兰溪市柏社乡嵩山的传说

鐵甲愚翁

下面收录了几则关于嵩山的传说，但其中有几则并非是传说，应称为资料为妥，既然都说嵩山之事，就一并收纳于此。

壹

金钟的传说

嵩山顶上有一口塘，塘里埋着一座金钟。这金钟不知是何年埋下的，也不知是哪个神仙埋下的。奇怪的是这塘水干了又满，满了又干，人们在塘底挖了一层又一层，可就是挖不到金钟。说也难怪，这金钟是灵异之物，那能随便得到的。据说当年神仙埋钟的时候，曾许下诺言：“若要金钟浮出水，除非十兄弟”。可是十兄弟究竟少呀，不知到了某一朝，地方上除了一个大户，兄弟多则多矣，可惜只差一个，好在老大在外面还有一个结拜兄弟，他得宝心切，便拉扯了进来，勉强凑足了十人之数。这一天，九个亲兄弟，一个拜兄弟，结伙上了嵩山，他们围在塘边，等呀等的，忽见水面金光闪闪，金钟果然浮出水面，众兄弟欢喜得不得了，连忙七手八脚抬了起来。金钟很重，十个人抬得气喘吁吁，还没抬上岸，这时只听见一人喘着粗气说：“干哥哥，用把力”。话音刚落，只听得扑通一声，金钟又掉回水里去了。任他们怎么大呼小叫，金钟再也不浮出来，众兄弟只得面面相觑，不欢而散。从此以后，地方上再也没有出过十兄弟，也没有人来山上得过宝，看来，金钟将永在嵩山扎根下去了。

【来源于《文化志》】

贰

嵩山马跪迹

兰溪州北有座嵩山，山极高而巅又平广，山顶有座白云庵，有泉水常流，适合屯兵筑寨之所。元至正末，红巾寇军骚扰兰溪州境，守城义兵将领徐迪倡，出城与红巾寇军作战受伤而亡。于是，兰溪州孔目蒋可大（名蒋镛，字可大，行升八，北乡洪塘人）与七个儿子商量，决定纠集亲族及义民结寨嵩山，为保卫家乡境内平安，父老乡亲免受战乱之苦。此义举得到朱元章赞赏并受召见，授蒋可大为“嵩山寨团长”，后因功勋卓著，又御封为浦江翼元帅。在屯兵嵩山之时，半山腰留下一处马跪印迹。

元至正十八年（1359）十二月十三日，长枪元帅谢国玺聚众万余，攻陷郡邑睦州等多处。将寇入金华，因避嵩山要寨，绕道潜行义乌，约好严州寇党首尾夹攻。金华曹里正获悉来报。嵩山寨团长蒋可大，即命其五子蒋珹（呼国用，后任浦江翼元帅府骑将，袭父职升为左副元帅）率“蒋家军”部领纽总管及吴志德和叶子祥（吴、叶俩人皆是浦江人，蒋可大推荐其两人为浦江翼元帅府副使，后又升为左副元帅）、蒋理（字宗道，行第琰十八，大明元帅蒋可大七子，任浦江翼元帅府将军）、蒋珷（字宗砺，行第琰十六，大眀元帅蒋可大从侄）等将领，点精兵五百余人，诸将各领百人。快马加鞭，连夜出征，平明时分，赶至义乌演溪，两军对垒，“蒋家军”奋勇作战，所向披靡，歼灭寇党四五百人，寇军伤亡惨重，并斩其主帅谢国玺，残军一哄而散，此战大获全胜。

班师回寨，捷报传至，蒋可大心情大悦，出寨相迎，行至半山，看到回寨队伍中，有匹马背驮着一个人，战争总会有人伤亡，可此人却是他的从侄蒋珷小将。镛父顺四公蒋颖曾有遗训：“兄虽不良，而诸姪无辜，慎毋伤我一本之亲。”蒋可大想起父亲的嘱托，此支本弱，为留此脉香火，父嘱誓必保护，可偏偏阵亡的却是他的从侄。蒋可大老泪纵横，愧对嘱托，此时将士们纷纷下马，祭拜蒋珷。蒋镛坐骑，似通灵性，代主跪拜，于是留下了马跪印迹。蒋珷小将长眠于此，永伴青山，因此嵩山多了一座“将军墓”。

