醉美滁州琅琊行

衣袂飘飘

四天前，跟随"美丽亳州行"采风活动组，一路由宁洛高速，从皖西北来到皖东滁州，沿着当年欧阳修的足迹，漫步琅琊山，寻梦醉翁亭，重温欧阳太守与滁州之间的历史......

山麓清净，天光云影，周遭远不见高耸的山峦，唯有隐隐约约的起伏的丘陵。午后的燥热似乎也被心里的那个亭台抹去了几份……

一目了然的指示牌，绿草茵茵分外情，揣着那份神圣向往，一路向前……

文征明晚年大字行书《醉翁亭记》，现藏于沈阳故宫博物院。此作真力弥漫，气势磅礴，文氏书迹中也属罕见。现雕刻于滁州琅琊山景区入口处。

“野芳园"取意于《醉翁亭记》中“野芳发而幽香”而得名，是进入琅琊山风景区北大门的第一个景点。

野芳园，其建筑和园区植被等格局极具“苏州园林”风格，滁州百姓习惯称之为“盆景园”，曾易名“琅琊墨苑”。主要建筑有赏心斋、盆景长廊、玻璃温房、拥霞轩和晨曦堂等。

赏心斋是野芳园进门的第一幢建筑，朝南走向，四周墙上砌有格窗，在室中可透过格窗看到园中景致，颇有赏心悦目之趣，故名。其东侧有门连通盆景长廊。三拐四曲，两头连接赏心斋和拥霞轩，又名曲苑长廊。廊内专门陈列各种花卉山石、树桩盆景，花奇叶翠，姹紫嫣红，盆景幽雅精巧，长廊古朴典雅。廊后墙也有漏窗，与外景相融。

【幽香】清淡的香气。亦谓香气清淡。唐温庭筠《东郊行》：“緑渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。”宋欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。”巴金《春天里的秋天》：“幽香沁入我的鼻端。”

一条曲折蜿蜒的山道伸向大山深处，两旁古木参天，荫翳蔽日。或者下见木廊或近拥石桥，或翠竹或古柏，每一处都成画。

闻闻戒师塔建于清顺治二年（1645年），是原滁州龙兴寺住持闻闻戒师圆寂时而建造的墓塔。戒师出生于明万历年间，自幼聪明善良，后皈依三宝，师从继伦禅师，剃度出家，历时七年，潜心学习、研究佛学经典。戒师主持龙兴寺的时候，戒律精严，德行高尚，曾日诵三千佛号，并诵戒杀经文，以感化冥顽不化之人。戒师圆寂之后，滁人为纪念戒师的德行，经过占卜，选中醉翁亭侧一块可以揽风听泉之地，遵照佛家的葬仪建造了这座墓塔。

顺路缓行，前面出现个水潭，潭水清澈倒影着一座木质凉亭。潭边林木茂盛，林中伫立的一块巨石，“醉翁潭”三个字遒劲有力赫然在目。

醉翁潭中的水来自一条山涧。雨季早过，涧内溪流较缓，涧底水落石出。溯流而上，不久就看到一座小石桥。桥下有个石块垒成的方池，方池内是两汪清泉。清泉上方有一块清朝的石碑，上刻“让泉”二字。原来这就是“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间”的“酿泉”。

“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也”，想到此句我不禁抬头望去。果不其然，两棵亭亭如盖的百年醉翁榆后面一道青砖院墙临溪而建，院门上“醉翁亭”三个字直入眼帘。

琅琊山，是欧阳修的世外桃源，更是千古落魄文人芝士的理想所在。都云太守痴，谁解其中味？

醉翁亭已不再是900多年前荒山野岭之中的一座孤亭，而是被当地打造成具有江南园林特色、以纪念先贤为文化载体的风景区。虽然少了些当年山野粗犷的情调，但也平添了几分幽深雅秀的韵味。出景区的大门上方的匾额书有“意不在酒”四个大字，其实前来参观者又何止“在乎山水之间也”？心中充满着对先贤的缅怀和崇敬之情。

