武安九龙山文化概述

胡韦

【九龙山生态园简介】

九龙山位于邯郸市区正西10公里，武安市正东10公里，邯武快速经过于它的南门，309国道则经过它的北门，交通非常便利。景区占地约12平方公里，约一万八千亩，属于康二城境内。它于---年---月开始动工，由武安市政府出资---，历时----年建设完成。

景区创建理念是建设成生态公园，打造集文化旅游、体育旅游、农业旅游、生态旅游、休闲旅游五位一体的“生态休闲体验区”。九龙山矿山生态修复公园，绿化面积共计7500多亩，种植各类树木44万余株，常绿比达到70%以上。西部基础绿化区，绿化面积7000亩，种植各类树木27万余株。

90年代开发景区，原取名“圣达”，后改为“天外天”，2001年由文化站站长班随昌改名“九龙山”。九龙山在康东、康西村俗称叫北大山，九龙山西部的招贤村等称其为二龙戏珠山。

九龙山周边村庄：兴盛庄、康东村、康西村、招贤村、东洞村、清化村、紫泉村、五湖村、永和村等。很多村庄明清时由五湖村迁来，部分村原属邯郸管辖。

九龙山南为鼓山、灵山、九连山、玉皇山，北为紫山（永年叫明山）。

 2001年农历二月初二龙抬头，这里举办了第一届九龙山龙文化节。

【康东、康西村】

相传明代建村，最早取名康欲城，后更名为康二城。1961年分建两个生产大队，自此康二城分成康东、康西两个行政村。

康东村：

相传建村于明代，万历年间，康姓从山西洪洞县迁到涉县后迁到康二城。
康东村耕地2099母，730户，2700余人。
村民说有九条水流汇聚在康东村，汇集后由一个出口流走，故有“九进一出”的说法。
村北九龙山，村南九连山（与邯郸西高河村相连）、常山，村西灵山，村东玉皇山（山上有凌霄宝殿）。

康西村：
康西村与康东村相邻，有河水自西向东流向沁河。村有耕地2436亩，人口525户2512人。

【兴盛庄】

兴盛庄位于康东村北2.5公里。建村于康熙年间，由五湖村村民陆续迁到此地，聚集成村。1984年3月属康二城乡管辖至今。民国时期，这一带归土匪杨四的管，曾在本村按地派兵。

村有耕地601亩，人口62户232人。张是大姓，还有郑、刘、孔、杜等。本村庙会在四月十五和九月十五，多数村民到九龙圣母焚香祭拜。

邯武北路在兴盛庄北侧，此路未修成以前，邯郸到武安要经过兴盛庄村再翻越村西的庙洼山，故此村里曾有车马店经营，供路人旅居。

【圣井寺】

圣井寺位于康东村北2公里处，是一方村民的精神支柱。

碑文记载，建于唐朝开元（713年）间，宋代元祐三年（1088年）重修，明清时期数次重修并留有石碑记述。【1999年】为最近重修，现已拆除。古时圣井寺香火旺盛，僧人众多。当地传说中，玉皇大帝、铁拐李、朱元璋曾在此井池给坐骑饮（yìn）过水。

古寺最早名为圣景寺，因为院内原有两口水井，两井同在一院却一苦甜，蔚为神奇，古寺因此改名为“圣井寺”。有大雨过后，井水外溢十多天不止。 而最早的圣井其实是在大雄宝殿的位置，80年代重建寺时将其填埋。有村民幼年时曾在圣井位置看到过三足蟾蜍。俗话说，三条腿的蛤蟆不好找，这里竟然出现过，此类罕闻为圣井寺增添了许多的神秘和灵性。

圣井寺正北为大雄宝殿，中央供奉着如来佛佛祖，两旁为文殊/普贤菩萨，两侧摆有十八罗汉。释迦摩尼佛像是仿照旧像塑造的，双手呈合十状，而合掌手势的佛像在全国都不多见。

而佛祖下的石座则是古寺原物，有推测它和寺北的石桥都属隋朝，也有说法是北齐年间，准确情况有待专家测定、论证。

而石座上原来摆放的石佛依旧存在，只是头和手在文革期间被损毁，后来有村民用水泥重塑了佛头和佛手。2019年翻盖前，古石佛一直存放在西侧的屋房，还有两尊残损的文殊普贤像，一颗没有面部佛头，几个装饰屋檐所用的神兽。

