天工奇石，（二）

玉柱

黄河石里的灿烂文化

黄河石里的灿烂文化①

——浅谈郭玉镇

《天工奇石：黄河石里的故事》

何富贵②

    黄河是中华民族的发祥地，黄河文化源远流长，黄河母亲塑造了千姿百态、形象生动、异彩纷呈的奇石。天地、人间没有哪一位巨匠具有黄河这样雄伟的气概，它从九天直下，一泻千里，以无与伦比的力度，鬼斧神工，雕刻琢磨它的作品，黄河石成为天地间的自然瑰宝。

    郭玉镇的这本书所展示的，就是黄河文化广博的内涵，该书陈列一百多块奇石，衍生出一百多个故事，创作了一百多首诗词曲赋，真可谓新颖别致，使人耳目一新。

    多年的捡石实践使他与石头结缘，他最会赏石，是最懂石头的人。他能破译石头密码，能与石头交流思想感情，石头在接受他的整饬打理时，个个讲着娓娓动听的故事。由研究石头进而叩开大自然的藏宝之门，与大自然拥抱，与大自然倾吐交流，大自然也慷慨赐予，慷慨馈赠。这不，《天工奇石：黄河石里的故事》就是他与石头交流思想、交流情感的记录，是他与石头结缘的见证。我们不能不叹服郭玉镇孜孜不倦、锲而不舍的探索精神，不能不叹服作者渊博的史学积淀，扎实的国学底蕴。长期的捡石实践，长期的观察、研究、琢磨，长期的文化积淀，使他成为藏石赏石之集大成者，凝结成洋洋大观的《天工奇石：黄河石里的故事》一书。品味、浏览本书，觉得此书蕴含的文化层面宽泛，文化元素多样，值得认真一读。

    一、内容博大精深 

    看了《天工奇石：黄河石里的故事》，令人眼界大开，为我们祖国悠久的历史、灿烂的文化自豪。不曾想石头中竟包涵着如此丰富的经典故事，如此精深的文化，如此丰富的人生体验。石中蕴含奥秘百科，石中蕴含世间万象。与其说郭老师钟情于奇石，不如说他衷情祖国五千年经典文化。他把赏石与治学结合起来，赏石过程成了他整理欣赏祖国经典文化的过程，赏石牵引出他深厚的古典文化学养，深厚的训诂造诣，牵引出他文化艺术领域诸学科的鉴赏能力。他有宽广的文化视野，深厚的经典学养。赏石中谈天说地，上下五千年，纵横几万里，思接千载，视通万里。自然科学、天文地理、传统文化、历史典籍、社会人文、建筑学、植物学、动物学、昆虫学，乃至于三教九流、卦象分析、爻词破译，无不涉及。《天工奇石：黄河石里的故事》涉及的文献典籍有《山海经》等30多种。典故类的奇石故事有《米芾拜石》等40多篇。他在编辑这些神话传说典籍过程中，或驰骋联想，借题发挥；或旁敲侧击，暗寓弦外之音；或指点江山，激扬文字，抨击时弊。反映出广阔的社会生活画面，显示了他广泛的兴趣爱好，展现出他丰富的内心世界，寄托着深深的家国情怀，表达着对人生积极进取的态度。

    《天工奇石：黄河石里的故事》内容非常丰富，故事范围很广。

    （一）关注社会热点，心系苍生

端详奇石故事《守望》，他浮想联翩，感慨万千：中国长期的城乡二元体制，城市转型的社会大潮造就了“时代的孤儿”，全国有6100多万留守儿童，过着与父母或隔绝、或离异的孤独生活，使他（她）们稚嫩的肩膀承受着自身年龄难以担起的生活重负，给他（她）们幼小的心灵蒙上了阴影，造成了心灵伤害。有的儿童走上极端，上演了一幕幕花蕾早谢的悲剧，让人触目惊心，毛骨悚然。奇石《守望》画面就沉淀了这段冰点的历史。

    （二）点赞真善美，鞭挞假恶丑

     奇石故事《白狐献瑞》所写的涂山氏之女，本来是一头九尾白狐。因为她倾慕大禹风采，钦佩禹治水之举，感到大禹胸怀韬略，是治国之英雄，便化为人身，自名“女娇”，来帮助大禹治理淮水，替禹分忧。大禹也觉得女娇不仅貌美如花，而且心地善良，生性娴雅，是理家之骄女。她们用坚如磐石的信念，写下了这段闪耀史册的爱情传奇。

    此类画面奇石还有《马大脚》，文中点赞贤内助马大脚经常提醒丈夫朱元璋亲近贤臣，疏远奸佞，谨防小人进谗言误国乱政。马皇后管理后宫，带头勤俭， 不奢侈，不霸道，人品好，善待嫔妃，处处以身作则，宫中无人不敬服，不愧是一代贤德之后。

    还有一则鞭挞贪官的画面奇石《打虎记》，作者由画面中动物老虎联想到中纪委打“虎”的反腐举措，揭露那些损害人民利益的败类们，私欲膨胀，胆大妄为，置党纪国法于不顾，践踏民意，侵吞国家财产，中饱私囊的罪行。八项规定的新风吹落了十余万名违规官员。中纪委还实施国际追逃追赃行动，与许多国家建立反腐执法合作机制。

    奇石故事点赞清官，鞭笞贪官，嬉笑怒骂，视丑恶如水火，溢美扬善，吐正气唱主旋。以天下为己任，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大情怀。

    （三）驰骋联想，借题发挥

    奇石故事《狗官》，借题发挥，作者由此及彼，联想到鲁迅笔下的“落水狗”。察今讽古，鞭挞蔡京、严嵩、秦桧、和珅之类贪官。旁敲侧击，揭露近、现代形形色色贪官的丑恶嘴脸与行径，真是纵横捭阖，痛快淋漓。

    此类故事还有《鹪鹩一枝》、《阔佬》、《獬豸决讼》等多篇。

    （四）奇石神话，奇石传说

    奇石故事《蓦然回首》中讲述元始天尊坐骑化身的麋鹿阿榔与神女阿香的爱情故事。《赤兔献瑞》讲赤兔舍身救白衣秀士的故事，以此昭告世人：抛掉贪婪之心，放弃怨恨之情，反而能获得释然。这是一种美德，是一种快乐，更是一种感动。此类神话故事还有《巨人孕》、《达摩面壁》、《鱼跃龙门三部曲》、《凤凰来仪》等。

    （五）自然景观，人文景观

    此类奇石故事有《观沧海》、《秋思》、《风景这边独好》、《日近华山》、《高原秋韵》、《望夫石》、《释迦牟尼大座佛》、《宝塔春柳》等。

    （六）环境保护，环境文化

    奇石故事《鱼慕鸟》运用的是精练通俗的文言文。叙述简洁精辟，议论笔锋犀利，淋漓酣畅，切中要害，透辟深刻。我若用现代语言转述此文，不仅使文采黯然失色，而且显得啰嗦累赘，这里还是去品读原文罢。

    又如奇石故事《我想回家》，画面内容是关注环境保护的。人类破坏大自然，已使海洋生物及陆地上的飞禽走兽丧失生存环境，无处栖身。石头画面定格的是：考拉、小羚牛、小羚羊、小象、鲤鱼、扬子鳄、小鸟、狐狸等落入人类暗设的陷阱中面临灭顶之灾的画面，使人类汗颜。

    （七）诗意山水，雄浑壮阔

    奇石故事《大漠孤烟直，长河落日圆》，源自唐代诗人王维《使至塞上》诗。奇石《大漠孤烟》画面开阔，意境雄浑。浩瀚大漠，莽莽黄沙，无边无际， 几乎别无景物，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，显得格外醒目，使荒漠平添了一点生气。落日，易给人以凄楚苍凉之感伤，而奇石《长河落日》画面上的落日却浑圆柔和惟妙惟肖，使人身处苍茫荒凉之中顿觉亲切温暖。恍然红日将要融入长河之中，长河亦有吞吐红日之功。

    （八）拓宽文化视野，采撷神州风采

    奇石故事《刀人》，画面上是一位手持利刃钢刀，英姿飒爽的姑娘。她身材高挑，矜持端庄，气质高雅沉稳，清丽不俗，温良谦恭中不乏威武，柔和顺达中更显刚毅，从容淡定中透着巾帼枭雄之豪情。

    另外还有“异域奇闻”、“奥秘百科”、“天工宝藏”类奇石故事，如《沙漠红》、《岩梅》、《高山流水》、《龙王爱悟空》、《贯斗双龙》、《三寸金莲》、《蚁族》等。

    二、《天工奇石：黄河石里的故事》以诗、词、赋艺术功力见长

    《天工奇石：黄河石里的故事》开篇便以《七律》、《渡江云》、《奇石赋》等篇领航，以诗、词、赋作引子，提纲挈领，统摄全书。纵观主体内容： 一百多块奇石，一百多个故事，一百多首诗词。每展示一块奇石，便叙述一个故事，赋一首诗或词。书的结尾用《天工奇石诗词佳句集锦》作结，以诗词统领全书，意蕴盎然，意境隽永，别出心裁。

    （一）诗

    全书以诗词开头，以诗词引出石头，或因石头引出典故。每个故事差不多都配写一首诗或词，必要时也引用名人诗词为自己的石头故事作注译、解释。诗中典故迭出，富有哲理，短诗或新颖别致，或警策精辟，高度概括；长诗评论社会热点，酣畅泼墨，激情澎湃，尽情挥洒。语言生动、传神，凝练含蓄，比喻形象，对仗工整。有的诗作侧重史诗般的广角镜头，有的诗作侧重细腻的特写镜头。反映社会现状既有广度，又有深度。平仄押韵十分严谨，韵律感极强，读来朗朗上口。总之，诗在全书中起穿针引线、连缀成裘的作用，把全书连缀成精致的奇石经典串珠，蔚为大观。

    （二）词

    与诗歌一样，我仅划出词的外在形式，《天工奇石：黄河石里的故事》中所用的词牌有二十多个。每个词的韵脚平仄都很有讲究，名目繁多，有古韵也有新韵，其中有押平声韵的，也有押仄声韵的。