【编辑整理：蒋建华】

叁

红纹萝卜造就龙凤姻缘

　　连续多天下雨，兰溪市柏社嵩山对面水碓山看山铺的徐奉铬坐卧不宁，叹气连连。草铺到处漏水，除了他和女儿徐曼曼两张木床上还有点干燥，其他地方几乎全湿透。堆积在草铺外面的柴草渗进了雨水，已经不能燃烧。天如果再不放晴，他和女儿只能吃生米生菜了。
　　忽然，草铺顶上透进了丝丝阳光。徐曼曼从床上跳下来，欢呼着打开木门。徐曼曼一声尖叫，惊动了父亲徐奉铬。徐奉铬走出来一看，柴草堆里蜷缩着一个人，头朝里，腿朝外，看不清面目。徐奉铬胆大，俯身抱起那人。
　　父女俩看清了那人面目：三十多岁年龄，两道剑眉充满英气，双眼紧闭，呼吸微弱，已处于昏迷状态。那人衣服脏透，脚上已没有鞋子。徐奉铬和女儿把那人抬进草铺内，脱掉又脏又湿的衣服，放在他的木床上。听父亲的安排，徐曼曼提来甘泉把来客身上擦洗干净。
　　徐奉铬检查了来客的身体，确定没有大碍，只是饿的、累的、急的，伴有间发性痢疾。给点吃的，让他好好休息一番，服点草药，身体多半会复原。可惜柴草一时不能晒干燥，烧不出熟菜熟饭，草药也不便寻觅。
　　徐曼曼灵机一动：铺后有现成好吃的东西，速去取来。一会儿，她取来五只红纹萝卜。红纹萝卜是徐奉铬种植的，可以洗净生吃，也可以烧了熟吃。徐曼曼也不避嫌，把洗干净的萝卜亲手喂给来客吃。
　　说多奇有多奇，才三只红纹萝卜进肚，来客就翻身而起，从徐曼曼手上接过另外两只萝卜，不管三七二十一，一阵狼吞虎咽，消灭得干干净净。下地站起来，转了身子，来客向徐氏父女拱手行礼，感谢施救之恩。
　　来客穿上徐奉铬提供的衣服与草鞋，再次感谢主人后亮出了身份并坦露了境况：吴王朱元璋，目下阵地在金陵，率军与汉王陈友谅作战失利，与部下失散。听说此地有座嵩山，有个叫蒋可大的壮士在山上集聚了一支队伍，想联络蒋可大，反击陈友谅。
　　徐奉铬知道朱元璋其人其事，对他很是敬佩，马上拿出土制黄酒，款待朱元璋。说来也巧，洪塘里人蒋可大是溪滩徐人徐奉铬的姑表兄弟，嵩山与水碓山遥遥相对。接到徐奉铬飞鸽传书，蒋可大快马赶到看山铺，拜见朱元璋，一起举碗喝酒。朱元璋见蒋可大一表人才，封他为平南将军。征得徐氏父女的同意，朱元璋纳徐曼曼为妃子，称曼妃。
　　徐氏父女与蒋可大组织铁甲山一带的民众协助朱元璋横扫劲敌，建立了大明王朝。
　　龙袍加身的朱元璋，封蒋可大为大明浦江翼元帅，徐曼曼则由王曼妃升格为皇曼妃。


【来源于《兰江导报》】

肆

嵩山窑

嵩山窑是我乡（兰溪市柏社乡）五代至北宋年间的古窑址，位于海拔350米的嵩山水库东端斜坡上。范围有500平方米，堆积层厚度大约30厘米，窑具多而碎片少，成品率极高，该窑址在1970年建造水库时发现,并出土过完整的执壶，碗之类的器皿。
从调查的瓷器标本看，器物有碗、杯、 盏托、执壶、瓶、罐、水盂和扣盘等。质地坚硬,胎色发白带浅灰色，瓷土质地优良，很少杂色颗粒。施釉厚，玻璃质强，釉色略黄，瓷器大多有装饰纹。题材有莲花流云、水草、缠枝、牡丹和弦纹等。制作技法多用于刻花，遒劲粗放，风格独特。造型有喇叭口 、曲流、圆腹执壶与五代造型基本相同。