当我大步跨过“酒国春长”的门槛时，经过路线设计上的层层铺垫，曲折宛转吊足人胃口的醉翁亭终于撩起她神秘的面纱，让人一睹芳容。这是一个飞檐翘角，四面凌风，南北框门，美人靠椅，青砖铺地的亭子。十六根立柱支撑着歇山式屋顶，立柱的斜撑上面雕刻着精美的神兽。匾额上“醉翁亭”三个字端方凝重也是苏东坡先生的墨宝。亭外巨石嶙峋，数棵巨大的青檀古树盘根错节裂石而生，老干虬枝旁逸斜出遮阴蔽日，以至整个醉翁亭都被这片浓荫所覆盖。此刻晨雾散去旭日东升，阳光透过树梢在地面筛下点点光斑，伴随着剪剪清风光斑不停晃动，久视似有催眠的感觉。

经过千年的沧桑变迁， 如今醉翁亭已从昔年的荒野孤亭发展成为富有江南园林特色的以纪念欧阳修为文化载体的古建筑群——醉翁亭景区。景区四周绿树掩映，碧水潺流，亭台楼阁错落有致，与历史上相比少了些野趣而多了些雅韵

醉翁亭北边是二贤堂，里面有两个塑像，分别是欧阳修和王禹偁，他们都仕途失意被贬为过滁州太守，任内也都两袖清风，为民解困，所以当地老百姓建了这二贤堂来纪念这两位父母官。

醉翁亭北面有一座祠堂，上书“二贤堂”。堂内东西并立两尊塑像，塑像两侧的柱子上有一副对联：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎；贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也。”上联说的就是王禹偁，他被贬黄州太守时，曾作《黄冈新建小竹楼记》，文中说“公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑”，而王禹偁如此，岂是消遣虚度时光；下联无疑是写欧阳修，他被贬滁州太守，经常和吏民一起游山饮酒，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，欧阳修并非独乐，而是与民同乐。原来二贤堂是滁州人为纪念曾知滁州的王禹偁和欧阳修所立，建于北宋绍圣二年（1095年）。

王禹偁和欧阳修年龄相差50多岁，应该没有同朝为官的经历，但是却有很多相似之处。二人都是走科举之路，进士及第步入官场，在从政期间，都力主革新，兴利除弊，敢于直言，导致在仕途上坎坷崎岖，几起几落；二人在诗文上有着共同的主张，王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，所写诗文多反映社会现实，风格清新平易。欧阳修领导了北宋诗文革新运动，推崇韩愈的古文理论，一生著作颇丰，开创了一代文风；更重要的是二人都先后在滁州当过太守，勤政爱民，政绩斐然，颇受民众拥护。

南京太仆寺少卿冯若愚祠

冯若愚，字明甫，又作明父，浙江慈溪人，明万历二十三年（1595年）进士，历任襄阳知府、江道副使，泰昌元年八月，升任南京光禄寺少卿，天启二年（1622年）四月，调任南京太仆寺少卿（正四品）。明代自洪武六年规定，兵部所属马政管理机构为太仆寺，南京太仆寺冶所设在滁州。天启二年秋，冯若愚到任不久，为保护“欧文苏字”碑刻，在醉翁亭西侧修建“宝宋斋”，将宋元祐六年（1091年）滁州知州王诏请苏轼重书的《醉翁亭记》刻于两块碑的正反两面，珍藏于宝宋斋内。

宝宋斋再西就是意在亭，一看这名就知道它是取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意而来的，这里也有一副楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，确乎是人生的一大享受。

曲水流觞，是中国古代民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月人们举行祓禊（fuxi)仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。这种传统历史非常古老。“曲水流觞” 主要有两大作用，一是欢庆和娱乐，二是祈福免灾。

影香，取宋代诗人林逋的《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”句意。此亭取名“影香”，是十分贴切的，也再现了林逋诗句的意境。亭四周池水清澈，倒映梅花倩影；亭北古梅，花放季节，香气弥散。为此，影、香皆备，以此名亭，既符其实，又富诗意。 影香亭建于明代。明初，滁州南太仆寺卿赵次进，在古梅前凿石挖池，池内因有泉眼，故水终年不涸。后来待御邵梅墩为了赏梅，便在池中建墩造亭。亭初名“见梅”，后更名“影香”。从池外入亭内有小桥相连，小桥用条石铺架，游人可倚栏观池中古梅倒影，闻亭外古梅芳香。