    （三）赋

    气势磅礴的《奇石赋》写出了天下赏石人的志趣、情感、体悟、认知，真可谓博大精深。赋中记叙了黄河石构图奔放、粗犷雄浑，洋溢着九曲黄河奔腾的力度和野性；多侧面、多主题地显示黄河文化的广博内涵；全方位、多层次地反映出地球与人类及万物之间的相互依存的关系；描绘了千态万状美不胜收的奇石形成的壮观场面。奇石成于江河巧饰之能，风沙雕琢之功；纳六合精英，汲山水灵秀，聚四时瑞气，沐日月光华；天地可见之物，无所不有；千古流传之事，无所不闻。万千种类纷至沓来，包罗万象，奇妙无比，令人目不暇接。在列举万千形状、图案、色泽的同时，又逐个追溯它形成之地质构造成因的多样性及奇石图案形成过程皆得极致——穷天工神笔，极丹青妙手。

    大自然形成的奇石不是全都能见诸于世人，登上大雅之堂，摆放在考究的博古架上的。事实上，被捡石者、赏石者发现的奇特之石只有千万分之一，亿万分之一的概率，其余都成了造山运动、沧桑之变的陪葬品。“或历酷寒曝日，凌风震雨，蚀为粉尘，随波逐流，逝灭罄尽；或移江河湖海，再行造山运动，沧海变桑田，亿万年重塑身”，再见天日的几率何其渺茫啊！这不禁让世人产生联想： 奇石如此，千里马如此，人才亦如此。写奇石坎坷遭遇，寄寓了作者深厚的情感，无限的感慨！

    三、语言有独特风格

    《天工奇石：黄河石里的故事》有不少篇目使用简易的文言文，语言讲究语感的衔接。若引用的经典是文言文，他会熟练地运用通俗的文言文表述，使语感与所引经典语言相衔接，语气相呼应，气韵相贯通，神韵典雅，警策高古，厚重朴实，古韵贯串全文，古雅而有神韵。文言文的使用，避免了表述语言千篇一律程式化，避免了呆板、沉闷、苦躁、乏味，使语言显得凝练、精辟、深邃、活泼，充满生机。如奇石故事《鱼慕鸟》一文，简直是讨伐破坏环境、为非作歹者的战斗檄文，酣畅淋漓，汪洋恣肆，天纵自然，充分显示了郭玉镇学养深厚，思维严谨，情趣高雅，境界清远，显示了他高超的语言驾驭能力。文言文中夹杂大众俗语，六言骈句错杂以四言骈句，典雅与通俗相结合，抑扬顿挫，庄谐兼容， 雅俗共赏。如果是神话、传说，他便运用通俗大众化的口语；故事如果是现代的，他就使用当代语言。总之《黄河石里的故事》语言富于变化，达到炉火纯青的地步。

      四、观察细致全面、描写笔触传神

    郭玉镇观察石头细致入微、感觉敏锐。描写石头，笔触传神，捕捉能力强。如《树袋熊》描写小袋熊憨态可掬的体形，天真灵动的眼神，滑稽笨拙的动作，浓密柔软的绒毛，温顺善良的性格，腹部有一个小小育儿袋，奇趣又可爱，安然自在地吃树叶，让人忍俊不禁；如奇石故事《梅开二度》，是“梁山伯与祝英台”的又一版本，故事哀怨缠绵，是一曲爱情绝唱。又如奇石故事《万贯金蟾》，讲述刘海与南海龙王敖钦之女金姑爱情的神话传说。这些故事诉衷肠有如神来之笔，能用朴素的语言，细密的构思，瑰丽的联想，讲述一个个凄美动人的神话传说，传递出人间真情，表现出人文情怀。

      郭玉镇身边吸引着一帮石友。我曾与他一起在黄河岸边的宁夏中卫捡石头， 发现他总能在别人挑拣过千万遍的河滩捡到他心仪的石头，捡到负载有经典文化的画面石。有幸跟郭玉镇一起捡石头，耳濡目染，受到文化熏陶，既陶冶了人的性情，又提高奇石鉴赏能力。  

      《天工奇石：黄河石里的故事》给我以启发：重视传统经典是多么重要， 腹中没有文化积淀，即使碰到负载着典故和经典的奇石，也会失之交臂。文化积淀，文化修养决定着一块石头的取舍命运、文化价值。比如，同是一块酷似商代青铜器——“四羊方尊”的石头，学养不同，为奇石命名也就有雅俗之别，取舍观也有天壤之别：不了解商代青铜器“四羊方尊”的文化蕴含，乍一看，它外表像老西北人眼中的“麻鞋鼻梁子”，一笑走之；而在有文化积淀，有文化学养人的眼中，此石负载着特殊的文化符号、文化元素、文化信息。经过打理，配上雅座，摆在博古架上，别有一番风雅。

    其实许多捡石者、赏石者也都碰到过负载有特殊文化符号、文化元素、文化信息的石头，碰到过负载有典故、典籍的石头，只是因为我们的文化视野狭窄， 限制了我们的审美眼光眼界，只因为我们腹中文化积淀浅薄，每每与上乘奇石失之交臂。给捡来的石头命名，也考量着我们的国学积淀：若给石头起一个有文化含量的雅名，能彰显出石头的文化价值，可使石头增值；如果给石头起的名字俗不可耐，就会贬低石头的文化价值。

【注释】

①此文选自郭玉镇编著、“黄河出版传媒集团阳光出版社”出版发行的《天工奇石——黄河石里的故事》一书。该文精简版刊于2018年12月25日《固原日报》

②何富贵，昵称葛藜藤荆，中学高级教师。生于1951年7月，1974年毕业于固原师范中教班，1984年毕业于宁夏教育学院汉语言文学专业。何老师文笔清新隽秀，并苦修音乐专业，对民族器乐竹笛造诣很深，有一管凌万籁之功，裂石穿云之效。何老师收藏的奇石主要是云锦天书石，此石产于宁夏固原市六盘山麓蒿店乡的深谷密林中，石韵古朴典雅，色如古陶、古香古色，纹似云锦、象海浪、类浮雕，别有一番风韵。

何富贵精品藏石欣赏——

伏羲女娲

宁夏固原市六盘山云锦石

48cmX37cmX13cm | 65公斤

伏羲，华夏民族人文先始、三皇之一，亦是福佑社稷之正神，同时也是我国文献记载最早的创世神。女娲，中国上古神话中的创世女神，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

此石是云锦石，画面线条是凸凹型的。右面伏羲只现上身。神奇全在额部：额头正面呈现华盖符号，像古代帝王出巡所乘车辇的遮蔽伞徽号。总之，此石真可算是华夏罕见的神秘奇石。

九乡龙王

云南九乡地下龙宫钟乳石 14cmX9cm

微缩天子山

湖南张家界天子山钟乳石 30cmX20cm

乌 龟

宁夏固原市六盘山云锦石 30cmX20cm

焚香观音

青海贵德雪浪石 13cmX9cm

　　

娃 娃 魚

宁夏固原市六盘山云锦石

30cmX15cmX11cm

《娃娃魚》学朮名称“大鲵”，是一种两栖类动物，属于隐鳃鲵科。主要分布在长江、黄河以及珠江流域。因其叫声酷似婴儿叫，故名“娃娃魚”。大鲵头部扁平、钝圆，口大，眼不发达，无眼睑。身体前部扁平，至尾部逐渐转为侧扁。体两侧有明显的肤褶，四肢短扁，指、趾前四后五，具微蹼。尾圆形，尾上下有鳍状物。大鲵的体色可随不同的环境而变化，但一般多呈灰褐色。体表光滑无鳞，但有各种斑纹，布满粘液。身体腹面颜色浅淡。

三阳开泰

宁夏固原市六盘山云锦石 

30cmX23cmX10cm

九龙聚汇

宁夏固原市六盘山云锦石

40cmX32CcmX28cm

一只巨型蟾蜍脊背上缠绕着九条蟠龙，九头攒动，身躯互拥，龙纹错叠，难解难分。

《游子吟》图解

宁夏中卫黄河石 30cmX16cm

游子吟

唐·孟郊

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

石面右侧（近距离）是即将远行的小儿子与苍老的父亲吻别的画面。仔细端祥，老父的侧面面孔轮廓清晰：额头、眼睛、鼻子、嘴巴、下颏骨、脖子俱全，比例合适。老父脸呈古铜色，是辛劳与岁月的烙印。令人忍俊不禁的是：老父吻小儿子的脖子，小儿子顺从地矫情地仰起脸满足着父亲的昵吻，老父的鼻尖抵触着儿子的下巴，充满着深情与动感。

石面左侧（中距离）是母亲为小儿子缝补衣服，母亲缝衣的画面形象逼真：她勾头俯身坐在简陋的高凳上，神情专注地穿针引线，手中的针、线依稀可辨。膝盖上放置着儿子待补的衣衫，凳子旁边放置着针线笸篮、布片。笸篮右边放置着儿子出行要携带的提包。

慈母用手中的针线，为远行的小儿子赶制身上的衣衫，临行前一针针密密地缝制，怕的是小儿子回来得晚，衣服破损。深挚的母爱无时无刻不在沐浴着儿女们。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。

《洛神赋图》解注 

宁夏固原市六盘山云锦石

15cmX11cmX9cm

    这是顾恺之《洛神赋图》中洛神的形象。她姿态奇美，明艳高雅，仪态安静，体态娴淑，情态柔顺，宽和妩媚。顾恺之的《洛神赋图》，相传是根据曹植的同名文学作品采用连续图画形式画成的长卷。画卷通过反复出现曹植和宓妃（洛神）的形象，描绘他们之间的情感动态，形象地表达了曹植对洛神的爱慕，表达了因“人神之道殊”不能如愿的惆怅之情。曹植的《洛神赋》是政治斗争失败以后理想与情绪的寄托。

洛神的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后曹植对洛神产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。然而她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。
但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。

（何富贵联系电话：[phone]）

《黄河石里的故事》

序 一①

邓万科② 

    郭玉镇先生的《天工奇石——黄河石里的故事》快出版了。先生邀我为该书作序，本人才疏学浅，难以胜任，但又盛情难却，只得从命，斗胆述说，权当读后感了，不足为序。

    我国的赏石艺术源远流长，发源于秦汉，形成于魏晋，成熟于唐宋，完善于明清，创新于当代。俗话说，盛世兴收藏，随着经济社会的快速发展，人们的生活水平和文化需求不断提高，不断追求高层次的精神享受。赏石、玩石作为一种高雅的艺术活动，自然而然地进入到人们的生活之中。回归自然，返璞归真的奇石艺术受到很多人的欣赏和青睐，对奇石的研究探索已形成一种文化现象，已成为一种新的时尚。如今，赏石艺术已由传统的文人雅士走向广大民众，仅固原、彭阳收藏奇石者达百人以上，个人收藏数量也有多达几千块的，这是一笔宝贵的奇石文化财富。