【来源于《文化志》】

伍

吴三烧窑

兰溪水阁嵩山顶上有座“吴公庙”，庙里有个神像满脸墨黑，却无下半身塑像。
说起这座神像的来历，民间有段传说：
在很早很早的时候，嵩山脚下有一户姓吴的人家，世代都在嵩山顶上做瓷器，人们日常用的净瓶、碗、罐等，都由吴家的人烧制出来的。
这吴家有兄弟三个，大哥叫吴大，二哥叫吴二，小的叫吴三。大哥、二哥跟爸爸上山学做瓷坯，烧火。老三年纪小，只有十来岁，爸爸不让他做。但吴三的脾气犟，偏偏爱学做坯烧窑的活，常趁父亲不在时，跟着大哥、二哥偷偷上山去学。配方，火候他都细心地记在心头。瓷泥捏方捏圆，捏长捏短，一日三，三日九，从不间断，做呀做呀，到了长大成人，他已经捏壶象壶，捏碗象碗，匠心独运，不但活龙活现，还既快又好。
大哥、二哥也都佩服弟弟，爸爸更是暗暗在人家面前夸吴三，说吴三有出息。
吴三却对自己的手艺不满足，有时为了捏好一只壶、罐，竟忘了吃饭，困觉；有时为了在壶上、罐上捏出条龙和凤，十天半月，日以继夜地做呀做，有一点不称心也不罢休。
吴三爸爸说吴三不知道多挣钱，有点傻气。大哥、二哥对吴三说：“吴三，这壶做得真象，为啥还要做呀？”
吴三说：“不！我做的还差远。”
大哥、二哥说：“吴三，你做这龙已经很象了！”
吴三摇摇头说：“我雕塑出来的龙不象腾云驾雾，我雕塑出来的凤不象自由飞翔。”
大哥、二哥对他没办法，笑笑说：“吴三呀！你所想的是达不到的。”
“不！我相信只要功到自成！”
大哥、二哥说：“你在说梦话！”
吴三不理睬，照样这样干。
这一年，爸爸去世了。
大哥、二哥一商量，提出要和吴三分家，吴三一想：分就分，今后我可以专心做出好瓷器来。
吴三常常反复琢磨，反复比较，看釉水，看花纹，看瓷质。
春天，桃红柳绿，鸟语花香，他沉醉于自己制作，烧窑。
夏天，烈日如火，汗流夹背，他沉醉于自己制作，烧窑。
秋天，天高气爽，凉风习习，他沉醉于自己制作，烧窑。
冬天，寒风刺骨，手脚僵硬，他沉醉于自己制作，烧窑。
他烧了一窑又一窑，人们看了都说：“型不同，式有异，龙象龙，凤象凤，件件精美，光泽熠熠，釉水好。但吴三自己却觉得造型欠逼真，毫不犹豫地乒乒乓乓敲掉，重新配方，重新烧制，他苦心钻研，风餐露宿，熬红了眼，常常晕倒在窑门前。
吴三因为只烧制而不卖，弄得倾家荡产。只好自己上山砍柴，自己做坯，自己烧火，做呀做，烧呀烧，但始终没一窑使他称心。他这种勤奋肯钻的精神感动了四方乡亲，东庄老大娘，南村的老大伯，西庄的小姑娘，北村的大嫂子。他们送饭给他吃，送柴给他烧，送衣给他穿，都希望他烧制出来。吴三心头热乎乎。每烧一次窑都详详细细地记录下来，一次次失败，但他一次比一次信心足，劲头大。
可烧了第九十九次以后，人们逐步对他冷漠起来，东庄老大娘见了摇摇头，南村的老大伯头摇摇，小姑娘和大嫂子也躲着他走了。吴三没有理会，他下定决心烧好第一百窑。于是白天黑夜，炉火辉映，眼见快要烧好的骨节眼上，𣎴料柴草没了，眼看就要熄火了，要去砍柴可这窑门离不开他！他心急如火，头直冒汗，真是叫天天不应，叫地地不灵，他绝不能前功尽弃，功匮一时，这窑可是他最关键的一窑呀！
他，急红了眼，随手拿过一把柴刀，咬紧牙关，“嚓”地一声，竟将自己的腿砍将下来，丢进窑门。
人晕倒了，血溅满地。
当人们从四面八方赶来时，吴三睁开眼，断断续续地说：“快！快！窑内不能断火，再烧一个时辰。”
人们七手八脚地为他包扎，七手八脚地找来柴火丢进窑门，窑内烈火熊熊。一个时辰过去了，出窑了。但是，吴三却已离开了人世。人们端起吴三烧制的这一窑的瓷器：釉光晶莹，玉洁洁，青蓝色中带有血红色，叩之“当当”响，这些瓷器成为当时世上珍品，谁见了都说这窑瓷器是吴三的血染成的呵！
人们还在他身旁发现了一本字簿，上面是吴三记的如何选料，制作瓷坯；如何掌握火候，如何烧窑等。
从此，嵩山瓷器闻名四方。
当地百姓为了怀念吴三，就塑了吴三烧窑断腿的半身像，在嵩山顶上建了“吴公庙”。
据说，浙江龙泉和江西景德镇的瓷器，都是早年从兰溪嵩山传去的。

