学问像一塘池水，只有趟过的人才知道深浅……

舜尧

有学问的教授拿枪，大抵不如只晓得数钱吃饭的刺客空手给我们的威吓来得大些

作为凡人，我们当然不敢说自己不崇拜学问。中国人时兴了几千年的人生四大快事，读书人向往的金榜题名据了榜首。可见学问霸占了我们理想的整个四分之一。培根名言“知识就是力量”，更使我们明了了学问的重要。不过，关于学问，他还有话。他说“狡诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问”。这话的合理性我们不管，首先我们在意的是它多少叫我们听起来不舒服——似乎我们都是傻瓜——愚鲁的人才会拜倒在学问的面前——这和我们完全唱着反调。渺视学问，按我们正经的看法，也该是无知才对。将无知冠于狡诈，无异于承认对方的精明，叫我们仰慕的东西不长威风。不过凭心而论，倘若我们睁开眼睛说话，也还得承认点此公的言之有理。学问的用处，自然是不胜数的。不过，一个有学问的教授拿枪，大抵不如只晓得吃饭数钱的刺客空手给我们的威吓来得大些。原因我们自然想得明白：武力被我们鄙视，却令我们畏惧；学问能使人钦佩，却不能令人害怕。这让我们看到学问的局限。

把学问当学问，和把钱只当钱没有区别

把学问当着学问，和把钱只当钱也没有太大的区别——只把钱来当钱花的有钱人是算不得有钱的——学问也是一样。有学问是一回事，用学问又是一回事。一味只把学问当成断事论理的惟一标尺，也就跌入了迂腐的泥坑——学问常常是有学问的聪明人的迷津，犹如钱常常是有钱人的祸害。学问不见得都如培根历数的那样好：娱乐装饰和增长才识——也害人，且害得不浅。学问的确是给人照明的，可瞎子是不需要光明的，大白天光的亮电灯我们也认为是无价值的浪费。在该学问坐冷板凳的地方把它请上神龛，犹如三伏盛夏多穿了衣服，自己不好过，也叫旁人难受。错了也还自以为是，刀架在肩上还拧着脖子叫劲儿的迂夫子，这也是我们不少见的角色——没有哪个不是有学问的人——学问的害人能说浅吗？

叫人不明白，比叫人明白更有学问

中国人迷信文字胜过语言。能认字便是有知识。所以凡用文字作戏，更容易让人认做学问。知识使人聪明，学问令人通晓。我们揣摩，学问和知识，其实是一样东西。是文人所作的文字游戏把它们变成不同的花样。犹如能断文识字的私塾给自己的儿子取的名字和号。抑或就是土豆和洋芋分别，只是叫法的各异。知识是穿着西装的学问，学问是穿着中山装的知识。称知识来得洋派潇洒，叫学问显得古雅庄重。但不管怎样地叫，给我们传递的信息都是一样的：明白便就是学问的精髓。明白即是学问，所以有人又创立起另一种学问：叫人不明白，或者说不叫人明白。凡事叫人不明白，这比凡事叫人明白更有学问。中国几千年做统治的精明人所醉心的学问不外乎就是叫人不明白。凡事让人明白的君主，等于把武器装备给对手，大概就不是明白人的举动。所以我们见腐朽的统治者，学问从来就是把人弄糊涂的。因为老百姓一旦明白，他们统治的根基大概就要松动了。这样的法则似乎也延伸到凡人的为人处世。这也顺理成章，凡事明白了，作假便困难。不能糊弄，做人岂不艰难。这也该是我们讨厌学问的根由。