    我与石头结缘已有10个年头了。2007年就开始和同事马志强到宁夏中卫的黄河边上捡石头，后来经同学介绍认识了玉镇先生，知其对石头情有独钟，只是未遇同伴而未曾去捡。在来我家观看石头后，我欲送一块石头作为纪念，玉镇先生推辞未收，并说自己决心已定要亲自去捡。过了不几天我选择了一块石头送到他家，并开玩笑说，送石头是为了抛砖引玉。2008年8月12日，我和玉镇先生背着干粮、矿泉水，装石头的塑料袋子，挖石头的铁钩子，乘坐火车到我去过的中卫黄河边上“淘宝”。他收藏的“顾尾自恧”、“天门虹桥卧紫云”就是这次捡的精品，从此他信心倍增，和其他石友一样，由爱到迷，由迷到痴 ，一捡就是九年， 从未间断。

    任尔东南西北风，咬定青山不放松，捡石、玩石、藏石成了他退休后的主要乐趣。九年来只要有时间他和石友们就出去觅石，宁夏中卫、甘肃兰州、青海的黄河两岸有他的足迹，沙滩峡谷中有他的身影，石料场上有他的汗水……在他的眼里，他捡起的不仅是石头，而且是大自然散落的美，献给人间永恒的爱。在他家的客厅里、窗台上、地下室的货架上摆放的黄河画面石、鸡血石、青海黄河雪浪石等各类石头近千块，其中精品近百块，千姿百态，形态各异，无一雷同。有日月星辰、江河山川、四时景色、飞禽走兽、人物风情、花草树木、隽秀文字等等，异彩纷呈、妙趣横生、鬼斧神工、美轮美奂，这些大自然赐给人类的天然艺术品，是无声的诗，永恒的画。他的精品奇石“精卫誓水”、“首丘之望”、“神州兔”、“宝塔春柳”、“高原秋韵”、“高山流水”曾分别刊登于《石友》2012年第一期和第三期。

    奇石，“集山川自然之灵气，聚天工造物之神韵，呈宇宙祥瑞之精神，形为顽石，实为灵物”。当赋予它文化命名、故事和诗歌时，就更加增添了其神韵和艺术色彩。积累的石头多了，玉镇先生匠心独具，产生了给石头编写故事的想法。几年来，只要不出去捡石头，他就坐在家里编写故事。功夫不负苦心人，2016年新年伊始，他编写的《黄河石里的故事》初稿终于完成，该书中共收集了100多方精美奇石照片，每一方奇石都编写了一个故事，一石一景，一石一典故，一石一诗，形象逼真，形意相兼，拙秀自然。这种一石一典故的题材在全国众多的奇石杂志中还属首创。每块奇石他除编写一个故事外，还写诗词赞美， 在一百多首诗词里，渗透着诗经的典雅、汉赋的文略、唐诗的精华和宋词的豪放婉约，博采众长，而融冶一炉。他引经据典，拈手拿来的艺术才华，得益于多年的中学语文教学奠定的基础，真是“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”。奇石为其展示才华提供了平台，他赋诗、编写故事为奇石增添了灵气和神韵，可谓天造奇石，人赋妙意。他命名的“母女衷情”、“长相守”、“张良纳履”、“凤凰来仪”、“唐三藏”、“马跃檀溪”、“池鹅”、“神州兔”、“麒麟吐玉书”、“岩梅”、“高山流水”、“火焰山与芭蕉扇”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“三打白骨精”、“鱼跃龙门”等奇石，这些来自大自然的精灵，个个形象逼真，惟妙惟肖，富丽堂皇，绘出了人间最美的彩图。

    杜工部有诗云：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”该奇石图书的成功出版，不仅为我市献上了一份高雅精美的文化大餐，同时，也为今后留下了一部恢宏的固原观赏石史册。奇石的神韵与魅力永远令人心旷神怡，心驰神往！玉镇先生退休后走赏石、玩石之路，使他的人生更加绚丽多彩而阳光浪漫，性情得到陶冶，精神得到享受，生活得到愉快，身体得到锻炼，可谓一举多得。埋头笔耘苦为乐，不用扬鞭自奋蹄。今年67岁的玉镇先生，正以青山不老之情怀，继续实践他赏石、玩石的奋斗目标。愿玉镇先生的奇石之路越走越宽广，越走越辉煌！

2016年4月写于固原

【注释】

①此文选自郭玉镇编著、“黄河出版传媒集团阳光出版社”出版发行的《天工奇石——黄河石里的故事》一书。

② 邓万科，生于1951年10月，大专学历，中共党员，正处级。1973年参加工作，任教山村十年。形人僻壤，而志在青云，才俊脱颖，历任宁夏彭阳县第四届、第五届人民法院院长、党组书记；固原市中级人民法院经济审判庭庭长，民事审判第三庭庭长，审判委员会委员，三级高级法官。

    邓万科爱石如痴，玩玉似癫，犹有北宋米芾之遗风，故雅号石痴。万科善精做奇石底座，时时翻新，件件精美。

邓万科精品藏石欣赏——

鹬蚌相争

四川涪江石 18cm✘18cm✘6cm

主题画面：一鹬一蚌，栩栩如生，相互对峙，不甘示弱。

鹬：鸟的一类，体色暗淡，嘴细长，常在浅水边吃小鱼、贝类等。

蚌：软体动物，有两个椭圆形介壳可以开闭。生活在浅水中，有的种类产珍珠。

《鹬蚌相争渔人得利》的典故出自《战国策-燕策》：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，被蚌壳钳住了嘴，两方都不肯相让，最后双方都成了渔翁囊中之物。

故事告诫人们：在各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不让，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。

三青鸟

四川涪江石   28cm✘20cm✘8cm

    画面是并立的三只鸟，因与西王母驾前的三青鸟相同，故名《三青鸟》。

    三青鸟典故出于《山海经》。三青鸟是三只神鸟，名字分别叫大鹙、少鹜和青鸟，它们栖息在三危山中，是具有神性的吉祥之物。传说中三青鸟是西王母的随从与使者。每当西王母驾临前，总有青鸟前来报信，青鸟是当作传递信息的使者。后人将它视为传递佳音的使者。

    南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外事，丁香空结雨中愁”。李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”。青鸟在此已成为传书的使者。

一帧墨画

青海黄河雪浪石 68cm✘60cm✘18cm

     黑、白、灰三色构成的一幅山水墨画。

画面的构成是由于黑、灰色底石与白色图案石的硬度不同，经过数百万年的流水冲刷，滚动磨砺，风雕沙琢，使白色图案石高出黑、灰色底石平面，形成天然浮雕。有祥云、有流水、有巨石……绘制出一幅优美的天然墨画。犹如画家与雕刻家联袂创作而成的佳作：

画面石线条纹理流畅，黑、白、灰对比清晰，表现出水墨画的“气韵”和“境界”。浓淡深浅刚柔相济的效果，充分展现了大自然的鬼斧神工，令人叹服叫绝。

晚 霞

宁夏黄河石 20cm✘15cm✘8cm

画面上 红日西沉，大地逐渐变暗，金色的西边天际，烧起了一片紫红色的晚霞。犹如一幅美丽的浓墨彩画，显得神奇妩媚，如同幻境。

武媚诵经

四川安昌江石 28cm✘27cm✘7cm

武媚头戴尼姑帽，身着千衲裙，虔诚盘坐。面容憔悴，神情疲惫。左手落膝，右手执棰，恨点木鱼，戚戚诵经。神态传神，犹见千年古刹青灯长夜之寂苦。

贞观十一年（638），唐太宗诏选才貌双全的十四岁武氏入后宫，封为五品才人，赐号“武媚”（又称武媚娘）。此后，太子李治与武才人相识并产生爱慕之情。贞观二十三年（649），太宗驾崩，武媚依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。在感业寺，武媚娘给唐高宗李治写了她最有名的诗《如意娘》：

看朱成碧思纷纷，

憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，

开箱验取石榴裙。

石友天圆步其韵和《戚诵经》一首，以解读奇石《武媚诵经》图构思之精妙：

诵经低首情思乱，

憔比黄花为念君。

悻动木鱼零涕下，

斑斑泪透衲衣裙。

八 一

四川涪江文字石

“八”：26cm✘15cm✘10cm

“一”：23cm✘15cm✘12cm

天工镶嵌在底石之上的白色深浮雕图案“八一”，字体遒媚劲健，丰润雄伟，规范极致，“八”字中带画，撇、捺犹如两条小鱼。“一”字是典型的柳体书法，圆笔横画，逆峰起笔，回峰收笔，结构均匀。乃大自然鬼斧神工之佳作。

二石形体大小接近，配双摆放，相辅相成。既是人民解放军军旗和军徽的主要标志，又有珠联璧合之艺术效果。

小谭游鱼

宁夏中卫黄河石 17cm✘16cm✘8cm

画面中红色图案围起的鱼池，池水清澈见底，几条大小不同的红色鱼儿，自由自在的游动。这多么的像柳宗元在《小谭游记》中描述的情景啊！

“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上怡然不动，俶而远逝，往来翕忽。似与游者相乐”。

鸟 巢

宁夏黄河石 14cm✘10cm✘8cm

孔雀绿石，形体和外形画面似鸟巢而得名。鉴赏：

（一）

此鸟巢非彼鸟巢，

一枝一蔓机玄巧。

人道绝世经典作，

巢穴深处不见鸟。

（二）

谁筑鸟巢如此美，

我入鸟巢不思归。

只惜身上未长翅，

难与凤凰比翼飞。

——现代诗人 龚信用

中国猿人

宁夏黄河石 18cm✘11cm✘3cm

此石画面是一个直立的猿人，头小，身体丰盈，上、下肢粗壮，尾骨略凸出。

大约在几百万年前，在亚洲一些森林地带，生活着一种高度发展的古猿，他们渐渐学会了直立行走，这就完成了从猿转变成人的具有决定意义的一步。

1929年北京周口店发现了第一颗猿人头骨，北京猿人将人类历史提前了50万年，这一发现是中国成为当时全人类的发源地，那种骄傲和自豪多年都保留在中国人民心中。

“北京人”头盖骨的发现，揭开了北京历史的序幕，北京人头盖骨于抗日战争中散失。

高山流水

（A、B面）

青海黄河雪浪石 

24cm✘23cm✘15cm

    褐色底石，白色图案，似高山流水。因底石与图案石硬度不同，经过数百万年流水冲刷，滚动磨砺，风雕沙琢，使白色图案高出褐色底石平面，形成天然浮雕。一幅美丽的高山流水画面，惟妙惟肖，可观可感。犹如画家与雕刻家联袂创作而成。大自然的鬼斧神工令人叹服叫绝！

