千秋笔墨惊天地，万里云山入画图。——王羲之小楷《乐毅论》赏读

黎德良

濯堂

三才天地人，三光日月星。天有阴阳，地分南北，人分男女，对立而统一，维持平衡，生生不息。而三才与三光又相应成趣，交互关联，如日月阴阳，天地父母，芸芸众生和浩瀚星海。可以说每一个人都不简单，但每个人都不是想干什么就能干什么的！人为三才之一，贵堪比星，一个人关联着一颗星星，既有一定的活动规律，又受条件的制约。顺则昌，逆则亡。一个人，如小到一言一行，大到事业命运都要遵道而行，不可妄为！

月有阴睛圆缺，人有悲欢离合。 维持平衡并不是死水一潭，而是保持在一定范围内的周期变化。太阳直射角度的变化形成四季变化；月亮周而复始的缠绕运转导致海浪迭起，海潮起落；月圆月缺的变化如经期一般的周而复始……等等。人的心情受天气，环境以及色调变化的影响，如阴生沉闷，亮主明快，红带喜气，绿富生意。一枝一叶总关情，即离即合含悲喜。总之，事出皆有因，没有无缘无故的道理。

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。天地人三才，即天地人三道！而唯尊天命则是消极和宿命的！人乃万物之灵，最可贵之处就在于能顺天道，就地利，得人和，充分发挥人的主观能动性，避害就利，以改变人类的厄运，获得自由与新生。人类是世界的主宰，人口众多不缺人才，但缺那种有着经天纬地之才的伟人与旷世奇才；缺有远见卓识，有大格局和大胸怀，能引领人类走出循环多舛的命途向导！因此人们自然产生一种对伟人的崇拜，对奇才的羡慕，向高人学习的文化风尚，就是崇尚强者，能者，智者！并且形成一套判别优劣，区分是非的有效判定方式。可谓有依有据，通情达理！

儒家典籍“六经”，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。《易经》主要注释阴阳关系，即阴阳之道；《书》主要表述纪纲政事之要；《诗》主要歌咏性情之志；《礼》主要通晓条理节文之法；《乐》主要渲染欣喜和平之趣；《春秋》主要明诚伪邪正之义。“六经”虽各主一脉，看似各自独立，却又互为联通，相得益彰。古圣先贤之所以能每辟新境，创作出不朽经典，主要得益于心注六经，互通利用，显现出更丰富，更恢弘的博大气象，释透深明典礼。如范仲淹作《岳阳楼记》，一是避实就虚，记岳阳楼却将目光投放到岳阳楼之外，以远镜铺图，极目环达的手法展示出一幅以岳阳楼为中心点的宏图画卷，得大格局；二是明暗对比，通过对不同气象，不同人物的不同境遇与内心喜怒哀乐的对比写照，表达出社会复杂局面和难以调和的现实矛盾；三是由此及彼，联想到自身所处的两难位置，表达出士大夫应有的尊高境界，即忧乐观。文章对比变化，简洁明了，入理深刻！含《易》的阴阳之道；有《书》的纲要张目；带《诗》的联想咏志；通《礼》的条理节文；渲《乐》的起伏节奏和欣悲之情；明《春秋》之正邪大义。这就是经典，这就是高度！

赏读王羲之小楷名作《乐毅论》，深感其于字里行间蕴含心注六经的高妙！

观其点画，用笔坚定，有千斤铁杵立地的沉重，有危峰坠石入土的锋芒，以小见大气度非凡，精神矍铄品德高尚！观其结构，虚实相生，黑白对比，正奇互助，诠释出《易》的阴阳关系与无穷变化；出新意，见性情，明志趣，有《诗》的意韵；循理法，得梳织，成形式，有《礼》的条理；富节奏，得韵律，如优美乐章动人心弦，生《乐》的情趣；生正生邪，反正反邪，主《春秋》之明诚伪正义！

千秋笔墨惊天地，万里云山入画图。无论为人为艺应以本质为根基，以道义为格局。本质高而道义高者方可称雄！王羲之的《乐毅论》正如范仲淹的《岳阳楼记》，注释着儒家经典“六艺”的含义，立意高远，举纲张目，内外相通，大小相应，统揽全局，有经典意识，具王者风范！纵观历史，注目当下，从不乏能人高士，缘何一纸经典难求？可谓大用则王，小用则亡，运用之道妙存乎度！有的笔墨铿锵却缺乏格局，有能而未有称能之志；有的落笔徜徉却缺乏力度，有志而未有展志之能。故为人贤达，为艺经典不外乎活力与充满，要有足以维护本能的志向。

学习王羲之《乐毅论》至少对我能起到两点警示作用，一是要用功锤炼本质，提高自己的能力；二是要立足高远，开阔视野，扩大自己的格局。而心注六经，互联其义，融入通汇以达到丰富多彩，圆满极致，无疑是见贤思齐的最好驻脚！