寺内有五通石碑，分别是明正德六年、康熙(碑文残缺、年代不祥)、嘉庆十五年、道光十年重修所立。前些年在为地藏菩萨诞辰做法事时，有很多居士看到道光碑发光（道光碑在文革中毁成三截，是其中一截发光）。

正德六年的重修碑碑文。

【九龙圣母庙】

说到九龙圣母庙还要从九龙圣母的故事说起。

图为北牛叫河村清朝房氏宗祠

九龙圣母出生在邯郸市复兴区康庄乡北牛叫村（庙洼山东南四、五公里），名叫房宝，父亲房永和，母亲韩氏。国家级戏曲演员房志彬就是北牛叫人，圣母房家的后代。本村韩家则坚持圣母是韩家人，名叫韩巧云，并有族谱为证，房韩两家为此还打过官司。目前百姓所公认的，圣母就是房宝，这在《邯郸县志》中都有记载。

传说房宝诞生于农历四月初四，从小长相端庄美丽，心地良善。那年房宝十六岁，阴历十月一天与她的姑嫂牛叫河边洗衣浣纱。河中飘来一颗桃子，房宝捡到后就请嫂子吃，嫂子则礼让给她吃，于是房宝便吃下了这颗桃子。而不久，房宝感到肚内发涨，腹部一天天大了起来。未出嫁的姑娘怀了孕实在没有脸面见人，房宝的母亲就悄悄将房宝送到了远处的山里，每天为她送饭。

再后来，房父前来看望女儿的时候，看到有九条小蛇盘旋在女儿的身上，而房宝生完这九条龙后就升天成神了。民间由此才知道房宝是九龙圣母再世，于是就在她生龙的地方修起了九龙圣母庙。而这座山也因为这座庙取名为庙洼山。

注：在凡间，对于天界有一种传统的称谓：玉皇大帝的女儿称作公主，或仙姑；一般的年轻女子称为仙女，或仙子；年纪稍大的、有了子女的称作圣母，或娘娘。 

  这个传说有很多版本，有些细节也有较多不同，例如送圣母到庙洼山的人，有的说是房宝母亲，有的说是她父亲，也有的说是她的嫂子，最后看到圣母生子的人也有说嫂子，也有说父亲。但有点需要注意，有的版本里说圣母在九个龙子簇拥下腾云而去了，但不可否认，圣母生完九龙后肉身是死去了。

民国二十二年《邯郸县志》注释本下册2000年9月版本557、558页有记载：“县之西部圣井岗，相沿为请铁牌祷雨之处，有圣母庙。相传，圣母为北牛叫村房永和之女，名宝，年十六，尚未字人。与嫂氏浣衣河畔，见有桃实漂流而下，拾而啖之，腹膨脝日胀，作青红色。父以其有玷门楣，委而弃之山中。翌日，兄往视之，见有巨蛇数头，环绕母身。倏起云雾，雷电交驰，蛇去而母亦遂薨。薨之地名庙洼，在北牛叫村南（应为西北）约四里许。又圣母之母，本村韩氏。（《采访册》）”。 

在记载中“蛇去而母亦遂薨”，“薨”（hōng）是指成群的昆虫一起飞的声音；古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。这表名圣母的生下九子后离开了人世。

庙洼山的九龙圣母庙也是圣母的坟地，据兴盛庄（圣母庙东一公里）村民讲，几十年前庙还没有重修的时候，在圣母神像下方还能看到圣母棺椁的红漆板。听村民还说，圣母庙比他们建村时间早得多，九龙圣母的事情应该发生在1312年。1492年圣井岗修成九龙圣母庙，就是从庙洼山这里移驾过去的，所以庙洼的九龙圣母庙最少也是1492年以前。

所以我们要理清楚圣母和九龙山的关系。圣母是北牛叫村人，在牛叫河浣衣吃到的桃子，而后来藏身、生龙、埋葬、建庙的所在地是庙洼山。而庙洼山是现在九龙山的山体一部分，九龙山又是紫山的余脉，紫山又属于太行山脉。

