鸿鹄之志，道“苟富贵，勿相忘”，及其揭竿而起应者云集，称王立侯时，则傲然忘其初言矣。“英雄不问出处，英雄要记出处”，英雄者固言其功业，以出身论，则陋矣。然此句之要在后段，英雄要记出处。初心无杂，是以可贵。画中青蛙回身有思，观群蝌蚪施施然逶迤而来，似有所悟。“无论尔等，今日多么光鲜，当初都是蝌蚪”，此句发人深醒。此时所谓“光鲜”何须自足自恋，应念当初如何过来，须得时时回头提醒。画题“记得来时路”，以蛙言“记得”，以蝌蚪言“来时路”。画中蝌蚪，或群集而行，或独处一隅，或并首偕行，形态各殊，“来时路”之百态俱见，何可忘也。

〈房车族〉

自己的车

自己的房

自己的菜呵自己的粮

自己的路由自己走

碰了鼻子可拐弯

自己的设备自己用

不给公家添麻烦

【观画品诗】张国伟

“有恒产者有恒心”，兆民之生，房第一，车第二，诗人以蜗牛负壳言房车，读来有趣。蜗牛自带其房，悠游四方，可谓“有房有车”一族。“自己的路自己走”，吃“自己的菜”，吃“自己的粮”，可谓独立自主，生活差可。“碰了鼻子”就“拐弯”，有生活大智慧也。惟末句“自己的设备自己用，不给公家添麻烦”，令人莞尔。

〈端午怀屈原〉

诗赋从来摹九歌，

风花雪月不曾哦。

何须砚里匀深浅，

笔底波澜接汨罗

【品析】张国伟

每至端阳，则思屈子，太史公称“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”，得其大义哉！诗人前两句“诗赋从来摹九歌，风花雪月不曾哦”，以屈子之《九歌》为引，言屈子诗赋之义雅洁高远，为诗赋者当祖之。诗中上下以“从来”“不曾”相对，极言诗赋之正不在风花雪月，当在离骚九歌。“何须砚里匀深浅”，此句笔势荡漾，以砚里深浅，言作诗起意。“匀”字着眼，见作诗者之凝神构篇之态。然诗人之意并未离屈子之意，以“何须”二字起句，则引出下句之波澜。“笔底波澜接汨罗”，此句豪气干云，翻云覆雨。以“笔”言句，以“波澜”言诗之气象，以“汨罗”言屈子诗之精魂，且点诗题，真“波澜”之句。

〈五台山奇观〉

山头雪衮衮，

山脚雨霏霏。

唯独山中寺，

间间落碧晖。

彩墨 （雪气 局部）

【评析】张国伟

五台山上奇观多，坎坎上下中碧落。五台山，佛教胜地，所传文殊菩萨道场也。诗分三段，言五台奇观。前两句是铺垫，首句“山头雪衮衮”，言上，言雪。水之为物，在卦言坎，流盈万物，可为雨，为露，为霜，为雪。首句所言，即水之为雪状，盖言五台山山头之冷。“山脚雨霏霏”，此句言水之为雨，盖言山下之热。句中“霏霏”与上句“衮衮”，极言水之绵延之态，如道之弥纶万物，老子言水“几于道”，至矣。诗之第三段“唯独山中寺，间间落碧晖”，言反常之态，上下茫茫水弥漫，中处寺院落碧晖。句中“碧”字着眼，盖“晖”言火，“碧”则言水，此处有水火既济之态，言五台山寺庄严佛土，似不为过。整诗观之，前两句明言水，后两句暗言水，虽曰奇观，然其理一致，水之万化而已，然文殊道场，佛法化物以中，示人以和，慈悲以度众生而已。