反复体诗

翔子

严羽《沧浪诗话》注云:“举一字而诵皆成句,无不押韵, 反复成文也。”这是反复体。《回文类聚》说：“两韵者谓之回文，一字皆成读者，谓之反复。”讲的是回文与反复相结合。反复一词本身无回文意思在内，所以，一般说二十字的反复体可读出二十首诗。但是有许多诗不但顺向可以是反复体，反向也可以是反复体，这种反复体我们称它成为回文反复体，又叫“字字回文诗”。这是反复体与回文体相结合的一种诗体。

比如.五言四行共20个字，排成一个圆圈；从其中任何一个字读起，顺不同方向，按五言四行断句，可获40首格律诗。任何句法理论都无法解释回文诗之所以可能的必要条件，更无法解释这种字字回文诗现象。回文诗的灵活性来自汉语聚合关系结构的独特运作方式，世界上属于独一无二的。

反复体回文诗通常可做成圆形图。

一、20字

（一）一圆图

以“身”字为例，读法如下。

正读：

身至净明圆，始终常妙极。

真离性情缘，理空忘照寂。

（可回文读）

反读：

身寂照忘空，理缘情性离。

真极妙常终，始圆明净至。

春日登大悲阁 （宋）钱惟治

碧天临迥阁，晴雪点山屏。

夕烟侵冷箔，明月敛闲亭。

此诗全文二十个字，如从第一句的第二个字读起，则可读为：

天临迥阁晴，雪点山屏夕。

烟侵冷箔明，月敛闲亭碧。

第三字起读为：

临迥阁晴雪，点山屏夕烟。

侵冷箔明月，敛闲亭碧天。

依次共得二十首。如：

迥阁晴雪点，山屏夕烟侵。

冷箔明月敛，闲亭碧天临。

阁晴雪点山，屏夕烟侵冷。

箔明月敛闲，亭碧天临迥。

《回文类聚》无图。

（二）变式

心轮图 御制莲华心轮廻文偈颂 赵光义

宋太宗赵光义，史称“性嗜学，工文业，多艺能”，琴棋书，样样精通。一生著述，可谓等身。同时也写出很多与佛门有关的作品，如《缘识》五卷、《逍遥咏》十卷、《佛赋》二卷、《诠源歌》二卷、《秘藏诠》三十卷、《妙觉集》五卷、《注金刚经疏宣演》六卷、《幽隐律诗》四卷等。他是一个回文爱好者，其案头尝置一幅五色相宣的苏蕙璇玑图诗，即后世流传的至道宫中设色本。亦运用回文撰成《心轮图》一卷、《莲华心轮回文偈颂》二十五卷、《怀感回文五七言诗》。这些著作多入编大藏。

《心轮图》：《玉海》卷五十六称《太平与图御制回文图》，可读成千首，系摹仿达摩《真性颂》之作。太宗《御制莲华心轮回文偈颂序》，谓“舒展状莲开一朵，联缀似月彩初满”，乃形容心轮图也。太平与国八年十一月己末，《御制莲华心轮回文偈颂》十部，共一百五十卷，《回文图》十轴，以示宰相近臣。祥符六年正月，真宗诏将此图从太宗文集中录出别行。今见明清诸刻《回文类聚》，有跋云：“观其御制回文千首，若摹达摩真性颂而广之，盖祖印现成，言简理彻，规定机图。世主为护法全汤，故横斜直竖，交互咸著，出缠之旨，随在不变，苟语乖传而音罔谐，支离骈赘乎哉，诚帝王之奇作也。”但是，张之象与李开先《谢龙盘回文诗序》都将《心轮图》的作者，误成了唐太宗。

《回文类聚》补遗卷，署名为唐太宗。全诗100字，分布成内外五层，读法同上，每层四十首诗，五层则共得五言四句诗二百首。

(原注千首,读法无）。据说，圈外辐射的五言，也可成诗，可能还有奥秘。

心轮图 御制莲华心轮廻文偈颂 解读：右此颂文，因起一章，终成千首，原乎“心”字，冠在诸篇，起例回文二百首，“心”字拘就，“观”字交牙，罗文为八百首，复通“心”字，计成千首。

二、24字

三、28字

四、56字