独钓寒江 

 宁夏黄河石   25cmX16cmX10cm

    此石画面犹如一幅古朴庄重的古画：一江水，一叶舟，一丈丝绳一吊钩，一杆一票入水中。一人身穿蓑衣，头戴斗笠悠闲地坐在小船上独钓：

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

-----唐·柳宗元

海 龟

  四川涪江石  26cmX21cmX17cm

     乌龟，别称金龟，草龟，泥龟和山龟等。在动物分类学上隶属于爬行纲，龟鳖目，龟科、龟亚科，是最常见的龟鳖目动物之一。乌龟身上有非常坚固的甲壳，受袭击时龟可以把头、尾及四肢缩回龟壳内，通常可以在陆地上及水中生活。我国各地均有乌龟分布，但以长江中下游各省居多。

    奇石画面上的海龟，身体丰盈，头非常形象，眼睛极为传神（翅膀因角度原因，镜头未能涉及）。《史记-龟策列传》说：“龟者，天下之宝也。” 中华民族崇敬龟延续几千年，一直作为高尚的吉祥神物，可谓至荣至贵。在我国传统文化中，龟一直被作为长寿的象征，民间有“千年王八万年龟”的传说。古代还有用“寿比天地”来形容龟寿之长。诗曰：

乌龟生就寿无疆，

堪与日月论短长。

身着盔甲英雄汉， 

水陆驰骋任翕张。

天象奇观——日环食  

 四川涪江石   22cmX18cmX12cm

主题画面一环形白色图案，形似日环食故而得名。

    本世纪我国出现过两次日环食：

2010年1月15日16时41分左右，云南大理洱海边看到，太阳的中心部分逐渐变黑，边缘依然明亮，变成了一个金光闪闪的“指环”挂在天上。云南，四川，湖北，湖南，河南，安徽，山东，江西部分地区都能看到。

2012年5月21日我国又发生过一次日环食，广东，广西，江西，福建，浙江，台湾省部分地区都可看见。

狐狸与乌鸦 

 四川涪江石   26cmX24cmX10cm

《狐狸与乌鸦》是古希腊著名寓言家伊索所著《伊索寓言》里的一篇寓言故事：森林里有一棵大树上住着乌鸦，树下有个洞住着狐狸。一天乌鸦叼来一块肉，站在树枝上休息，狐狸用甜言蜜语骗取了乌鸦嘴里肉。

    奇石版《狐狸与乌鸦》：一只乌鸦衔肉站在树枝上休息。树下的岩洞里居住着一只狐狸。狐狸立于洞口，仰望着乌鸦嘴里的美餐，馋涎欲滴，故伎重演。狐狸的伎俩能否得逞，就看乌鸦能否吸取前次被骗的教训了。诗曰：

乌鸦衔肉憩枝上， 

狐狸垂涎遥相望。

道尽奉承谄媚语，

曾骗怎肯尊口张。

心怀若谷 

  宁夏黄河石    23cmX15cmX✘8cm

《心怀若谷》出自《老子》：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”谷：山谷。形容胸怀像山谷一样深广。

    奇石《心怀若谷》，石虽小，但内有乾坤。画面疏朗，远山近岭，空蒙简淡，有流岚飞虹之感。妙在石形似心，石面有一圈白线亦似心，心心相映，将山川美景融会于“心”，使主题更为鲜明突出。画面笔墨韵味浓厚，犹如泼墨枯皴，勾峰写雾，绘屏画影。神游此景，尽入云遮雾绕，异想梦幻之境。企足远望，涧壑幽亭，恰似仙阁风韵；遥闻古刹风铃，宛若清波悠扬。静观遐想，可以空阔襟怀，望峰息心，忘却劳形。

齐天大圣   

四川涪江石   23cmX17cmX11cmcm

     此石是一只猴子头像图，既是形体石，又属于画面石：猴子头大，颈细，五官齐全。妙在画随形显，凸、凹恰到好处：鼻、眼凹形，嘴凸，耳隆。一个活灵活现的齐天大圣！与吴承恩笔下的齐天大圣如出一辙：“上星下凡，天生异相，嘴尖缩腮，金睛火眼，头上对苔藓，耳中生薛萝，鬓边少发多青草，颌下无须有绿莎。”

     现代诗诗人：赵丽娜有诗咏大圣：

 

五行山下百虚空，

缘遇观音再度躬。

牵马陪师求佛路，

降魔除怪显神通。

 

高僧难辨忠奸伪，

大圣生寒屈辱蒙。

妖雾重来方醒悟，

徒儿唤就锦铺宫。

邓万科，昵称：石痴。

微信号：1351259360。

联系电话：[phone]。

《黄河石里的故事》

序 二①

马志强② 

    玉镇先生的《天工奇石——黄河石里的故事》即将出版，这是我们当地玩石人的盛事、喜事。毫无疑问，它也是固原市观赏石业内历史上的首创。因此，作为固原的奇石爱好者，我无比兴奋，也十分激动，期盼着它早日问世，以引领我市的奇石爱好者，登上更高的赏石艺术之峰。

    初临退休，许多人一下子适应不了，有的人去麻将馆、棋牌摊消遣，有的人在大街上溜达，有的人外出旅游，有的人在家中看电视……以此打发寂寞，消除无聊。

    但对于一个有着勃勃生机与广泛爱好的人，则没有什么变化能给他带来寂寞和无聊。而且，对于一个人来说，只有看他怎样安排他的闲暇时光，我们才能了解到他最真实的一面；只有在他放下不得不做的工作，开始做他最喜欢做的事情的时候，才是所流露出来他的真性情；只有在他远离金钱、名利的刺激，个人爱好得以随心所欲地展现出来的时候，我们所看得到的，才是他的“庐山真面目”。

    玉镇先生退休前一直从事中学语文教学工作。由于他忠于职守，无私奉献， 辛勤耕耘，教学相长，因而积累了丰富的文化知识和扎实的艺术审美功底。退休之后，虽已年过花甲，但他身体健壮，精力充沛，宝刀不老，大有余热可供发挥。

    他早年就对奇石极感兴趣，情有独钟，退休之后，热情不减。就在这时， 他以为在我们小小的固原，爱石赏石之人必然少乎其少，寥寥无几。于是，就自己选定一个理想的天气，带上日常用品和拣石工具，一个人乘坐班车，前往黄河边上寻找奇石去了。由于开始不知道黄河奇石的分布规律，他从永宁县下车，沿着黄河古道寻找，费尽千辛万苦，仍是一无所获。不过，虽然空手而回，但其执着的爱石精神，由此可见一斑。

    后来他听人说固原还有几个喜欢奇石的人，这才同我们走到了一起。由于共同的业余爱好、相同的生活经历和相近的年龄，我们一见如故，视对方为知己。在近十年的拣石生涯中，我们上中卫，去兰州，走蒿店，到青海，始终能够互相关心、互相爱护、互相帮助，取长补短，默契配合，情同手足。

    奇石，是大千世界的缩影，是大自然馈赠给人类的瑰宝。在爱石人的眼里， 一石一景观，一石一物质，一石一天地，一石一世界。它像一部浩瀚的天书，记载了自然界的沧桑变迁和社会史的波澜沉浮。正因为如此，才使喜欢它的人，如痴如醉，似疯似癫。为了它，三伏盛夏不畏炎热；为了它，初春暮秋不惧寒冷； 为了它，早出晚归不知疲劳；为了它，日行千里不觉其苦；为了它，暮年负重不觉其沉。

    奇石发现的过程，如同伯乐相马。奇石爱好者要用“伯乐”的眼光，去认识奇石、发现奇石。一块奇石，在爱石人没有发现它之前，它是顽石一块，毫无价值，一旦被发现，它的身价便增至百倍、千倍甚至万倍！玉镇先生就是一位这样的“伯乐”。在近十年的拣石、赏石过程中，他匠心独具，慧眼识石，拣到了近千块图案奇特意境深远的精美奇石。在他的这本书里，通过“黄河石里的故事” 这一启迪人生、认识自然的有趣方法，把一块块精美的奇石，介绍得形象生动， 富于哲理，引人入胜，韵味无穷。

    本书是玉镇先生十年来爱石、赏石之结果。书中不但收集了他视为至宝的奇石图片，而且还有他为赏石而作的诗、词、歌、赋。尤其是他的《奇石赋》，真可谓别出心裁，独辟蹊径；谈石论奇，入木三分；引经据典，恰到好处；文辞华美，气势非凡，写成初，就被甘肃省兰州市的赏石杂志《石友》全文刊载，国内外石友，尽皆赏读。在解读奇石的过程中，他除了用十分娴熟的语言文字作介绍之外，还用一定数量的诗词加以解释、点评。这些诗词，大多用词精妙，对仗工整，幽默风趣，美不胜收，为我们欣赏奇石，认识奇石起到了释疑解惑、画龙点睛的作用。

    玉镇先生乐于学习，勤于思考，勇于实践，善于积累。《天工奇石》的出版，是他长期辛勤劳作、不懈努力、日积月累、集腋成裘的结果，也是“玩石头就是玩文化”的有力佐证。我坚信，《天工奇石》的出版发行，必将带动更多的人进入玩石、赏石行列，进而推动固原市赏石文化的深入开展和精神文明建设更上一层楼。

    在大作即将付梓之际，顺致祝贺！谨撰小文，聊以为序。

2016年1月21日写于固原

【注释】

 ①此文选自郭玉镇编著、“黄河出版传媒集团阳光出版社”出版发行的《天工奇石——黄河石里的故事》一书。

②马志强，网名毅斌，生于1953年2月，大专学历，中共党员。1970年应征入伍，起于阡陌，蹑足行伍廿四年。服役于宁夏消防部队，历任战士、班长、副中队长、中队长、大队参谋、副大队长、大队长、支队长（正团级）。1994年转业，曾任固原市中级人民法院党组成员、纪检组长（正处级）、机关党总支书记，审判委员会委员。

