柴窑（瓷）浅议 【阿铁（黄铁法）】

阿铁

　　2019年5月26日，在郑州文博城，举行了中国郑州首届柴窑对话会。本次会议，旨在探索一个中国乃至世界千年古陶瓷之谜__柴窑。

　　我们说，柴窑本身就是“鬼”！为什么这样说？因为到目前为止，全世界没有任何一个人、没有任何一片瓷，能够确切的说:这是柴瓷！只能说是“疑似”而已，每个人的理解也都不尽相同，这不是“鬼”吗？

　　接下来，笔者谈一下个人的一些粗浅认识:

  1， 在五代后周时期，瓷器是当时很重要的物资，名品柴瓷更是如此。那么，生产柴瓷的柴窑一定是在后周的国土范围内，而不会建在国土的边境线上，更不会建在国土之外！而后周的首都为今天的开封，统治地区包括今河南、山东、山西南部、河北中南部、陕西中部、甘肃东部、湖北北部、以及安徽、江苏的长江以北地区。那么柴窑的窑址，就不要在这个范围之外寻找了。

　　2，当时窑址的位置一定要具备生产与运输瓷器的条件。也就是说，要有山，这就提供了做瓷所需的胎与釉的原料;要有河流，这是提供生产瓷器所需的水源，并且，当时瓷器运输主要靠水路，这就又有了运输条件;要有燃料，也就是说当地要能提供充足的木料或煤。当时不具备这些条件的地方也需排除在外。

　　3，柴窑应为一个窑系。纵观中国陶瓷史，从原始青瓷到明清瓷器，都是众多窑口在同一时期生产当时流行的瓷种，无一例外。五大名窑和各大民窑更是如此，难道唯独柴窑例外？！那么，既然是一个窑系，从其胎、釉等指标来说有所区别，就不足为奇了。所以，不要只说某一种瓷是柴瓷，几种特征近似而又稍有区别的的瓷器，可能都是柴瓷。我们没有必要做一位盲人摸象者。那么，如果说几处或更多的窑都是柴窑，也就顺理成章了。

　　4，如果说某一件瓷器是疑似柴窑瓷器，观其器形也必须是符合五代的特点，并且要把明显是五代时期的已知窑口排除。我们知道，每一个时期的流行器形，都有其承前启后的一面，且五代后周只有短短的六年时间，从五代后周到北宋又是和平过度，所以也不排除北宋时期会有类柴窑瓷的生产，也不排除后来各朝根据史料记载生产当时他们认为的柴窑瓷器，这是需要加以甄别区分的。

　　5，对于史料的参考，以最靠近五代时期的为主要参考。应为北宋的优先于南宋的，南宋的优先于元代的……以此类推。并且，我们相信史料但不能依赖史料，需斟酌史料的可信度，做到史料与实物相互印证。

　　6，对于我们都耳熟能详的“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬”，笔者认为，无论是古人或今人，对于美好事物的描绘，都会加以赞美之辞。如五大名窑和各大民窑的那些典型特征，我们也只能说那是“典型特征”，不能按图索骥，并非每一件某种瓷器都具有这类瓷器的典型特征。所以，我们不能拿所有的特征都来对号入座，需灵活掌握。

  7，任何事物，都有一个发展过程，会有一个出生、成长、兴盛到衷败的经历。那么，我们是不是在当时的五代后周国土范围内，寻找在唐代和五代早期就已熟练掌握陶瓷生产技术，或处于发展壮大期的窑口，以此为线索，来寻找适合柴窑生产的窑口，值得参考。

　　总之， 兼听则明，偏听则暗。我们需本着这样的原则:百花齐放，百家争鸣。大胆推测，小心求证。史料实物，相互印证。只有这样，我们才能早日掀开柴窑柴瓷的神密面纱，一睹其迷人的风采。

（文中的瓷器图片，仅供参考，不加解释与评论）