鹳雀楼位于蒲州古城西向的黄河东岸、蒲州古城城南。为外观四檐三层的仿唐式建筑,楼体高73.9米,座南朝北,本依黄河水,南枕中条山,远可眺舜都遗址,近可瞰黄河之水天上而来。

鹳雀楼,古名鹳鹊楼,因时有鹳鹊栖其上而得名,其故址在永济市境内古蒲州城外西南的黄河岸边。《蒲州府志》记载:“(鹳雀楼)旧在郡城西南黄河中高阜处,时有鹳雀栖其上,遂名。” 鹳雀楼始建于北周时期,大约在公元557--571年,由北周大将军宇文护建造,为一座军事戍楼,鹳雀楼建成后,经唐历宋,到元初毁于战火,”明初时,其故基犹存,后因黄河泛滥,故址淹没,致使楼毁景失。


后来,人们干脆以蒲州西城楼当作“鹳雀楼”,登临作赋者不绝。清初诗人尚登岸写道:“河山偏只爱人游,长挽羲轮泛夕流。千里穷目诗句好,至今日影到西楼”。数百年来,鹳雀楼给无数游人空留下无限遗憾。  1992年9月,参加全国第六届旅游地学术研讨会的近百名专家、学者来永济考察时,联名倡议“重建鹳雀楼”,2002年9月建成对外开放。 新建鹳雀楼是目前我国最大的仿唐建筑,外观四檐三层,是目前国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑。其中以硬木彩塑制作的《中都蒲坂繁盛图》再现了盛唐时期蒲州城的繁荣景象。 

滕王阁因王勃而出名,岳阳楼因范仲淹而不朽,黄鹤楼因崔灏、李白而名扬天下,鹳雀楼也因王之涣而名留千古。

王之涣的《登鹳雀楼》,前两句写所见:“白日依山尽”写山,“黄河入海流”写水。


诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉,在视野的尽头冉冉而没;目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海。

诗人运用极其朴素、极其浅显的语言,既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短十个字中,画面宽广辽远。

杜甫在《戏题王宰画山水图歌》中有“尤工远势古莫比,咫尺应须论万里”两句,虽是论画,也可以用来论诗。王之涣的这两句写景诗就做到了缩万里于咫尺,使咫尺有万里之势。

后两句写所想:“欲穷千里目”,写诗人一种无止境探求的愿望,还想看得更远,看到目力所能达到的地方,唯一的办法就是要站得更高些,“更上一层楼”。


从这后半首诗,可推知前半首写的可能是在底层楼(非最高层)所见,而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层。

诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼的过程,但其含意深远,耐人探索。“千里”“一层”,都是虚数,是诗人想象中纵横两方面的空间。


“欲穷”“更上”词语中包含了多少希望,多少憧憬。这两句诗发表议论,既别翻新意,出人意表,又与前两句写景诗承接得十分自然、十分紧密,从而把诗篇推引入更高的境界,向读者展示了更大的视野。


也正因为如此,这两句包含朴素哲理的议论,成为了千古传诵的名句,也使得这首诗成为一首千古绝唱。

《梦溪笔谈》中曾指出,唐人在鹳雀楼所留下的诗中,“惟李益、王之涣、畅当三篇,能状其景”。


李益的诗是一首七律;畅当的诗也是一首五绝,也题作《登鹳雀楼》。全诗如下:“迥临飞鸟上,高出世尘间。天势围平野,河流入断山。”诗境也很壮阔,不失为一首名作,但有王之涣的这首诗在前,比较之下,终输一筹,不得不让王诗独步千古。


周复纲说,这首诗具有超越时空的力量,这种力量是美和哲理的统一,是客观与主观的和谐,是伟大的艺术再现和创造。

这是在一楼看到的黄河,只是一线白光。

在最高层,就能看到是一条河了!

王之涣挥笔赋诗铸像


但站在王之涣所能看到黄河的角度,是看不到群山的,应该在鹳雀楼的另一侧,可见,诗人是凭借艺术家的想象空间而作!