影香亭正北的园门内就是梅园，地势较高，园内有一株欧阳修手植梅树。已有近千年的年龄。树长在青石砌的大方台内，称梅台。古梅枝繁叶茂，怪似龙卧。每年冬春季节花开不断。台壁上有清代人题写的“花中巢许”四个斗大的字。“巢、许”是上古时代的两位高人逸士：巢父和许由。以此来形容古梅的高风亮节。树的北面高台上依山是一座四角飞檐的唐舍，始建于明代，称“梅瑞堂”，后称“古梅亭”。这里可居高临下观赏古梅。另外，古梅东侧有高耸的“览余台”，西侧山腰有“怡亭”，都是观赏古梅的好地方。

出了玄帝宫从山路另一边下山便来到了古梅亭。 古梅亭前有株古梅树乃是欧阳修亲手所植，所以也称欧梅。但见欧梅虬枝疏斜，苔藓滋蔓，仓颜多瘢，虽历千年依然枝茁叶茂生机勃勃，到颇有几分欧阳修宦海沉浮，屡受摧折但依然刚直不阿的风骨。

　　欧阳修有文《菱溪石记》，此文虽不及《醉翁亭记》有名，但也流传千古。今有幸见此石也。全文如下：

菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭， 西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨荇密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。

溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，为吴时贵将，与荇密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫!刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士．其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

醉翁亭西边为宝宋新斋，斋内立有宋朝元祐六年（1091年）苏轼手书欧阳修的《醉翁亭记》碑刻四面，欧文苏字，至为珍贵。

解酲阁原名“醉翁楼”，始建于明嘉靖年间。明万历年间，南太仆寺卿沈思孝将醉翁亭景区内的“醉翁楼”改名“解酲阁”，并撰写《解酲阁记》、刻碑记之。在《解酲阁记》中，沈思孝着笔酲醉之间，对欧阳修和人情世态进行独到的描写，发出“今昔游滁者皆醒然者乎”的感叹。

醒园，顾名思义取材于"醉能同其乐，醒能述以文者"。俗话说，酒不醉人人自醉。欧阳修是一个有高超智慧的政治家，是一个清醒的现实主义者，他不敢醉，所以始终保持一颗清醒的头脑。他清醒地知道，只有和人民同甘共苦，才能找到快乐。只有实行仁政，才能获得人民百姓的认可。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”一个清醒的政治家，懂得什么是最宝贵的，什么是最重要的。欧阳修的清醒换来了民众的幸福和安康，换来了平安和快乐，换来了黎民百姓的拥护和坚定支持。他用自己的政治实践大胆求证自己的政治理想。

同乐园位于醉翁亭西400处，取《醉翁亭记》中“醉能同其乐”文之雅意。分东西两院，以亭、廊相连。园中有个欧阳修纪念馆，馆名由郭沫诺先生题写，馆内有欧阳修塑像和生平壁画。碑廊镶嵌着历代名家书写的《醉翁亭记》碑刻。

欧阳修在“庆历新政”失败后被贬滁州，其间写下千古名篇《醉翁亭记》，这成为琅琊山文化底蕴的精髓，为纪念欧阳修，安徽省滁州市政府从上个世纪60年代筹建纪念馆之初，就征集到郭沫若先生的亲笔题名。在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的30幅画。

欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。他的妈妈用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。他的好学、懂事值得我们学习。但是他的成功，除了自身的努力，母亲的教导有方也是一个促使他成长的原因。

山崖有石刻飞瀑，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”格外醒目。

白沫浮绿水，锦鲤拨清波

如果没有滁州被贬，欧阳修或许到死都是个籍籍无名的庸官，正是这次官场失意让他的命运发生了转变，从此一座后人景仰的文坛高峰在北宋巍然屹立，连带三苏也开始走进历史舞台。甚至滁州也凭着他一篇美文而名传宇内。