    毅斌贯览《资治通鉴》类书，研读《孙子兵法》众策，博学强记，文才武略兼备。他酷爱奇石，十年耕耘，慧眼独具，见常人所不见。

马志强精品藏石欣赏——

“四 灵”

  

    中国人认为麒麟、凤凰、神龙和寿龟都是有灵性的动物，因此，把它们称为“四灵”。

四灵是中国人心目中的四大祥瑞之物。龙能变化，是“四灵之首”，象征中华民族长期互相影响、融合和团结。凤知治乱，象征如意吉祥，所谓「龙凤呈祥」寓意于此。麟性仁厚，象征祈望子孙繁荣和追求幸福。龟象征着长寿健康，是四灵中唯一真正存在的生物。

巨龙腾飞 

青海黄河石   31cmX29cmX16cm

     这是一条腾飞的巨龙。它的龙角、耳朵、鬃毛、眼睛、嘴吧和牙齿均位置准确，比例协调，形象逼真，栩栩如生。它的身边带有浮云和向下飞动的痕迹，很像一条居高临下，从天而降的巨龙。它也象征着龙的传人的中华民族，民族团结，社会进步，经济发展，犹如巨龙腾飞，势不可挡。故名。

    又：你看龙的脖子下面有一位身穿袍服的华人，他就是龙的传人。

    此奇石品相美观，构图精彩，意境一流，块头较大，图案居中，色对比度极佳，堪称黄河观赏石中的精品。

凤凰来仪 

青海黄河石  33cmX24cmX11cm

    这是一只凤凰展翅飞翔，故我将其命名为《凤凰来仪》。“凤凰来仪”一词，出自于古籍《尚书 · 益稷》。原文是“箫韶九成，凤凰来仪”。箫韶，为虞舜制定的乐章名；九成，九章。即多的意思；仪，配合。这是说，箫韶之曲连续演奏九章，凤凰也会飞来随着乐曲的节拍翩翩起舞。

    凤凰是我国古代传说中的百鸟之王。古人认为，凤凰驾临，是很吉祥的征兆。

    石上凤凰，嘴、眼分明，鬃羽精准，展翅飞翔，栩栩如生。堪称黄河观赏石之精品。

麒麟献瑞    

宁夏黄河石   18cmx15cmx12cm 

    麒麟乃古代四大灵物之一，一向被人们视为吉祥如意之物。

    石上麒麟，两眼圆睁，张开大口，似刻似削，如雕如塑；不是人为，胜似人为。活灵活现，美得自然。

神龟天寿     

宁夏黄河石  20cmX12cmX6cm

    龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。

    此石像龟，而且形象逼真，比例适中；打磨光洁，自然天成。使人对于大自然的神工鬼斧，不得不拍案称奇，连声叫好！

“十二生肖”

 
十二生肖，又叫属相，是十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。但作为黄河奇石出现的十二生肖天工作品还极为少见。

 子  鼠 

宁夏黄河石   13cmX10cmX8cm

    一只老鼠憨态可掬，嘴上的触须清晰可见，虽然十分专注地享受着美味佳肴，但它的两只耳朵总是高高竖起，这是为了及时接收各类信息，以防天敌的突然来袭……

    奇石品相完美，构图精彩，意境理想，比例协调，惟妙惟肖，堪称上品。

丑  牛

(图一)  

宁夏黄河石   16cmX14cmX7cm

(图二) 

宁夏黄河石    17cmX14cmX8cm

    我们中华民族崇奉炎帝和黄帝为祖先。据古籍《山海经》记载：炎帝牛首人身。因此，在我国，将牛作为图腾崇拜的民族除汉族外，还有很多，如藏族、羌族、蒙古族、佤族、独龙族等等。时至今日，上述少数民族区域仍然完整地保存着有关牦牛题材的原始岩画。还有殷商时期雕刻在青铜器上的牛头纹饰，以及此前出土的牦牛青铜器，都是远古我们华夏民族，以牛为祖先图腾崇拜的有力见证。

    奇石（图一）是一个牛头，牛的双角、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻孔应有尽有；而且位置准确，比例协调，图案清晰，生动有趣，令人称奇。

    (图二) 这是一头卧着的紫红色牛。它的双角弯曲，形象逼真，神态自然，几可乱真。

寅  虎 

青海黄河石   27cmX23cmX11cm 

    一只老虎正在前行之际，突然听见后面有动静，于是，它扭回头来，用眼睛仔细地扫视着刚才发出声响的地方……

    奇石图案居中，形象逼真，对比清晰，惹人喜欢。

卯 兔

（图一）

 宁夏黄河石   12cmX10cmX8cm

（图二）

宁夏黄河石   17cmX15cmX11cm

     （图一）一只小兔子在啃瓜皮。它的眼睛、耳朵、嘴巴清晰，比例协调，形象逼真。

     （图二）这是一只兔子。它的耳朵、眼睛和嘴巴位置准确，比例协调，精神专注，目光传情。

 辰 龙 

 青海黄河石   31cmX29cmX16cm

    此石我曾命名为《中华巨龙》、《龙门高僧》。之所以称它为《龙门高僧》，是因为在龙头之下，有一座大门，从门里走出一位脑袋圆光，面目清晰，身着袈裟的僧人。

    闻名于世界的河南洛阳龙门石窟，是我国佛教圣地，里面自然不乏饱读经书、佛法高妙之高僧，故名。

    

巳 蛇 

宁夏黄河石  15cmX12cmX7cm

一条昂起前半部身子的眼镜蛇，它的周围还有一些小蛇。眼镜蛇的头部变宽、变弯的时候，便是它攻击人类或其他动物的时候。

奇石上的这条眼镜蛇，形象逼真，比例协调，昂头准备攻击的姿势熟练自然，活灵活现，观之，使人毛骨悚然，不寒而栗……

午 马  

甘肃酒泉石   13cmX10cmX4cm

    这是一匹高头大马，它精神抖擞，活灵活现，呼之欲出，惹人喜欢。

未 羊 

宁夏黄河石   16cmX13cmX9cm

    这是一只山羊站在高处，扭头远望，颇有立足当下，展望长远的美好意境。它的身材比例协调，眼睛和角的位置准确，生动地再现了山羊此时此刻的自然神态。

 申  猴 

宁夏黄河石  12cmX10cmX4cm

    这是一张猴子的面孔。它的嘴、眼、耳朵和毛发的界限分明，位置准确，比例协调；它的面部干净、清晰，惟妙惟肖，韵味十足。是黄河画面石之精品。

酉 鸡

雏鸡（图一）

宁夏黄河石   12cmX10cmX9cm

 斗鸡（图二）

宁夏黄河石   21cmX16cmX8cm

    （图一）一只毛茸茸的小鸡娃，它的嘴、眼分明，精准自然；小巧玲珑，惹人喜欢。

    （图二）这是一幅《斗鸡图》。它是两只雄鸡互相争斗、并已经决出输赢的画面。占据主画面的这一只是胜利者。它们经过了一番较量之后，失败者深感自己不是对手，于是，便夹着尾巴，大败而逃，画面上只留下了它的尾巴。胜利者仍有余勇可贾，迈开大步，甩开翅膀，睁大了眼睛，似乎在高声大喊：“狂徒，那——里走！”穷追不舍，必欲将其彻底制服而后已。

戌 狗

（图一）

宁夏黄河石 13cmX14cmX4cm

（图二）

宁夏黄河石 20cmX13cmX12cm

（图一）一只卧着的黑狗。它的蜷卧姿势自然，鼻子、嘴巴形象逼真；虽然卧着休息，但它仍然两眼圆睁，警惕地注视着四周的动静……
（图二）一只虎头虎脑的小藏獒憨憨的趴在地上，认真地打量着主人给它的食物，决定吃还是不吃。人都说藏獒鬼灵得很，不该吃的，它绝对不吃。
奇石上小藏獒的眼、鼻准确，身体完美，形象逼真，比例协调，干净利落，堪称上品。

 亥 猪 

宁夏黄河石   37cmX18cmX12cm

数亿万年之前，大自然的神工鬼斧，造就了一头活灵活现的肥猪。它的眼睛、嘴巴、鼻子（鼻孔）和撅起来的长嘴，以及滚膘肥圆的脊背，还有那丹青高手也难以描绘的后腿关节之处……，真可谓惟妙惟肖，呼之欲出。

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拣 石 心 得

马志强

    寻拣奇石，一开始，就要注意高质量、高品位的问题。所谓高质量、高品位，就是拣到的奇石，必须品相要美观，构图要精彩，意境要深远。因为品相是评价观赏石的基础，构图是评价观赏石的关键，意境是评价观赏石高下的灵魂。因此，这些方面必须兼而顾之，不可偏废。

    自己永远是第一欣赏者。所以，拣到的每一块奇石，最重要的是自己喜欢。自己喜欢了，即是他人认为不理想也不要紧；自己如果不喜欢，别人说它再好，也不应该勉强拿。因为自己不喜欢，勉强拿回去，最终还是一淘汰（图案比较复杂，且有神奇的韵味，一时无法完全读懂者例外）。

    一块奇石，最初得到它时，不能使我们感到兴奋、激动；试图丢掉它时，不能使我们感到惋惜、后悔。就证明它并不是理想的奇石，而是属于可拿可不拿的。一般来说，这类奇石不拿为好。

    收藏奇石，应该把寻找、探索它的文化内涵放在首位，而它的经济价值则是次一等的事情。

    欣赏、解读奇石，最忌讳的是生拉硬扯，牵强附会。对于当时认识不了，又舍不得丢掉的奇石，可先拿回去，暂不命名，等待观察，慢慢地再认识、再解读。切不要急着定性、命名。因为自己并没有完全读懂的奇石，主观臆断地命名，不但会失之于偏颇，而且会惹行家笑话。