虽然庙洼山是九龙山的局部山体，但在方圆数十里，庙洼山的名气要比九龙山（俗称北大山）大得多，也传得远。

九龙圣母庙是三十多年前重修的，2019年随着 九龙山的开发而再次重建。重建前的圣母庙坐北朝南，在庙洼山的中心位置。而巧合的是庙洼山自西向东正好有九个山头。这九个山头呈太师椅状外绕着九龙圣母庙。风水中有句名语，“十山九回头，辈辈出王侯”。传统观念中这里肯定是片风水宝地，尤其圣母都埋葬在了这里。后来听村民讲，这里原来埋葬过一位人家，后来也确实出了一位大官，据说皇帝已经下旨命他做宰相，官服官帽都发了，他的身体却出了问题，与宰相之职失之交臂。

 圣母庙的东南角位置，有一块带有刻字的长方形石头被垒了地基，在重建之机全石得以一览。经辨认，所刻四字为“敕封龍王”。“敕封”两字是皇权封名专用，所以，这就引发了很多思考。是皇家给过本圣母庙封号？还是里面摆放的几位龙王是敕封过的龙王？例如四海龙王被皇帝敕封过，这就是敕封龙王了。某庙里有四海龙海王，那就可以写“敕封龙王”，但是庙和皇家没有关系。

又或是，圣井岗的九龙圣母庙清朝时由皇家下旨重修，圣井岗和庙洼山两处圣母庙都是供奉的房宝，因为圣井岗的关系，所以庙洼山的圣母庙也就有了“敕封龍王”的称呼呢？种种疑问，还是有待专家解开吧。

圣母庙庙门口中央位置有一口水井，在没有开放矿产以前还是有水的，现在的井水是后来引灌的。有些村民认为，这口井是圣母的洗脸盆。

进入后先是跪拜的大殿，两侧共摆有六个龙王神像，径直走到最里面是一个4平方米左右的小殿，圣母像居中，两侧共有四个龙王神像。虽然圣母生了九个龙子，但里外共摆有十个龙王像，因为有一位龙王是圣母后来认的干儿子（大殿东侧北数第一个）。圣母所在的这个小殿又叫“无脊殿”，因为它没有用常见房粱所建的平顶，而是砖石垒制的半球状屋顶。无脊殿是圣母庙真正的古迹，是六七百年的古老遗物。

无脊殿入口两侧是大殿的后墙，墙厚有1.2米，圣母庙的古碑就埋葬在这里。

  曾有一日本人常来九龙圣母庙朝拜，每年来都会拎一个生猪头。也有香港人前来，只是拜了就走，未与当地人太多接触。善男信女来此求子居多，也不乏求平安求财，据说十分灵验。

【圣井岗与庙洼山】

庙洼山、北牛叫村、圣井岗位置关系

圣井岗位于邯郸市复兴区户村镇肖河村。这里的一处山岗上曾有一泉水深坑，这里溢流出来的水量不论旱涝永远保持在一个位置。人们认为这是神圣在暗中护卫着这个泉水深坑。于是用砖将深坑砌成一眼井，取名为“圣井”，这座原本无名的高岗，便随之而取名为“圣井岗” ，这名传叫至今。 

圣井岗村牌坊

那时，附近村子有一个由善男信女们自愿结成的积德行善团社，社内的成员们自捐钱款，拆去干垒的“小庙”，就在原来的位置上建盖了一座 “圣井龙神小庙”。从此，这个高岗便又有了另一个名字：“庙岗”。圣井龙王小庙开光的那一天，是元仁宗延佑二年（公元1315年），农历乙卯年二月初二日。后来，这一天便成了圣井岗的庙会日。到今天已700多年了。 1399年，燕王朱棣以清君侧为名，起兵靖难。圣井龙神小庙也在战乱中成为废墟，“兵燹荒残唯存井泉于榛莽之丛。”1446年，当地几位村民看到庙宇残破遂对其重修。1492年，再次重修，而供奉的神也由龙神让位于九龙圣母。 1446年、1492年、1539年、1557年等所建的九龙圣母神祠、大殿前的左右翼室、“三霄殿”，以及三圣母殿西侧的眼光殿、殿东侧的送子殿。 圣井岗龙神庙前的戏楼，设计巧妙，结构奇特，侧面结构似前后两个单体叠压在一起，而顶部南北面坡又形成一体，形成独特的建筑风格，全国罕见，在河北省是独一无二的。有学者经过研究，推测修建戏楼的时间，应在1894年前后。 九龙圣母庙于1493年仲夏落成，人们选择在六月初一作为迎请九龙圣母神灵移驾日。就在移驾前几天，北牛叫村的许多人都做了一个相同的梦：梦见九龙圣母对他们说，自己要在六月初一日这一天离开北牛叫村这个小庙，到十多里外的圣井岗去了，自己实在舍不得离开大家，但这是玉皇大帝的御旨，不能违拗。北牛叫村的人们含着满眶的泪水，恋恋不舍地跪送九龙圣母的神灵移去。