官帽一戴，学问也就来了

我们当然知道做学问的艰难。十年寒窗，悬梁刺骨之类，都是古人给我们留下的做学问的阴影。这阴影难免让人望而生畏。叫人怀疑是有学问的人存心编派出哄人不要去抢了他的饭碗。就我们见到的，学问不见得就如他们描绘的那样贵重得高不可攀。“处处留心皆学问”，这话才是实在得使我们感到亲切。有人把阅历当成学问。照此推断能公款旅游的人都该成了学问家。见多必然识广。人家的确有足够的理由叫你承认它。实际上学问的求得还有捷径，不必非得出家经风雨见世面辛苦。只把官帽一戴，学问也就来了。就说地位——阅历能成学问，地位又何尝不能？我们常见身处高位的人，有几人不是学贯东西通今博古的——作了领导，题词做诗、绘画跳舞，考古航天，门门样样，头天或许还是门外汉，第二天就是专家了。头衔就是学问。戴什么头衔就有什么学问。学问的获取不过穿衣戴帽样的举止间的事情。学术的论坛上，如果不见了领导——当然不是学术领导--的身影，学术活动反叫人觉得是少搁了味精或忘了放盐的一盘菜，不仅叫组织者索然无味，也叫看客们不觉得热闹，够不得规格。参与学术活动的地位--准确的称呼该是权位名望——当成学术的标高，时下该是雨后春笋，不仅发得快，也吃香俏市。让我们感到中国古人“隔行如隔山”，或寒窗苦读教诲，多少带上了缺了见识的狭隘色彩。

距离出学问

距离也是可以出学问的。很多时候，学问何尝不就是一种名气？我们每见有学问的人，一旦有人抵近知根知底，便多有撇嘴不说他好。我们由此可以想出一点：学问像一塘池水，只有趟过的人才知道深浅。远离的人，只能看招牌来判断。所以要做学问，最好到远处去，出国最好，像《围城》中的方鸿渐之类——那怕是混，也是个博士。眼皮底下，一招一式都要过硬，“来不得半点的虚假”，纵然费事立起招牌，也只能做出墙的红杏，“墙里开花墙外香”了。

无知是令人向往的舒适枕头

学问求得之易，却靠问也可以得来。有这样的人事，我们还不能算陌生。无学却能问，且问得理直气壮，这也该算一种学问的。是的，中国的国风提倡“不耻下问”。做学问的人要能做，那是美德无疑。所以能问便有了存在的理论基础。不过，无学能问，并且能把有学的人问翻，这就是有学问的人所不及的大学问新种。文革中盛传乳臭未干的红卫兵大老粗工宣队考倒教授，和西方幽默小汤姆笑老师“什么也不懂，连3+2等于多少都要问我们”的无知有异曲同工之妙。《列子》中说有两个小孩提问孔子早上的太阳与中午的太阳究竟谁大，从而结论老先生的不学无术，暴露的是不是孔子学问的局限而是小人无知的难堪。其实无知不被揭露时，是令人向往的。蒙田说：“无知与不经心是多么柔软、舒适和安全的枕头。”靠上无知枕头的人不仅无忧，而且自优，这后一点是有学问的哲人所指未及的。

具有学问是令人向往的。但同样的学问，不同的人却有不同的数值。男人有学问值得尊敬，女人有学问，当然不能说不值得尊敬。但女人的学问有点像未婚姑娘怀中奶着的孩子，不管是如何得聪明漂亮，总让人有不到位的别扭。“男人靠学问吸引女人，女人因学问吓跑男人”，这戏谑之语透出真理，我们不能当真，却也实在不能一点儿也不当真。因为我们见劝学的，都不把女儿纳入行列。这大概也是好心。我们听“小儿郎上学堂，没有学问无脸见爹娘”，也只是男孩儿在哼。要是女儿来唱，叫我们听了又是怎样一番心情？

说学问

作为凡人，我们当然不敢说自己不崇拜学问。中国人时兴了几千年的人生四大快事，读书人向往的金榜题名据了榜首。可见学问霸占了我们理想的整个四分之一。培根名言“知识就是力量”，更使我们明了了学问的重要。不过，关于学问，他还有话。他说“狡诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问”。这话的合理性我们不管，首先我们在意的是它多少叫我们听起来不舒服——似乎我们都是傻瓜——愚鲁的人才会拜倒在学问的面前——这和我们完全唱着反调。渺视学问，按我们正经的看法，也该是无知才对。将无知冠于狡诈，无异于承认对方的精明，叫我们仰慕的东西不长威风。不过凭心而论，倘若我们睁开眼睛说话，也还得承认点此公的言之有理。学问的用处，自然是不胜数的。不过，一个有学问的教授拿枪，大抵不如只晓得吃饭数钱的刺客空手给我们的威吓来得大些。原因我们自然想得明白：武力被我们鄙视，却令我们畏惧；学问能使人钦佩，却不能令人害怕。这让我们看到学问的局限。把学问当着学问，和把钱只当钱也没有太大的区别——只把钱来当钱花的有钱人是算不得有钱的——学问也是一样。有学问是一回事，用学问又是一回事。一味只把学问当成断事论理的惟一标尺，也就跌入了迂腐的泥坑——学问常常是有学问的聪明人的迷津，犹如钱常常是有钱人的祸害。学问不见得都如培根历数的那样好：娱乐装饰和增长才识——也害人，且害得不浅。学问的确是给人照明的，可瞎子是不需要光明的，大白天光的亮电灯我们也认为是无价值的浪费。在该学问坐冷板凳的地方把它请上神龛，犹如三伏盛夏多穿了衣服，自己不好过，也叫旁人难受。错了也还自以为是，刀架在肩上还拧着脖子叫劲儿的迂夫子，这也是我们不少见的角色——没有哪个不是有学问的人——学问的害人能说浅吗？