    对于处于一般化状态的奇石，如果真想拿回它时，就用水浇湿看，这样，能增强我们拿回它的信心；如果我们不想拿回它时，就把它嗮干后看，这样，能坚定我们放弃它的决心。

    舍得淘汰是一种境界。精美的奇石都是经过多次淘汰之后留下来的好东西。需要注意的是，再好的奇石，总有不尽人意之处。所谓“偏工易就，尽善难求”就是这个意思。遇到这类奇石，还需要着眼主流，容纳微瑕；而有的奇石，属于“硬伤”，是大自然形成的，犹如白璧之微瑕，那倒不完全是不足，有时，它还是一种长处呢。所谓“残缺美”、“自然美”、“沧桑美”指的就是这类奇石。据有关资料载，清朝的乾隆皇帝对于玉器的欣赏，也喜欢带有微瑕的作品，而不大喜欢完美无缺的清一色玉器。上面的3张图片，都是典型的具有“残缺美”、“自然美”、“沧桑美”的奇石。作者（主人）为什么以其为美，而且以其为大美、绝美？令人玩味，引人深思。

    一般来说，我们要寻拣的奇石大致分为三种类型（各种玛瑙、宝石、玉石除外）：

    第一种是具象石。就是像人物、像动物、像植物、像器具的等等、等等。所谓具象，就是特别的像，惟妙惟肖的像，活灵活现的像，几可乱真的像。这样的奇石，一定是奇石中的极品，它像的对象意境越高，此奇石的珍贵度也就随之水涨船高。

    第二种是抽象石。所谓抽象石，是指具有哲理色彩和美妙意境的奇石；它是经过赏石者的抽象思维后形成的具有较高观赏水准的奇石。也就是从一块奇石的多种似像非像之中，寻找出被人们所普遍接受、但此前又忽略了其特点的那么一种奇石。抽象石的线条和意境比起具象石则更加简洁明了，有着更加广泛的想象空间。然而，抽象石的鉴赏，却需要一定的抽象思维能力和艺术思维能力。把整体思维构造与局部思维构造有机地结合，再用抽象眼光加以鉴赏，就可以形成较高的赏石情趣。它可以因观赏者的年龄、学识和艺术修养的差异而产生不同的感悟。再说得直白一点，那就是：抽象石最能体现出奇石收藏者和鉴赏者的赏石水平。

    第三种是意象石。所谓意象石，就是大家平常所说的似像非像之石，三分具象，七分想象之石。因为它有点儿像某人（或某动物、某植物等等），或者部分有点像，这就给观赏者留下了十分广泛的想象空间。因此，对于这类奇石，由于观赏者的综合素质的差异，往往会解读出大相径庭的鉴赏结果。

    需要说明的是，具象石虽然很难遇到，极难寻找。但对于绝大多数赏石者来说，只要能看到，就能认得它。尤其是牛、羊、狗、马，草、木、虫、鱼等人们司空见惯之物，外行都可以认识，路人也能够分清。而导致有些赏石者视而不见，或见而不识的，往往是抽象石和意象石。无数事实证明，这两种奇石才是最难辨认，最容易漏掉的。它的确需要我们具有一定的文化素养和丰富的赏石经验，才能避免这类遗憾的发生。正因为这样，博览群书、博闻强记，对于奇石鉴赏者才显得如此重要，如此迫切。

赏 石 感 悟①

褚广源②

    老郭的《天工奇石》初稿写成了，看了之后，作为石友的我，甚是羡慕和欣喜。其实，我的藏石爱好也是受老郭的启发和诱导而产生的。

    那是2013年初春的一天晚上，我第一次在老郭家里看他那一块块精美的石头，眼前突然一亮，对他的收藏非常喜欢，惊叹不已。从那以后，我也难捺急切的心情，开始走近奇石，认识奇石，收藏奇石。

    2013年清明节放假期间，我跟随老郭等几位石友去中卫黄河边寻找奇石。此后的几年里，我们常常一起凭着真挚的友情，执着的追求，搜寻奇石，寻找快乐，使得心绪安然，愉快的生活。

    退休后，我们让身心走进了大自然，中卫美丽的黄河两岸，黑山峡北长滩， 青海贵德的黄河支流边，内蒙古辽阔的大漠荒原，都有过我们一起挥汗如雨，搜寻石头的身影。捡石头可以淡化人们的不良嗜好，可以坚定人们的专注心力，可以舒解人们的心理压力，可以承载人们多种情感，可以培养人们的高雅情趣。享受捡石头带来的快乐，并不断学习和探究奇石所承载的文化内涵是我们共同的追求。

    奇石在人们尚未发现它之前，被掩埋于大山戈壁，或深藏于深涧河流中。经过千百万年，上亿年的地壳运动变化，当人们不经意发现它、赏识它时，它那美的形态、美的色彩、美的质感、美的韵味、美的品格，着实让人为之心动、为之痴迷、为之销魂、为之追寻、为之惊叹。因此，可以毫不夸张地讲，探寻奇石能发掘美，鉴赏奇石能审视美，把玩奇石能享受美，收藏奇石能拥有美，交流奇石能传播美。捡石过程不但能享受大山河流沙漠大自然之美，同时还能强身健体。

    爱石藏石，是为了赏石，欣赏的目的之一是为了探察“石道”。当奇石通过收藏者的艰辛寻找被欣喜发现获得时，它那耀眼夺目的珠光，璀璨“流淌”的宝气，千姿百态的形状，鲜活如生的动感，使人如获至宝般地在反复欣赏、品嚼、玩味、潜心解读的过程中，领略时空雕琢的神功，拓展人与自然对话的渠道，记录物质运动的轨迹，探求构成至美的元素，感悟大自然鬼斧神工的哲理，给藏石和赏石赋予了更多的思想情感和文化底蕴。

    赏石等群众性自发性的“石文化”活动，都是中华民族古老“石文化”的继续和发展。同时，这也可以说明：从远古至今，中华民族在物质和精神文化的发生发展过程中，都和那些不会说话的石头具有深刻的渊源。在现代物质文明高度发达的今天，而爱石藏石赏石，就是对人们热爱自然、眷恋自然、敬畏自然、回归自然的思想、理念、态度、行为的直接践行和最好的诠释。同时，爱石藏石赏石，能够较好地发挥爱已，爱已所好，活出自我，转移寂寞，享受孤独，滋养身心、淡化欲望，克服浮躁、安妥心灵，弘扬文化、广交石友、提升境界的积极作用，实现人与自然和谐，心绪灵魂的安宁和精神家园的充实。就说到这里，最后祝老郭和我们全体石友身体健康，与精美奇石同在，永远年轻。

2016年7月于固原

【注释】

 ①此文选自郭玉镇编著、“黄河出版传媒集团阳光出版社”出版发行的《天工奇石——黄河石里的故事》一书。

② 褚广源  昵称石源，生于1954年9月，1979年毕业于宁夏大学化学系，中学高级教师，中共党员。褚老师爱好奇石收藏，喜欢玩玉，对古钱币很有研究，多年来収藏不同年代的各类钱币，在圈内堪称“名公钜人”。

褚广源精品藏石欣赏——

日照枫林 

宁夏黄河石 17cm*9cm*22cm

艳阳高照下，河岸边枫林尽染！倾听着鸟儿清脆的鸣叫，沉浸在这深秋的密林中。

碧玉年华 

宁夏黄河石 9cm*7cm*20cm

奇石中，映入眼帘的是烫着红色卷发的摩登女郎头像，彰显出现代少女的青春活力、神情四射。

奔 牛

宁夏黄河石  11cm*5cm*14cm

    奇石《奔牛》画面中，呈现一头威猛而奔逸绝尘的神牛。雄浑而有力，壮实而奔放，气势神勇。

祥云飞渡 

青海黄河雪浪石 21cm*6cm*16cm

奇石画面中祥云缭绕升腾，飘逸在浩瀚的万里天空，晓日和风，瑞气四溢。

神 鸟 

宁夏黄河石 15cm*13cm*15cm

奇石画面中神鸟清晰饱满，形似古老的始祖鸟，象征着吉祥如意，太平盛世。

悟空踏云 

宁夏黄河石 13cm*12cm*37cm

“世上无难事，只怕有心人。”菩提老祖见孙悟空的飞举之功不过是爬云而已，飞不多高，走不多远。于是告诉他真正的腾云之术后，悟空才有了一个筋斗十万八千里，云游四海须臾间的神速。

金包玉 

安徽白岭石 12cm*8cm*21cm

石面中尽显多个白玉小块被黄金镶嵌，寓意金玉满堂！

金元宝

宁夏黄河石 45cm*8cm*7cm

在中国货币史上，金银被称作元宝，始于元代，是财富的象征。

圆

宁夏黄河石 11cm*6cm*12cm

大圆小圆，圆圆满满。

天圆地方 

宁夏黄河石 15cm*9cm*18cm

古时的人总说“天圆地方”，世界是圆的，人从四方而来。

玛瑙石

内蒙阿拉善  17cm*9cm*20cm

山 子

青海黄河玉雕件 12cm*6cm*19cm

山中老仙、松下品酒。

山 子

宁夏黄河鸡血红雕件 15cm*6cm*17cm

深山访友，谈笑人生。

金 蟾

宁夏黄河鸡血红雕件14cm*15cm*11cm

    中国民间有俗语“得金蟾者必大富。”有“吐宝发财，财源广进”的美好寓意。

捡石头其乐无穷①

王玉琳② 

    接近退休年龄了，除了喝酒、品茶，再没有别的什么爱好，去年暑假有幸结识了几位奇石爱好者（石友），分别欣赏了他们收藏的黄河奇石，让人百看不厌，耐人寻味，叹为观止。他们收藏的黄河奇石神形兼备，使人回味无穷。原来黄河奇石是这样的神奇，这样的丰富多彩，这样的自然天成神韵无穷。我的几位石友他们收藏的每一块黄河奇石都蕴含着一个故事、一个童话，它紧紧地吸引着我的心。

    自从爱上了黄河奇石，我就和几位石友相约，有空就到黄河边捡石头，每年都要去好几次，每次去我都会专心地寻找一些有趣的黄河石带回家。然后慢慢地、逐个地欣赏、品味，心中享受着无穷的乐趣。

    捡石不易，赏石更难，捡石者不但爱石还需要有多方面相关知识，才能从中赏得乐趣，获得快乐，悟得心灵的宁静与升华。我和几位石友每次捡石，都是上午十点从固原乘火车出发，下午两点到达目的地。两点半坐出租车到黄河边的几个石料场，那里有挖掘机从河滩中挖沙石，“好石头”都是从河滩几米深的地方挖出来的。我们这些捡石人，手里拿着铁钩子和矿泉水瓶，身上背着粗糙而结实的编织袋，专心致志的在河滩里走来走去，在石堆上翻来翻去，挑挑拣拣。发现有可拾的石头，先拿铁勾子勾出来，再淋上水仔细察看，若一般就丢弃，若非寻常者，就玩味不已，格外珍爱。若认定是一块难得的“好石头”往往喜不自胜心花怒放。我捡石经验不足，欣赏水平也不高，每遇到一块有花纹图案的黄河石， 即刻反复水洗品赏，或者收入到编织袋中，或请几位石友鉴赏筛选。