后来，这一天便成了圣井岗的庙会日。有别于其它庙会日的，是这次庙会不仅仅是单纯的庙会日，更是一个醮会期。醮会期间的三天，周围六村---南高峝（早已不存）、中高峝（后来的南高峝）、薛庄、郭河、肖河、康河的村民们，实行斋戒，戒葱、韭、蒜、芥等辛辣之物。

嘉靖年间，咸宁人沈麒在邯郸任县令，曾经主导过九龙圣母庙的重修工作，并且三次祈雨三次应验，民众对他十分感激。九月初九，沈县令在圣井中看到了大蛇，后人便将九月初九日这一天作为圣井岗的一个庙会日。

圣井岗圣井

清朝时期，圣井岗引起皇家关注，《慈禧全传》书中载有两宫皇太后派员来邯郸请牌祈雨灵验的记载。

一次求雨灵验后，同治帝拟旨：铁牌留下，另铸金牌还之。拨帑银三千两，敕修圣井岗庙宇，重塑圣母金身。列入祀典，地方官春秋致祭。

而清重修九龙圣母庙，从工程质量上对比差距很大，所谓九孔桥是用几个石磙子堆积起来的，从圣井岗这项工程质量来看，当时主办人贪污很多。据说在清朝光绪出巡回京，路过邯郸要到圣井岗九龙圣母庙来看看，当时县官阻驾不让来，说是县城往西全是山路，不好走，经常靠人抬，或骑马，乘车之人就吓得不敢来了。 总结：

九龙圣母房宝是北牛叫村人，在庙洼山（九龙山局部山体）生下九龙便葬在了这里，人们在她的坟地上建了九龙圣母庙，这也是最早的九龙圣母庙。九龙山虽然有圣井寺，但圣井寺的圣井和九龙圣母没有故事上的交集。

圣井岗原有一泉水坑，因其水量长期恒定、不受旱涝影响而被人修成了井，并称为“圣井”，起初与九龙圣母并无联系。后来，九龙圣母移驾后，人们常向圣母求雨，圣井也参与了祈雨的仪式，人们会在祈雨前求铁、铜牌，下雨应验后另铸牌放到井里。所以，圣井岗的圣井和圣母庙就有了这样的关系。

圣井岗与庙洼山两处九龙圣母庙所供奉的圣母都是房宝，就庙而言，庙洼山是圣井岗的老根。而邯郸境内还有些九龙圣母庙，例如峰峰、涉县，而在山西、河南也有九龙圣母，而且所有九龙圣母的传说大同小异，都是洗衣时吃下桃子，后来在山中生下九龙。只是，其他地方供奉的圣母多是当地村庄的女子，这一点也确实令人称奇。

有传说，清朝皇帝得知庙洼山的九龙圣母庙很灵验，于是拨款重修。只是负责此事的官员嫌弃庙洼山路途远且山路崎岖，干脆在圣井岗这里重修，并且中饱私囊，草草一修算是应付了事。不过，这一说法并无碑文佐证，但是贪污公款、修缮效果牵强却是真事。

【九龙山景点、景观】

搬倒井
我现在指的这篇区域原来有一口水井，叫搬倒井。传说东汉的开国皇帝刘秀曾经被王莽的叛军追到这里。饥渴难耐的他想要喝这井中的水，手却够不到。情急之下一用力就把这垂直的井搬倒成了倾斜的井，井水就这样流出了地面。当然，现在看不到了有些可惜。 簸箕山 鏊子山 簸箩山 和面盆子山
这是两两并排的四座小山的别称，因为其山形很像这几种器具。
西北角的山，西侧形状很像簸箕，四周高中间低。
西南角的山，山头南侧四边低中央高，像烙饼用的鏊子（锅具）。
东南角的山，四四方方很像装米用的簸箩，
东北角的山，则像一个倒扣的和面盆子，后改名玉盆山。