吴哥魅影▪残缺之美——初见便是永恒的小吴哥寺

易禧外婆

网上资料：吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。12世纪时，吴哥王朝国王苏耶跋摩二世（Suryavarman II）希望在平地兴建一座规模宏伟的石窟寺庙，作为吴哥王朝的国都和国寺。因此举全国之力，并花了大约35年建造。

吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰，它结合了高棉寺庙建筑学的两个基本的布局：祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成，一层比一层高，象征印度神话中位于世界中心的须弥山。它是吴哥古迹中保存得最完好的建筑，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世。

1992年，联合国教科文组织将吴哥古迹列入世界文化遗产。此后吴哥窟作为吴哥古迹的重中之重，成为了柬埔寨一张亮丽的旅游名片。

小吴哥寺是我此行最期待的一个景点，因为它是世界上最大的寺庙，占地200多公顷。所用石头和埃及Cheops金字塔一样多，有的石块重达8吨。没有使用灰浆等粘合剂，就这样一个个叠合砌成。正因为它的奇美、它的宏伟，使它成为吴哥最具影响力的景点，成为柬埔寨的标志物印在柬埔寨的国旗上。也成为我向往的地方。

（网上图片）说来也怪，参观小吴哥我们是奇事连连，首先吴导告诉我们不能按预订时间进入小吴哥寺，因为柬埔寨国王诺罗敦·西哈莫尼在举行御耕节仪式。御耕节是柬埔寨王国的传统节日，于每年佛历六月的一天举行。根据的习惯，在国王主持举行御耕节仪式之前，农民是不得开犁耕种的，即使误了农时也不敢轻举妄动。从前，都是由国王亲自在圣田扶犁主持御耕节仪式。当然，举行仪式的犁铧并不真正插进土里，只是扶着犁象征性地走一下。到了安东国王（1841-1860年）时期，国王就不亲自扶犁了，御耕节时国王的一切活动都由农业大臣代替，称为“御耕王”。

（网上图片）同时有一人扮作仙女跟在犁田队伍后面撒种。这个仙女被称为“麦霍”（意为“南方之母”），由“御耕王”的夫人代理。从1963年开始，每年的御耕节都由国家元首诺罗敦？西哈努克亲王亲自扶犁。而“麦霍”的角色则交给了他的女儿担当。1970年西哈努克亲王被朗诺推翻后，御耕节活动曾一度停止，1994年才又重新恢复。

（网上图片）我非常喜欢这种体现民俗民风的活动，可惜我们的行程没有这样的安排，所以只能和如此经典的活动擦肩而过，等待仪式结束才可进入小吴哥寺。

     我们避而求其远，偏偏和诺罗敦·西哈莫尼的车队擦肩而过。我们的车子正在前行，突然听吴导说：“国王的车队。”我赶紧往车窗外看，只见两辆极其一般的车子从我们车子旁驶过。没有警车开道，没有交通管制，一切都和平时一样。而且所谓国王的车队也仅仅两辆车而已。我想这不应该仅仅是因为柬埔寨穷的原因......

终于可以进小吴哥寺了，刚到小吴哥寺门口，我们就遇到了一对正在举行婚礼的新人，瞧瞧，今天是个好日子吧！又一个柬民俗民风，又是我最喜欢了解的。

吴导介绍：柬埔寨认为结婚是非常重要的约定，所以现在的婚礼依然沿袭着他们多年的传统，有很多独特的地方。柬埔寨的准新娘为了结婚可是十分辛苦，她们为了最美丽的一天，不知道要住多少天小黑屋，才能“破茧成蝶”。当女孩到了结婚年龄时，父母就要把她关在房间里，不让见阳光，这段时间称为“蔽日期”。按照家庭的贫富程度，“蔽日期”可为3个月、6个月或1年。“蔽日期”开始时，女孩的父母要请僧侣来诵经祝福。在这期间，任何男人都不能见她，即使是父亲和亲兄弟也不例外。女孩吃饭、睡觉、洗澡都在房间里。菜肴用花生、芝麻酱、椰子、蘑菇等做成，不能吃鱼、肉等。“蔽日期”结束后，父母才允许女儿找对象结婚。

在柬埔寨，农村的女子一般在十五六岁，男子则在二十左右就要结婚。其婚俗也十分独特——当今许多国家都有反吸烟的行动，但柬埔寨的少女们却必须学会吸烟。按照传统，当女子长到六七岁时，父母就为她们准备好了烟斗，开始教她们吸烟。为什么要这样做呢？原来，父母们认为，吸烟可以使孩子懂得人们日常生产、生活中苦辣酸甜的滋味，尤其是烈性烟能使人提神，在茫茫的森林中行路不管多远都不会迷路。