    我们多次去外地捡石，领略着回归大自然的风光，足迹走过山沟河岸，汗水浸透衣衫，也品赏过凉茶淡饭，那种乐趣、感受何人不向往？几年来我与石友一起为寻觅奇石在青海、内蒙古、甘肃、宁夏中卫等地不知度过了多少个令人兴奋、陶醉而又感到十分疲倦的休息日，但每一次总小有收获。每当捡到自己十分心爱的奇石时，便油然生起一股令人心旷神怡遐想万千的感觉。晚上回到住处， 把各自捡的石头拿出来用水反复冲洗，并与石友交流分享，自己得意扬扬，大家即兴发表自己的看法，各抒己见、欢声笑语，真是苦在途中，乐在其中。

    在捡石的过程中，我的体会是：捡石之辛苦在其中，失石之惋惜在其中，得石之快乐在其中，见识于其中，融情于自然中，捡石者的多彩人生也在其中。这的确是一个发现美、观赏美、传播美的高雅艺术活动。也是一个強身健体、陶冶情操、结交朋友、寻求乐趣的有益活动。

2012年4月8日写于固原

【注释】

①此文选自郭玉镇编著、“黄河出版传媒集团阳光出版社”出版发行的《天工奇石——黄河石里的故事》一书。

② 王玉琳，生于1956年6月，毕业于宁夏教育学院政史系，大专学历，中学高级教师，中共党员。王老师慧眼觅石，窥斑知豹，奇石惊见，故有石头王之称誉。他善于工做奇石底座，畸木顽根，皆以巧用，花样奇出。

王玉琳精品藏石欣赏——

寿 星 

宁夏黄河玉 18cmX15cmX22cm

    此石是一方象形石，质地细腻透亮，温润如玉，给人以滋润柔和之感。其最大的魅力是形态象一寿者，他的躯体自然天成地刻画出寿星的特定形象。脑门凸起，低眉顺眼，使人情不自禁的产生亲切感。万千慈祥纳于心间，走到那里就留下福寿安康！定是刚刚念着"寿比南山"的祝福，降下云头！而那褐色手仗上的葫芦中或许装满了延年益寿的灵丹，静静地观赏，可净心乐心！ 

寿 桃

宁夏黄河玉 17Xcm17cmX18cm

    此石可谓质、形、色、纹具佳，水洗度极好，石皮为金黄色，右侧带橘红，整石包满润泽，色调纯正，质地为玉质，其形似蟠桃，寓意吉祥美好。远观金光灿灿，近看温润细腻，好似散发出怡人的桃香味，实为珍品！

卧 狮  

宁夏黄河石 21cmX10cmX11cm

此石是一方黄河画面石，画面中卧着一头刚刚从沉睡中苏醒的雄狮。形象雄伟，营造出一种摄人魂魄的气场。黄白主色的驱体，金光靓丽的毛发，瞪圆着炯炯有神的如铜玲般的双眼，宝象悬鼻，微合着血盆大口，匍卧于此。宁静的姿态威严而不失温柔，以威武的金身眈视一切黑恶势力！

金钱豹 

宁夏黄河石   30cmX13cmX9cm

    此石属黄河水冲原石，天然画面，黄底金纹，图案酷似金钱豹的形象。眼、耳、鼻、口清晰可见，惟妙惟肖。奔跑的姿态矫健优美，快如风驰，动态感十足。形象完整，豹纹逼真，活灵活现的神韵直入眼帘。豹身强壮，威风凛凛，集权利 尊贵 平安 吉祥于一身，也是正义的象征。金钱豹的形象是大自然的神奇造化，品其神韵让人倍感惊叹，令人称奇，乐趣无穷！

马踏飞燕 

宁夏黄河石   21cmX8cmX12cm 

    此石是一方黄河水冲石，石形规整，质地坚硬细腻，水洗度极佳。黑底黄纹，画面中一匹神驹骏马，四蹄腾空，奋力向前飞驰，似雄鹰在蓝天翱翔。一往无前的马头，坚毅的目光，随风飘曳的鬃尾，象征着对未来的向往。它后蹄踩踏着一朵祥云，前蹄踏上一只飞燕，风驰电掣般地驰骋在天空云端，正暗合了“马踏飞燕”之名。观赏此石，更使人焕发出一股不用扬鞭自奋蹄的精气神来！

伏羲和女娲

 青海黄河石   43cmX15cmX30cm 

    此石质地坚硬，画面清晰生动，比例协调。据传说:伏羲和女娲都是人首蛇身，石面上所展现的伏羲和女娲也是人首蛇身。其形象逼真，那个身处上位长发飘于脑后者就是女娲，那个身在下位，头饰是男性打扮者便是女娲的丈夫伏羲。他们面目清晰，位置准确，自然天成，意境很美，堪称黄河画面石中的精品！有诗曰:

五绝. 赞始祖

美石惊万世，

天道育陵霞。

千古神愉在，

迢迢闭月华。

山 水 

宁夏黄河石

 山：19cmX10xmX15cm 

水：18cm9cmX17cm 

     此两方黄河石黑褐色的石面上，褐色的石英纹各形成洒脱自然的草书"山"和隶书"水，可组合成"山水"一词。两字章法结构均规范逼真，行笔流畅，气运生动，厚重有力，一气呵成，干脆利落。虽为天公造化，却似书法大师之妙笔，自成章法，自然之奇与书法之妙相映成趣。石面干净典雅，整石包满圆融，是文字石中之佳品！

飞 天  

青海黄河石   27cmX13cmX20cm

启 程 

 张掖黑河石  17cmX13cmX8cm

元 宝  

 张掖黑河石   40cmX20cmX36cm

无 题  

青海雪浪石  30cmX15cmX50cm

天 书  

  青海雪浪石   20cmX13cmX35cm

佛 手   

张掖黑河石  20cmX19cmX15cm

笑口常开   

内蒙戈壁玛瑙  21cmX15cmX20cm

福禄（蝠鹿）

青海黄河石   17cmX6cmX20cm

 福禄寿喜

 兰亭

 天地灵气显奇象，

石上福禄说吉祥。

中华文化神韵在，

想必石中寿喜藏。

雪梅香·忆雁城六俊①

郭玉镇②

 

盖天谊③，

金石莫逆④暮年成。

问情缘何聚，

葛藜缪绕⑤藤荆。

开创先河邓及马， 

志图千里度征程。

毅斌毅，

幸有石痴，

夜伴兼行。

 

欢悰⑥，

遇王弟，

皓履泥墩⑦，

笑岔诸兄。

初见石源，

似曾夙世今生。

中卫兰州跨青海，

众山欢唱水传情。

綦⑧思念，

地广天圆，

何处相逢？

【注释】

①雁城六俊——天圆、葛藜藤荆、石痴、毅斌、石源、感性的石头王。

②郭玉镇，《天工奇石——黄河石里的故事》一书的作者。

③盖天谊——友谊深厚，天下第一。盖：压倒，超过。

④莫逆——语出《庄子·大宗师》：“（子祀、子舆、子犂、子来）四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。”后遂以谓彼此志同道合，交谊深厚。

⑤繆（liǎo）绕——相缠结。繆：古同“缭”，缭绕。

⑥欢悰（cóng）——欢乐。欢快的心情。

⑦皓履泥墩——皓履：洁白锃亮的运动鞋。泥墩：象泥做的土墩，喻所粘泥土极多。

⑧綦（qí）——非常、很。

解读《雪梅香·忆雁城六俊》

邓万科

雁城陵冬百花藏，

山野萧瑟盼春阳。

凝寒高处一树梅，

万巷暗飘雪梅香。

雪梅香 

    《雪梅香》是词牌名，双调九十四字，前段九句四平韵，后段十一句五平韵。词牌本当与词意无直接关联，但作者却寄情于此，借寓雁城石友之谊浓于雪梅之香，进而抒情、感怀，表现畅达乐观之心绪。有诗为证：“ 寒冰百丈谁执友，唯有松筠在雁城。”（《天工奇石·致雁城石友》）这句中的松筠（竹）与“雪梅香”中的梅并称为“岁寒三友”。雁城凝寒二三梅，万巷暗飘雪梅香，这里的暗香专指寒梅清幽的香气。梅位于十大名花之首，梅、兰、竹、菊为“四君子”。皑皑白雪压枝，梅却不屈不挠，傲雪争妍，先百花而开，独天下早春。雪梅之品格高洁坚强，给雁城石友以立志奋发的激励。

雁城 

    雁城始建，用鸿雁踩点，选择建城之地，故名“古雁城”，即今位于宁夏南部六盘山北麓的固原城，属市级行政区划城市。古雁城距今已有1300多年的历史。分内外城，为"回"字形。内城：周围九里三分，高三丈五尺，垛口一千零四十六座，炮台二十八座。外城：周围十三里七分，高三丈六尺，垛口一千五百七十三座；炮台三十一座。外城一律用青砖所包，故称"砖包城"，成为古代北方规模宏大、屈指可数的砖城之一。但遗憾的是在20世纪70年代，古雁城几乎被拆除殆尽，现保存较完整的仅有外城西北角“靖朔门”到“和平门”不足千米的一段砖城墙。然而，历史不会被磨灭，它将永远铭记在人们的心中。因此，固原至今还保留着象“古雁岭”、“古雁山庄”等以“古雁”命名的古迹名胜。

雁城六俊 

    雁城六俊是21世纪初，在固原山城因奇石而结缘的六位石友。他们是：郭玉镇（天圆）、何富贵（葛藜藤荆）、邓万科（石痴）、马志强（毅斌）、褚广源（石源）、王玉琳（感性的石头王）。“六俊”之俊，意取《素书·正道》“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。”

“盖天谊，金石莫逆暮年成。”