来源于巜兰溪民间故事》
搜集整理：诸葛珮

陸

窑神赵王

早年，嵩山有个烧窑师傅叫赵王，手艺很好，烧的碗碟质量当当响。他在嵩山勿晓得烧了几年窑，嵩山的树烧光 了。看到对面余岭有柴，就带着伙计来到余岭砍柴。从余岭到嵩山看起来很近，却要走好多路，要把柴挑回去实在很吃 力。赵王心想，这柴如果会飞该有多好啊。想罢，朝柴担踢了一脚，真奇怪，一大捆柴竞飞到嵩山上去了。
从此以后，赵王日日到余岭砍柴，把砍下的柴踢到嵩山， 这样，又烧了好几窑。可是余岭的柴也砍光了，窑里碗还没烧熟，咋好呢？赵王只好把手脚伸进窑里去烧碗，烧成了，赵王也被烧死了。据讲，赵王并非真死，他已得道成为窑神了。

讲述者：蒋理良
记录者：陈秀田

提供者：徐国平

蒋志辉作品

白云寺

白云寺，又名白云庵，座落于嵩山南麓，海拔3 8 0米处。始建于五代至北宋年间，但光绪《兰溪县志》记载：“白云庵在云泉乡（现柏社乡）嵩山顶，元至正六年建。”原有正殿三进，及左右厢房等，面积约1500多平方米。寺内原有用生铁铸成的大钟一口，直径约为150厘米，高约170厘米，须十几人杠抬，钟身刻有数千捐助者姓名。1958年大办钢铁时，从山顶滚到山脚，撞成碎片；殿中供有千手观音及杨相公等，用樟木雕刻而成的佛像（佛像毁于1967年）；门楼和大雄宝殿及左右厢房，于1970年被拆除，至此尚留后进。现在荡然无存，仅有遗址。

元至正年间，这里是洪塘里人蒋可大的屯兵驻地。朱元章率军自皖南到兰溪后，听部下说起，北乡嵩山老蒋如何了得之事，为争天下，意欲招募。于是，朱元章带领一小队人马前来嵩山，在白云寺与蒋可大促膝长谈，动之以情 ，晓之以理，说服了蒋可大出山为其效命，后成佳话。

编者按：此篇由大水碓蒋志辉供稿，编辑时作了相应修改，“白云寺”的传说釆用几结合方式整理。由于作者提及“嵩山‘白云寺’曾朱元章部队驻地寨”。其提到的有三点作证依据，证明朱元章到过嵩山（作为传说无需依据证明，但无故事情节，确切的说是资料，既作资料，证据又没有说服力）。依据一：1351年朱元章率军自皖南到兰溪。（到过兰溪是否就一定到过嵩山？证据不足。）依据二：嵩山最高峰离白云寺100米，建有练兵。（嵩山本来就是蒋可大的屯兵筑寨之地，这练兵场，根本证明不了是朱元章的练兵场。）依据三：1970年冬，建造嵩山水库时，挖掘出石灰沙土混合而成的将军墓。（就算朱元章到过嵩山，且有部下将军阵亡，也是短暂停留，会弄个石灰沙的坑吗？石灰沙坑需时日久，十天半月都下葬不了。）出于尊重作者原意，故在编辑时杜撰了下面一小段（朱元章与蒋可大在白云寺相见）。至于“将军墓”作者写的很详细，就另起章节介绍；嵩山古窑址、金钟的传说与《文化志》上记载基本相似，就依文化志为主，不再重复；还有一篇“嵩山石门的传说”徐国平老师作了修改，在编辑时略有改动，且另加了结尾部分，致使不圆满的爱情故事结局，稍微改变了一下。