而婚礼要举行三天，非常辛苦。我们看到的就是婚礼中的一个仪式。呵呵，我觉得这伴娘比新娘漂亮。于是追着一阵狂拍，还蹭着跟新郎新娘、伴娘合了影。

远远在我们视野中的就是小吴哥寺了。在祭坛顶部矗立着按五点梅花式排列的五座宝塔，象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河，象征环绕须弥山的咸海。与中国万里长城、埃及金字塔和印度尼西亚的千佛坛一起，被誉为古代东方的四大奇迹。

五塔倒影护城河中，美不胜收。

小吴哥的主要入口，190米宽的护城河紧紧环绕着这座巨大的庙宇，要进入小吴哥必须经过这座天界桥。

又看到几个美女在护城河边拍照，有一个漂亮又俏皮，忍不住在她的身影上多按了几下快门。

在柬埔寨，一般的人是不能和和尚合影的，那样会害得和尚立刻还俗。我在宾馆的桌子上看到一份用四国语言打印的乡俗民规“十不准”就有这一条，吴导也反复想我们强调了这一条。但是，为步入古寺的和尚拍照是没有禁令的。

一条长475米的七头蛇栏杆从主要入口一直延伸到中心庙宇。

路的两边隔三差五就有人在树上挂着几个竹筒在叫卖，正值我们热的汗流浃背的时候，吴导告诉我们这是一种降暑解渴的饮料——棕榈汁，原汁原味原生态。好啊！来一杯，尝尝鲜。

一个中年妇人从竹筒里倒出一杯貌似甘蔗汁似的液体递给我。我先是细细地抿了一下，接着就是大口的“咕嘟”起来。丝丝的甜，丝丝的淡香，还有丝丝说不出的味道，凉荫荫的就像刚从冰箱里拿出来。大暑天喝上这么一杯饮料，怎一个“爽”字了得......我不理解的是，竹筒不是冰箱，那棕榈汁怎么像是冰镇过的一样？

主干道左右两旁各有一个大藏经阁。藏经阁的游客非常少，涌进涌出的旅行团来小吴哥寺的目标只有一个——中心庙宇。

正因为小吴哥寺名声大震，所以很多来过小吴哥的人都觉得人太多太吵，和国内很多大景点一样也是人潮汹涌。其实不然，有人说小吴哥一定要慢游、静游，我完全赞同。坐在这样的窗台上休息片刻，发发呆，（这里有许多这样幽静的角落）阳光从窗户上的石柱间穿透，形成一缕缕一排排光束，好喜欢这样的光影感觉。爱极了这些具有古典回旋气质的窗棂。

小吴哥的外城墙长1025米，宽800米，一共有三层回廊，把中心庙宇围在中心位置。

中心庙宇前的小水塘，水虽然不清澈，但倒影在小水塘里的五塔很清晰。可惜照片中的我都是模糊的，好在身后的景都清晰。

在藏书阁旁有几个孩子在玩耍，他们活泼的身影吸引了我，我的镜头一直追逐着他们，虽然我不知道他们在玩什么游戏，但从一组图片中我似乎读懂了一个故事。孩子们比赛谁最先爬上神台，他们争先恐后互不相让，神台“保安”来干涉了，孩子们怏怏地离开神台，最后一个爬上神台的小姑娘收到了脱掉上衣的处罚。哈哈！

高大的棕榈树

只要登上过中心庙宇，小吴哥就算是来过了，我来到了中心庙宇脚下。通向中心塔的台阶几近垂直，满怀虔诚地仰望。

中心塔距离地面达55米，真不知道以当时是以怎样的技术把这些巨大的石块垒上去的。 这个就是小吴哥五座神塔中最高“玉米头”的特写了。

许多人在这儿望梯却步了。我想，都到了中心庙宇跟前了，不上去算什么!于是，我一鼓作气去登顶。

说真的，登上顶我的腿肚子有点打颤，更不敢回望，但在顶层行走一圈我觉得——上来值啊！

中心寺庙的外围是一条长800米的回廊，回廊上面雕刻满了一系列复杂神奇的浅浮雕。

中心庙宇有两个相对较小的藏经阁，小巧玲珑非经精致。

中心塔的内庭，一个下沉的区域，层次感非常强。

从顶层隔着石门石窗往下看，虽然只能看到局部，但仅此也够震撼！

登上顶的游客并不是很多，许多时候仿佛只有我一个人在穿越光影走廊尽头的时空之门。

好不容易抓到我们同一团队的两个小年轻让他们帮我用手机拍了两张纪念照，以证明我某年某月曾登上小吴哥寺中心庙宇顶层。

好吧，拍些我喜欢的场面。

离开小吴哥寺时又突降大雨，带来一阵凉爽，给我们的小吴哥寺之行画上圆满句号。

有些地方去一次就会留下深刻印象，小吴哥寺，初见就是永恒，那些瞬间深深烙印在心上，任凭时间的流逝也不会消失淡去。