    固原城的这六位石友，因共同爱好奇石，结下了像金石一样牢不可破的深厚友谊，成为莫逆之交。莫逆，语出《庄子·大宗师》：“（子祀、子舆、子犂、子来）四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。”可谓彼此志同道合。当然，这里的“暮年”只是一个大概年龄，相当于“晚年”的意思。据《礼记》记载，普通百姓，年过五十可以在家拄拐杖，故五十以后就可称暮年。（六十可以在乡拄拐杖，七十可以在国中柱拐杖，八十老人可以在朝堂上拄拐杖。年过九十，如果天子有事想问，天子要亲自上门访问，还要带上珍味。）

“问情缘何聚，葛藜缭绕藤荆。”

    《雪梅香》词牌格律规定，该词第三句是上一、下四句法。《忆雁城六俊》词第三句当为“问：情缘何聚？”此句设问，下句紧接作答：“葛藜缭绕藤荆”。“葛藜藤荆”是石友何富贵的昵称。何富贵出生在古雁城南六盘山北麓林区畔，从小对那些多年生长在悬崖峭壁上奇形怪状的藤荆树根情有独钟，对它们盘绕团结起来咬定青山不放松与恶劣的生存环境抗争的顽强精神颇有感触。因为这种精神是那些四季常青的松柏及笔直高大的乔木不可媲迹的。何富贵藜杖葛巾，有恬淡自然的风度；负薪策杖，具志高行洁的品德。其宅居取名“藤葛荆斋”，屋内以藤荆盘绕成祥龙，以葛根雕凿成神鹿，其间多置奇石点缀衬托，温馨古朴，幽雅别致。雁城六俊的情缘为什么像葛藜藤荆一样，紧紧的缠绕在一起，理不清，分不开呢？是奇石，是捡石情结。

“开创先河邓及马，志图千里度征程。”

    提起固原地区的捡石史，还得从马志强和邓万科二人说起。马志强经过长时间的考察之后，与邓万科多次酝酿，在前期准备工作就绪之后，于2007年12月6日，背着馒头、矿泉水、刨石头的铁钩子，装石头的塑料袋子，乘坐固原至中卫的快客，到黄河边上捡石头。一发而不可收，继十年而不辍，这种执着精神，可谓开创了固原地区捡石史上的先河。

    初次捡石头，看到那些千姿百态，形态各异的画面石，令人陶醉。亿万年的岁月和复杂的地质环境磨砺出一块块石头中的奇葩。这些石头仪态万千，有的看似平平，但它们都好像有一种魔力，让接触过的人喜欢它们、痴迷它们并与之结缘。

    积累的石头多了，到家里观看的人多了，结伴捡石头的人也多了。在短短的几年内，仅固原和彭阳两地捡石头的人已多达百人以上。赏石艺术已成为一种新的时尚，已由传统的文人雅士走向广大民众。随着捡石经验的积累和识别能力的提高，捡的石头种类也随之拓宽。从开始只捡画面石，扩展到象形石，文字石，日月石，玛瑙石，黄河玉，黄河鸡血石（红碧玉），黄蜡石等等。积累了一定数量宝贵的奇石文化财富。

    量变达到一定程度就会引起质变。最初几年，我们每年背着捡来的黄河玉、玛瑙石等，到河南南阳的石佛寺雕刻一些把件、挂件、镯子什么的。后来捡的玉和玛瑙多了就不再去南阳雕刻了，南阳一位姓贾的师傅到固原租房开店雕刻；固原籍的刘师傅在新疆开店雕刻十五年，也回固原开起了玉石雕刻店；本地一位姓张的木雕大师也改木雕为玉雕；彭阳一位石友请来两名“杨工”师傅坐店雕刻。极大的丰富了固原地区的石文化。

“毅斌毅，幸有石痴，夜伴兼行。”

    最初几次，我们都是在中卫市宣和镇的黄河南岸捡。2008年5月2日，我和马志强还有另外一名姓王的石友坐渡船到黄河北岸去捡。北岸边上有个石料场，好石头比南岸多，三人只顾捡石头，直到太阳西沉才想起坐车和住宿的事来。便急忙背起石头朝去中卫方向的公路边赶，到了公路边已经是晚上九点左右了，本想去中卫的车很多，但时间太晚已无车可乘了。找老乡打听说距离中卫城还有三十几华里，就是不背石头也需要三个多小时，而我们背着近百斤重的石头天亮也不一定能走到。没有车我们只好背着沉重的石头朝着中卫方向且缓且走。大约到11点左右，后面驶来了一辆卡车，我赶忙向来车招手。可能是师傅看到三位年近花甲的老人背着沉重的东西，又是半夜，竟然停车。我上前说明想乘车去中卫住宿的意思。师傅说他不去中卫，只能顺路把我们带到前面五六公里的镇罗堡，那里可能有住宿的地方。坐上车十几分钟就到了那个叫镇罗堡的小镇，好心的师傅没有要我们付的费用。下车看见几家小卖部和一家饭馆还没打烊，一打听有个老年活动中心前几年曾开过店有住宿的床位，现在情况不详。我们三人分工老马和老王一人看行李，一人去告诉饭馆先别打烊我们要吃饭，我去找那个所谓的老年活动中心。

    在一个破旧的院子里，一间房子还亮着灯，敲门说明来意，开门的是六十多岁姓孟的老两口，说没人住宿，好几年没开店了，房子挪作他用，床搬到杂物房放着，好在被褥还在。你们如果不嫌弃只能在那个杂物房将就。哪能嫌弃，总比在露天过夜强。我让房东老孟找被褥、清理杂物房的东西，我们吃饭后就到。

    饭后去看那屋子，墙角到处是蜘蛛网，窗户缺几片玻璃，满屋子都是灰尘，几年没用过的被褥又潮湿又沉重。为了捡石头，也就不在乎条件差了！我们在那间破屋子一住就是三年，后来那里的石头少了，就换地方去中卫县城了。现在倒是很怀念那间屋子，条件虽差，但在那里捡到了不少好石头。

“欢悰，遇王弟，皓履泥墩，笑岔诸兄。”

    王弟即石友王玉琳，在雁城六俊中，他年龄最小，英俊潇洒，貌若宋玉潘安，为人随和，大家都很喜欢他，就称他王老弟。2011年7月27日，王玉琳第一次随众石友到中卫捡石头，适逢天降大雨，无论是黄河滩还是石料场全都是泥泞。王老弟风度翩翩，足蹬一双崭新锃亮的白球鞋，众石友都认为他舍不得往泥里踩，可他只要发现好石头，就扑里扑通地钻进泥水里。看到被弄脏的白球鞋和他那满身的泥巴，惹得众石友哈哈大笑。王玉林却淡然一笑说：“捡石虽苦，但乐在其中，只要捡上好石头，一双鞋算得了什么！”

“初见石源，似曾夙世今生。”

    “石源”是石友褚广源的昵称。2013年4月6日，石源也加入到捡石头的行列中。他与我们虽然相识较晚，但石源为人随和，待人真诚，与众石友志趣相投，很快就融入到这个特殊的小集体内。大家都感觉遇到他，好像是“百年修得同船渡”的前世缘分，今生又相聚到一起一样，一见如故，亲切而愉快。

“中卫兰州跨青海，众山欢唱水传情。”

    几年之后，中卫的石头种类，远远不能满足这伙人的胃口，我们便向甘肃的兰州、张掖，青海省的海东、海南、海西及内蒙古的戈壁滩进军。大家的执着令人叹服：三伏盛夏不怕热，数九寒天不畏寒，千里迢迢不惧远，奔波在甘青宁的河谷大川，内蒙古的戈壁滩上。宁夏的黄河边上、石料场内、黑山峡谷留下了我们的足迹；甘肃的两河口、张掖的河套谷地有过我们的身影；青海省的湟水两岸、黄河峡谷洒下过我们的汗水。为了至爱——奇石，我们翻过海拔近4000米的拉脊山；淌过货尔加河的激流；踩过内蒙古戈壁滩滚烫的沙砾，但苦中有乐：目睹着那些经过千辛万苦捡到的精品石，顿然会有一种欣喜若狂的感觉。捡石过程更是乐趣多多：比如，在一堆石头中找到一块好石头的发现之乐；在朋友翻过的石头中找到一块好石头的捡漏之乐；在本应丢弃的石头上发现新看点的惊喜之乐等等。在十余年的捡石生涯中，群山为我们传情，众水为我们欢唱。困了，躺在山坡上小憩，渴了，掬一捧溪水饮渴，甘青宁蒙的山山水水与我们结下了深厚的情谊，一草一木都成为久久不能忘怀的思念。作者写人之情，写山之情，写水之情，一草一木也关情，最终把各种情感都交织在捡石情结上，情动于衷，敞开心扉，放飞遐想，尽写石之情。词的结尾水到渠成，把十年的一切记忆都凝聚在“綦思念”三个字中，由衷地发出了“何处相逢”的殷切期盼：

“綦思念，地广天圆，何处相逢？”

    我与“天圆”相识于2008年8月12日，约他一同去中卫的黄河边“淘宝”，那次，他获得了两块精品：《顾尾自恧》和《天门虹桥卧紫云》。自此，信心倍增，和其他石友一样经历了由爱到迷，由迷到痴的过程。石头使“天圆“与“葛藜藤荆”、“石痴”、“毅斌”、“石源”、“感性的石头王”结下了深厚的友谊。

    “吾生尤爱石，谓是取其坚，掇拾满屋居，安然伴石眠”。是对“六俊”爱石如痴的真实写照。

    值得欣慰的是“雁城六俊”赶上了好时代，成为时代的幸运者：玩石头上一代不可能，因为当时还没有能力挖掘、整合这么多的资源。下一代也不可能，因为这种粗放型挖掘开采资源的方式已远远落后于人类文明的进程。奇石宝藏从此将安然沉睡在地下，或许是遥遥无期的。我们有幸在今后若干年的时间内，把大自然几亿年的石头艺术展示于世人及这个时代，是我们的荣幸，因为奇石是大自然赐给人类的宝藏，应当让每一个人都有机会欣赏它。奇石不是字画古董，不能仿造，是不可再生资源，好好珍藏吧，我们！

    “吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕”。祝愿“雁城六俊”以青山不老之情怀，再接再厉，继续实践玩石、赏石的奋斗目标，再创辉煌。

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图文供稿： 

何富贵 邓万科 马志强

褚广源 王玉琳 郭玉镇

参阅书目：

《天工奇石—— 黄河石里的故事》

背景音乐：

《舞动黄河》

发布日期：

2019年6月2日（公开）