将军墓

1970年冬，在建造嵩山水库挖土筑堤时，发现位于水库北面有座古墓，由于年代久远，没有墓碑遗存。整个全封闭的墓葬，由石灰沙土混合而成，相当牢固，墓壁厚度约有50公分。

破壁后，墓内呈现古代将军装束的遗骸。经判断此人身高约175公分；头戴铜制盔式战帽，前额饰有铜沿以护额、掩耳，帽花镂空，极为精致；腰间有铜制角带，及佩剑；前后有铜制圆形护心镜，胸前护心镜直径约15公分，后背护心镜直径约为10公分；脚穿军靴。整副装束与岳飞的军帽、战袍、军靴极为相似，故认为这是古代将军的墓葬。

由于当时对于文物保护的意识比较淡薄，这些被挖掘出来的文物，被挖掘者所占有，且拿回家后铸成了锅铲、铜勺之类的炊具，文物荡然无存。

搜集人：蒋志辉

2018年11月10日

石门的传说

嵩山脚到半山腰，有一条山间石道。自古以来就称之为“石步梯”，也叫“千步梯”。弯曲而上，每步石台阶就地取材，未经过加工的原石砌成。到半山腰有一处岩石，从前和尚运货、樵夫挑柴歇脚之地，路旁有一块岩石矗立着，此岩石中间一条石缝垂直而下，形若两扇关闭着的门，这就是本地人称为的“石门”。

关于这座“石门”，留传着一个美丽而又凄凉的爱情传说：石门内住着一对神仙眷侣，生有一个小仙女，三口之家。小仙女名叫山妹，从小聪明伶俐，活泼可爱。年复一年，山妹逐渐长大成人。二八年华，已是青春少女，长发披肩，长腿细腰，眉清目秀，端庄善良。而且勤劳能干，纺纱织布，种菜砍柴，样样农活都会。

嵩山脚下大水碓村，有座茅舍，住有一个叫“石哥”的，父亲因病早亡，母亲体弱多病，因家无良田可耕，惟靠母亲帮人做些针线活儿，维持生计，母子相依为命，家境十分贫寒。俗话说：“穷人的孩子早当家。”童年的石哥因无钱上学，早早就学会上山砍柴，卖柴度日。虽说度日如年，由于石哥常年上山砍柴，倒是长成了一个壮实的男汉子。天长日久，他与石门的山妹成了好朋友，只要石哥上山砍柴，山妹总是带上好吃食物送给石哥。秋去冬来，寒风刺骨，石哥穿着破烂单薄的衣服，光着脚丫上山砍柴，时常划破皮肉，鲜血直流。山妹看在眼里，疼在心头，为此她专门为石哥做了新衣服、新鞋祙送给石哥。如此情深意长，对于贫寒的石哥来说，真是雪中送炭，暖彻全身。只有受过苦的人，才能明白什么是帮助，什么是甘露，什么是恩德。

 日月交替，冬去春来。石哥已至弱冠年华，比山妹虚长两岁。石哥生活虽苦，却勤劳肯干，每日的劳作致使身强力壮，已然成为英俊青年。童年时期与山妹相处话多而快乐，青春年华却话少情意浓。双方心中彼此有意，却未曾表达。知女莫若母，山妹父母看出女儿的心思。石哥虽品貌端正，身强力壮，勤劳能干，但家境贫寒，若女儿嫁给他，只能受苦受累，过不上幸福的生活。婚姻是终生大事，需讲究门当户对的。老俩口决定把自己的女儿软禁在家，关上石门。

石哥每次上山砍柴，总想与石妹相见，一诉衷肠，石门却始终关闭。从此，山妹杳无音讯，会面无期。他们只能在梦中相会，忆起往昔岁月，童年乐趣，两小无猜，无比快乐。然而，梦总是要醒的，石哥醒来之后，泪流满面，神情恍惚。由于日思夜想，身体变得慢慢地虚弱，茶饭不思，瘦如柴火，皮包骨头。石哥得了相思病，一病不起，灵魂消亡之时变成了一只“相思鸟”，飞往石门守候山妹，始终不离不弃。自从关上石门，山妹为了爱情与父母抗争，效果茫然，情况如同石哥。山妹从石门缝中看到有一只鸟守候在那里，心有灵犀。于是山妹也变成了一只鸟，从石门缝中飞出，两鸟相会，卿卿我我，飞向蓝天，永不分离。真是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

搜集：蒋志辉

修改：徐国平

编辑整理：蒋建华

蒋志辉原稿