【示相】禅师者,受菩萨三昧耶戒比丘,闽省人,乃佛门内大力提倡法脉传承和度世修行的一位禅僧。师号悲华、字光觉、派体澄、名楞严,法传禅密净,教弘慈宗,于此末世,遵从佛陀“安贫守道,唯慧是业”之遗教,每日上午念佛百千声、下午内观不辍、晚上则探幽寻密修习瑜伽为功课,无论身处何时何地,始终不忘念禅修行。

  【法脉】传承汉传禅宗法脉,同时还传承南传内观禅、藏传大圆满和其他法脉。所传禅宗属于近代高僧虚云老和尚和来果禅师之法系,各家均有;南传佛教属于缅甸佛教大师马哈希之法系;密宗则属于北藏意密、龙萨等宁玛伏藏派法系。

  【生平】庚戌年生,生有瑞相,汉族,楚王室血统,家中排行老二。少敏而学,长勤而奋,大学毕业不久遁入空门。91年正式皈依,93年披剃,00年受三昧耶戒,04年受三坛大戒。

  【法覆】二十四岁至三十六岁十二年间(1993年~2005年),寻师访道,足迹至东南福建、华东江浙沪、西南云缅川藏一带,先后于汉族、傣族和藏族僧团中出家并依止住世高僧修行,最后返回福州故里住锡并受汉传三坛大戒。

  【僧踪】现任大院山(地属闽省会福州近郊)云林院住持,常往黑龙江、陕西、江浙沪等地弘法利生(2005年~2015年),十年来皈依弟子和结缘信众遍布各地,并于多地设有落地道场以供本地皈依弟子共修弘法之用。

  【教风】立足汉传佛教禅宗(含天台)与净土宗,赞叹或随弘南传(内观)、藏传(大圆满)佛教各宗,尤其举扬慈宗(广弘)与法眼(内密)二宗,所谓举一心为宗,摄万法唯识,观机逗教、禅教并重、禅净双修、显密同彰,无宗派门户之见;所谓诸宗平等,无繁文缛节之葛藤,唯内依禅密心法瑜伽修证窍诀为正行,外弘净土念佛以慈为宗方便对机为助行也。

  【宗风】为随应时代机缘和众生根器的差别,提倡的修行法门主要有念佛、内观和禅密瑜伽。念佛为普乘净土法门,单题一句弥勒尊佛摄机最广,于末法最为亲切;四念处内观禅法为内乘近传,乃在南传内观的基础上融进了宗门下默照、看话头等观心法门,用以教授具信内众弟子;瑜珈禅密心法为上乘密修法门,实则乃禅宗印心法门与密乘瑜伽法门圆融无碍也,宿缘深信之者所入堪能。另有一特殊使命在努力恢复和完善慈宗弥勒禅的修行体系,为将来末世传流慈宗一脉做准备。弥勒禅分弥勒慈悲禅和弥勒解脱禅两大部,载于敦煌,惜久已失传,然定重兴有时。

  【针砭】提出当代人修行和弘法的三个时弊和救治方法,一是要提倡具体的师道尊严,杜绝轻师慢法的一切行为,否则传承难续;二是要注重当下的因果教育,劝人勤修功德不舍善业,否则高攀毁基;三是要重视修行的真实体验,莫仅是纸上谈兵、说食不饱,否则丧本坏法。

  【方略】特别发扬法眼宗“禅教并重”顿渐兼收的精神和献身慈宗“重振三宝”的使命,努力阻止现代汉传佛教出现的“学术化、世俗化、功利化、偏激化和狭隘化”的倾向。抓住现代人关注修身养性,关心人生品味和生活质量的主题,采取山林实修、城市弘法、网络结缘的方式来促进佛法在新时代的普及和发扬光大。

  【风骨】长年住山修行、勤于教化弟子,断不以佛法为人情,若有所请或法缘现前才思前往有缘处作加持与弘化,否则逍遥避世、触之也无、“云深不知处”也!

        以上为师父本尊及其弘法特点简介,如是所说。

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以下为师父法号字派说明:

悲华:取自《悲华经》之大悲白莲花意。

光觉:福建长汀八宝山峻峰寺传派第二代;

体澄:龙岩中华山性海寺法眼宗第十一世;

旨心:扬州高旻寺临济宗第四十八世;

清智:嵩山少林寺支流字派,曹洞宗第五十六世;

汉-楞严:由禅宗大德扬州高旻寺老当家坤山长老所赐和宁玛巴龙萨派祖师大圆满上师普巴扎西活佛所认续;

梵-啊力亚(阿利耶):由南传佛教大师兆苏康敏达尊者所赐,意为“世间尊者”;

藏-贝玛雄丘:由北藏意密祖师白玛特确大师之化身四川康定金刚寺寺主布楚活佛所赐,意为菩提莲花,意译为悲华。

师父住持的寺院山门

师父的手笔

师父的禅座


师父与部分弟子合影

楞严上师(即楞严悲华禅师)的联系方式:

微信ID:wx57199833 释悲华