端午话屈原

灵墨淡隐

一﹑关于屈原

屈原是战国中后期的楚国人，关于他的情况，在《史记·屈原列传》中有较为集中的记载。另外，在他的作品中也有很多相关性的描述。屈原在《离骚》中一开篇便对自己的身世和出生做了介绍：

“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”他自述说自己是高阳帝的后裔，他的父亲叫伯庸。高阳帝就是“五帝”之一的颛顼帝。因为屈原与楚国同姓，楚国本姓芈，到了春秋初期，楚武王熊通的儿子瑕，受封于屈地，他的后世子孙都以屈为氏。因此，屈原姓芈，屈是他的氏，原是他的名。

“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”按照汤炳正先生的说法，“摄提”指的是岁星，又叫木星。“贞”当“正”讲，“孟”有开始的意思，“陬”指正月。整句话连起来便是，“在岁星晨出东方这一个月，‘我’在庚寅这一天降生了”。按照古代岁星纪年法的计算，大约要十二年才会出现一次岁星在正月晨出东方的情况，又加之屈赋中所用的历法是夏历。所以汤炳正先生将屈原的出生年月推定在公元前三四二年夏历正月二十六日，即楚宣王二十八年。其去世时间大约是公元前二九零年，即楚顷襄王九年五月五日，大约活了五十岁左右。

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”  董楚平先生认为“古‘度’﹑‘宅’通，宅音意古近托，度宜训托，犹今‘任’，谓受天之托任。”因为屈原出生在十二年才能一遇的“岁星正月晨出东方”这一年，认为是“受天之托任”，所以经占卜后取名为“正则”，字曰“灵均”。他的名与字，便是对他出生的又一次描述，因为出生在“岁星正月晨出东方”这一年，所以叫作正则，那是连神灵都要眷顾的人，所以叫作灵均。他已经有了这种先天的内在之美，再加上后天的修养，所以成为了一代能臣。他在经历了从楚宣王﹑楚盛王﹑楚怀王和楚顷襄王四个国君，在怀王时任三闾大夫，掌管昭﹑屈﹑景三族王姓，并“序其谱属，率其贤良，以厉国士”，负责修订他们的谱系，教人才等事情。他还担任过怀王的左徒，颇受重用，政治地位极高。《史记》言其“入则与王图议国事，以出号令。出则皆遇宾客，应对诸侯。”后来因为受人嫉妒而被谄，被怀王疏远，乃至后来被放逐，最后怀石投江自尽，悲壮地结束了他的一生。

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二﹑关于楚辞

谈到屈原，总是不可避免地要谈一谈楚辞。“楚辞”一词最早见于《史记·屈原列传》，“屈原既死之后，有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辞，而以赋见称”。后于《汉书·朱买臣传》言“买臣善楚辞”。又“宣帝时，有九江被公善楚辞”。由此可见，“楚辞”一词，应当是在汉初就已经成为一种统称了。但究竟何谓“楚辞”，从其作为一个名词来讲，大体有两个方面的含义。

（一）其作为书名而言，指《楚辞》一书

《楚辞》一书由西汉大学者刘向编辑而成，共十六卷，后东汉王逸加入自己的作品《九思》一卷，增为十七卷。并著有《楚辞章句》一书，里面收录了屈原﹑宋玉﹑景差﹑贾谊﹑淮南小山﹑东方朔﹑严忌﹑王襃﹑刘向﹑王逸，一共十位作家的作品，其中屈原的作品收录最多，一共二十五篇，至于具体是哪二十五篇，则历来颇有歧义。汇聚以上十位作家及其作品而成的总集，便是我们今天看到的《楚辞》一书的基本内容。

（二）其作为文体而言，指具有楚地方特色的文学体裁

楚辞作为一种文体，无论是从风格还是内容上来说，都具有浓厚的楚地方色彩。所以宋人黄伯思在《校订楚辞序》中说：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。若些、只、差、谇、蹇、纷、侘傺者，楚语也；顿挫悲壮，或韵或否者，楚声也；沅、湘、江、澧、修门、夏首者，楚地也；兰、茝、荃、药、蕙、若、苹、蘅者，楚物也；他皆率若此，故以楚名之。”此段说得较为清楚，《楚辞》中大量使用的都是楚地的语言；发的楚地的声韵；记录楚地的地名；说的都是楚地的名物。所以名为楚辞。

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三﹑关于屈原与楚辞之贡献及影响

关于屈原与《楚辞》在中国文化史上的重大意义，就以下几点作一简要介绍。

（一）屈原在楚地民歌的基础之上，开创了楚辞这种文体，并将其发展到了极致，后世写楚辞的人，还未见有人能够超得过屈原的。他的这一创造，也使得古代的抒情韵文从《诗经》句式整齐，变文叶韵，反复咏唱的形式转变为了《楚辞》这种句式参差，富于变化的形式。增加了诗歌的表现力与抒情性。

（二）从屈原开始，使得诗歌的创作从自发走向了自觉的文学创作；从《诗经》的集体性的创作走向了《楚辞》的个人创作。所以屈原是中国文学史上第一个有名有姓的伟大诗人。在屈原之前，抒情韵文是集体性的创作，所以我们能够通过作品了解那个时代的不同地域，不同阶层的不同人们的大体思想和情怀。但从屈原开始，文学作品便能更直接地成为作家个人的精神人格的写照，更全面地体现作家个人的思想品质。所以我们更容易通过作品而了解一个作家，通过作家而了解一个时代，从而能更加切身地去体会一个民族的文化精神！

（三）前人说北《诗经》南《楚辞》，无论是从文学风格还是从文化内涵来说，两者都是截然不同的。诗经是中原文化的产物，展现了中原地区温柔敦厚，崇尚智慧人格的刚健的文化品质，代表阳刚的精神。《楚辞》则因为“楚人好鬼神，故多淫祠”的独特文化风俗，表现得神秘诡异，充分体现了阴柔的南方文化的特点。所以，分别以《楚辞》和《诗经》为代表的南北文化的统合，才是刚柔并济，阴阳具足的中国文化。

（四）屈原开启了中国爱国主义的情怀。可以说，屈原是中国爱国主义的先觉者，也是爱国主义精神的象征。在屈原以前，并无所谓爱国主义的意识，大家所重视的是文化，而非国家。在国家的组织形式出现（夏朝）以前，五帝之一的颛顼便下令九黎族禁绝巫教，顺从炎帝族的教化。到孔子之时，更是在《春秋》中说到：“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”。这里的“中国”是指的华夏文化圈，而不是哪一个国家。直到屈原，这种爱国主义的思想才正式诞生。但是屈原的爱国主义，也并不只是爱哪一个国君或政治。而是在家国天下的情怀之下﹑在文化的熏染之中，对国家人民的深切关怀。因为国家是文化的载体，国君是一个国家的象征，国家又是人安生立命的根本。所以爱国﹑爱君﹑爱人民便很自然地联系到了一起。因此，在孔子及以前，人们主要是尊的文化，而屈原以后，则主要是重的国家。

——共和国七十年端阳节前，宣哲整理。

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