鹳雀楼内的楼顶结构和彩画。

外檐

景区大门口的广场建筑。

从鹳雀楼到普救寺,大巴车十来分钟就到了。


普救寺是一座佛教十方禅院。


由于中国古典戏剧名著《西厢记》的动人故事发生于此,所以,这座千年古刹早已成为旅游胜地而蜚声在外。新修复得的普救寺,有寺有园,古朴森严的寺庙在前,形式活泼的古典园林在后。

矗立在寺内的莺莺塔,重建于明嘉靖四十三年(1764年),高 36.76米,莺莺塔不仅形制古朴,蔚为壮观,而且以其结构奇特,以产生回音著称于世。

我是学中文的,记得上古代文学史时,老师就强调《西厢记》,在文学史的重要性! 《西厢记》作者王实甫,元代著名杂剧作家,大都人。他一生写作了14种剧本,《西厢记》是他的代表作。


一个精彩的故事需要一系列形象鲜明的人物来演绎,同样形象鲜明的人物也需要情节丰满的故事来提供展示的舞台,只有这两者达到一个统一,才能成就一部精彩的文学作品。

《西厢记》就是这样的一部作品,它是我国文学史和戏曲史上的一部杰作,深刻的反封建礼教的思想性和精湛优美的艺术性赢得了古往今来无数读者的喜爱。

作品里描写的崔莺莺与张生的爱情故事更是家喻户晓,无人不知,而作品的艺术风格,尤其是它那璀璨优美的语言艺术,更令历代各阶层人士,包括自视甚高的历代文人墨客都为之扼腕赞叹。

历史上,“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望,不知成为多少文学作品的主题,《西厢记》可以说是阐述这一主题的最成功的戏剧作品。


《西厢记》歌颂了青年男女为争取自由婚姻而反对封建势力的斗争,表现了“佳人配才子”和“愿普天下有情人都成了眷属”的思想和感情。


《西厢记》是我国古典戏剧的现实主义杰作,对后来以爱情为题材的小说、戏剧创作影响很大,《牡丹亭》、《红楼梦》都从它那里不同程度地吸取了反封建的民主精神。

《西厢记》成功塑造了个性各异的人物形象。首先是痴情郎:张生。


王实甫情节编织上并没有把表现张生的才华作为重点,而写他为了莺莺,写信退敌兵,老夫人赖婚,他失望得想悬梁自尽。


红娘带来诗简,他大喜过望,原来是小姐约他幽会。在绝望之余,张生跳墙赴约,引发一场误会性的冲突。原来莺莺约会张生,并没有让他跳墙来,是张生欣喜之情冲昏头脑,糊涂一时,把诗理解错了,大大强化了戏剧的喜剧性色彩。


王实甫通过如此艺术处理,把张生大胆追求爱情,而又鲁莽痴迂的性格特点暴露无遗。

这是我在莺莺塔下,几乎是九十度角拍摄的。

崔莺莺:大胆追求爱情的大家闺秀。莺莺对张生的爱主动大胆。当她遇到风流俊雅的张生,她的反应是:回顾、觑末、下。


按照封建礼教的规定,为女子者,“非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听”,莺莺竟然对张生一步一回头。才至后来,崔莺莺突然于半夜飘然而至张生住处,两人私自结合。


正是由于莺莺从一开始就对爱情炽热追求,才使她一步一步地走上了违悖纲常、反抗封建礼教的道路。


塑造的更为成功的是红娘:红娘机智聪明,热情泼辣,富同情心,在崔、张的爱情困境的时候,她总是机智地使矛盾获得解决。


她代表着健康的生命,富有生气,充满自信。红娘不受任何教条约束。老夫人让她服侍莺莺,让她“行监坐守”。她处处试探,揣度,照顾着小姐的自尊心。


她承担着种种压力,义无反顾地为别人合理的要求竭尽全力。若无红娘,崔、张这对有情人难成眷属。故《西厢记》流传后,红娘的名字在民间成了那种不计个人得失,乐于成全他人者的象征。

下图就是游人在塔下击蛙台以石相击,便能听到清脆悦耳的蛙叫声,确实非常像!据景区人说,为我国古园中现存的四大回音建筑之一,


如今,前来这里观瞻的游人,不仅要寻觅张生戏莺莺的故地,而且要在莺莺塔下俯首击石,听听蛙声,妙趣横生,其乐无穷。

这是崔莺莺的住所

从侧院拍的莺莺塔

以下是号称中华第一门的“华门”,是近些年建造的,用来体现“lihai国”的宣传,相传这里是舜的都城。

下图是云丘山,是个新开辟的景区,需要爬山。云丘山还有一个新发现的冰洞,是300万年前形成的,这样的冰洞在山西有两处,另一处在武义县,由于本人椎管狭窄正在犯,就都没去。

这里是有“中国死海之称”的运城盐湖,很没意思,下车拍了个照就走了,不过运城的水咸涩咸涩的,非常难喝,印象深刻!

到此,山西全境游结束,感言:山西全境的景点,非常分散,不适合自由行,大多一处景区就一个景儿,拍完几张照片就得走,而报团的性价比最高!


另外,喜欢人文旅游的人,务必去看看!


此行费用,不算购物、吃小吃,包括团费、小交通费、保险费共960块钱。