中国人迷信文字胜过语言。能认字便是有知识。所以凡用文字作戏，更容易让人认做学问。知识使人聪明，学问令人通晓。我们揣摩，学问和知识，其实是一样东西。是文人所作的文字游戏把它们变成不同的花样。犹如能断文识字的私塾给自己的儿子取的名字和号。抑或就是土豆和洋芋分别，只是叫法的各异。知识是穿着西装的学问，学问是穿着中山装的知识。称知识来得洋派潇洒，叫学问显得古雅庄重。但不管怎样地叫，给我们传递的信息都是一样的：明白便就是学问的精髓。明白即是学问，所以有人又创立起另一种学问：叫人不明白，或者说不叫人明白。凡事叫人不明白，这比凡事叫人明白更有学问。中国几千年做统治的精明人所醉心的学问不外乎就是叫人不明白。凡事让人明白的君主，等于把武器装备给对手，大概就不是明白人的举动。所以我们见腐朽的统治者，学问从来就是把人弄糊涂的。因为老百姓一旦明白，他们统治的根基大概就要松动了。这样的法则似乎也延伸到凡人的为人处世。这也顺理成章，凡事明白了，作假便困难。不能糊弄，做人岂不艰难。这也该是我们讨厌学问的根由。

学问求得之易不仅于此。靠问也可以得来。有这样的人事，我们还不能算陌生。无学却能问，且问得理直气壮，这也该算一种学问的。是的，中国的国风提倡“不耻下问”。做学问的人要能做，那是美德无疑。所以能问便有了存在的理论基础。不过，无学能问，并且能把有学的人问翻，这就是有学问的人所不及的大学问新种。文革中盛传乳臭未干的红卫兵大老粗工宣队考倒教授，和西方幽默小汤姆笑老师“什么也不懂，连3+2等于多少都要问我们”的无知有异曲同工之妙。《列子》中说有两个小孩提问孔子早上的太阳与中午的太阳究竟谁大，从而结论老先生的不学无术，暴露的是不是孔子学问的局限而是小人无知的难堪。其实无知不被揭露时，是令人向往的。蒙田说：“无知与不经心是多么柔软、舒适和安全的枕头。”靠上无知枕头的人不仅无忧，而且自优，这后一点是有学问的哲人所指未及的。

距离也是可以出学问的。很多时候，学问何尝不就是一种名气？我们每见有学问的人，一旦有人抵近知根知底，便多有撇嘴不说他好。我们由此可以想出一点：学问像一塘池水，只有趟过的人才知道深浅。远离的人，只能看招牌来判断。所以要做学问，最好到远处去，出国最好，像《围城》中的方鸿渐之类——那怕是混，也是个博士。眼皮底下，一招一式都要过硬，“来不得半点的虚假”，纵然费事立起招牌，也只能做出墙的红杏，“墙里开花墙外香”了。

具有学问是令人向往的。但同样的学问，不同的人却有不同的数值。男人有学问值得尊敬，女人有学问，当然不能说不值得尊敬。但女人的学问有点像未婚姑娘怀中奶着的孩子，不管是如何得聪明漂亮，总让人有不到位的别扭。“男人靠学问吸引女人，女人因学问吓跑男人”，这戏谑之语透出真理，我们不能当真，却也实在不能一点儿也不当真。因为我们见劝学的，都不把女儿纳入行列。这大概也是好心。我们听“小儿郎上学堂，没有学问无脸见爹娘”，也只是男孩儿在哼。要是女儿来唱，叫我们听了又是怎样一番心情？