有人发现一个奇异的现象:中国古代的“四大美女”中,竟然西施、貂蝉、杨玉环三个人都没有生育。

     其实,这个发现还没有把想要表达的意思说完。中国古代的“四大美女”中,三个美女西施、貂蝉、杨玉环都是年纪轻轻就去世了,剩下的一个美女王昭君,虽然是老死的。但是,由于她年轻的时候就去了匈奴,此后国人再也没有见过她。她留给国人的,只是一个年轻的影子。因此可以说,古代“四大美女”,我们都没有看见过她们老去的样子。不知道是不是因为我们没有看见过她们老去的样子,她们才被我们称为“四大美女”?

(西施)

     我觉得这个因素是存在的。正因为她们没有生育,她们没有当过妈,我们才感觉她们的人生没有升级,还是个少女,至少是个青春女子。或者说,因为她们在年轻的时候,就从我们的视野里消失了,因此,她们定格在我们心中的形象,是那种永远年轻,没有年老的时候,容颜衰败的样子。

      不过,如果中国古典“四大美女”真的是因为她们只留给我们年轻的样子,我们才称他们为“四大美女”的话,那么,我们对待美女的态度是有问题的,因为我们容不得美女衰老的样子。似乎美女是不可以衰老的,一旦衰老了,她作为“美女”的形象也就消失了。

     当然了,西施、王昭君、貂蝉、杨玉环四个人,之所以被称为古代“四大美女”,应该不只是因为她们只留给我们青春的容颜,应该还有别的原因。

    

(貂蝉)

       事实上,这四个美女中,貂蝉在历史上是并不存在的。她只是出现在《三国演义》这样的演义小说中。历史上也根本就没有王允用“美人计”让吕布和董卓反目成仇,吕布杀董卓的事情。

没有貂蝉这个人,却把貂蝉放在“四大美女”之中,这说明,对“四大美女”的命名,就不是从历史学的角度,而是从文化学的角度来进行的了。

     那么,从文化学的角度来看,为什么历史上偏偏把这四个人,称为“四大美女”呢?

为了回答这个问题,我们来理一理。

      历史上的西施,曾作为越国的间谍,打入吴国内部,迷惑吴王,让吴王不思进取,不再继续打压越国。同时又骄傲自大,目空一切。因此,越国最终通过“十年生聚,十年教训”,卷土重来,最后战胜了强大的吴国,成功复仇。


(王昭君)

      王昭君是汉朝和亲政策的执行者。虽然她异常美丽,却得不到君王宠爱。不过,她远赴沙漠,和匈奴统治者结亲,极好地执行了汉朝的和亲政策,保护了国家的安宁和太平。

      貂蝉只是文学作品中的女子,不过,她同样为了国家的安全与和平,用女子的方式,做出了特殊的贡献。我们之所以说她用的是“女子的方式”,是她和西施、王昭君一样,在政治上,利用自己的美色发挥作用。貂蝉利用美色,挑起吕布和董卓的矛盾。在《三国演义》里,董卓是一个奸臣,祸乱朝纲;吕布也是一个品德有亏的人,三姓家奴。一个“不忠”,一个“不孝”,都是对国家有害的人。而貂蝉的作为,正是为国家除害,确保社会的安定与和平。

(杨玉环)

       杨玉环的情况要复杂一点。杨玉环和西施、王昭君、貂蝉不太一样,她更接近于人们所说的“红颜祸水”。正是因为她的“美色”,唐玄宗才不理朝政,不务正业,最终造成了“安史之乱”,给国家造成了巨大的伤害。

     但是,虽然她有“红颜祸水”的嫌疑,但是,她给世人的观感,与妲己、褒姒这样的“红颜祸水”又是完全不一样的。在人们的心中,她更多的是一个受害者。她本来是寿王妃,但是唐玄宗强迫她出家,最后又把她夺过去,变成自己的贵妃。后来,当“安史之乱”爆发,唐玄宗逃到马嵬坡的时候,杨玉环又成了为“安史之乱”担责的替死鬼。而正是因为杨玉环的死,才平定了官兵之乱,保护了唐玄宗的安全。所以,杨玉环被人们深表同情,大家也觉得她是为国家安定做了贡献。



     由此可见,这几个人之所以被放在一起,除了永远的青春美貌外,还在于她们在国家危难之际,为和平安定,用特殊的方式所做的贡献。


收集整理编辑制作:波澜壮阔

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歌曲:红颜


后记:

本美篇只是自己对“四大美女”论评,不恰之处请雅正!