乾坤玉宇,日月金丸。——柳公权《辱问帖》书法赏读

黎德良

<h3> 濯 堂</h3><h3><br></h3><h3> 一位朋友发给我一个书法视频,问我书者的功夫如何?我说,从写字的角度来说,确实很好了!但是书法不完全是写字,最重要的是要赋予它一种精神!什么是精神,又来自于哪里呢?这是一个很复杂的问题,三言两语无法说得清楚。写字与书法虽然属于两个相对不同的概念,但其中又有着千丝万缕的联系。从概念上是可以区分的,但真正到了实际事物中却又难以区分,因为它们之间永远保持着相对存在的状态。所以写字和书法是一个永恒的话题,在认识上也需要一个层层深入的过程。</h3><h3> 什么是精神,来源于哪里?精神就是力量!又分为物理上的精神和意识上的精神。在书写过程中,物理上的精神是通过人的体力状态和笔控能力来表达的,可以归纳到技术的范畴。而意识上的精神,则是通过习惯、性格和思想流露于字里行间。意识上的精神高度是一个人对世界的认识程度,认识得越深入,越透彻就越有精神!物理上的精神振笔,力度显而易见;意识上的精神振心,靠的是心理感受,相对要难以捉摸。</h3><h3> 如果是写字,它的主要宗旨是记录,只要做到工整易认,同时又具有比较好的书写技巧,即做到了物理精神的话就可以视为是好字;但对于书法,除了对物理精神有着极高的要求,对意识精神更是要能达令人崇尚的地步!所以书法家的称号不是随随便便就可以给,也不是轻而易举就可以得的。书虽小道,不足挂齿,但真正的书法家必须通儒识道,谋哲兼优,能够得到社会的广泛尊重。写字匠和书法家在社会地位上存在着天壤的差别!</h3><h3> 物理精神与意识精神要相辅相成,不能两极分化。曾国藩在谈到书法的力度时说,书法重力度,但力度不能太过,过则显暴戾。其实他这里的“过”说的就是分化现象,是物理精神强而意识精神差,不能匹配!所以当书写技能遥遥领先,意识精神追赶不上的时候,一定要加强意识精神的培养,要多学习,多思考,要能通情达理;而对于意识精神强,书写技能差的人,则要老老实实下工夫,提高笔墨的能力。所以,只要意识精神足够强大,物理精神就不怕强大!这和一个胸怀大志的人不厌才高是同样的道理。</h3><h3> 颜筋柳骨!唐代大书法家柳公权以其骨力彰显而峥嵘于世!他的“心正则笔正”更是成为告诫后世,学书先做人的至理箴言!正心振心,正笔振笔,表里兼修,内外通达!欣赏柳公权行书《辱问帖》,让我感受到了这种通达透彻的艺术魅力,砥眼敲心的熠熠精神!</h3><h3> 行书《辱问帖》用笔沉着,深入古人,得晋人意韵,又有唐人法度。在顿挫之间抖擞精神,自如起倒;在方圆之间磨棱两可,润泽中含。点画绵延起伏,曲转遒劲。有日月经行天地的开阔,婉转而有劲道;有利箭离飞弓弩的气势,飞羽自带锋芒。粗细相对,疏密无间,变化于自然;曲波动浪,跌宕冲突,顺应从天意。笔势与形势互为依存,发势与收势互为转换。动而静,静而动,起而落,落而起。有铁丝的缠绕,往复无端;如轻风般穿越,幽雅有度。黑白相间皆有因缘,层层叠叠形态各异,有蝶舞飞花的闲情与逸致,有互相衬托的动情与感慨。于笔墨之中倾注豁达的情怀,于字里行间暗合天宇之星辰,散淡处见精神,茂盛处怀志向。有侧身天地的担当,有逸世隐忍的雅量。艺曲人直,心定自由!心正则笔正既是柳公的书学秘诀,也是柳公为人的秘诀。可以说,这正是物理精神与意识精神高度结合的产物!柳公书法能够得以彪炳千秋,泽被万世的原因正在于此。 </h3><h3> 乾坤玉宇,日月金丸。从柳公权的楷书中最能看得出他的铮铮铁骨,大义凛然;从其行书中又能看得出他的沉着冷静,富于变化与隐忍含蓄。他有胸怀天地,心贯日月的非凡与气度;有不畏强权,大行其道的底气和依托。非贤达不能,无才干不逮!书为小道,柳公却是健笔凌云的高尚精神者,思想深刻者,是执牛耳的得大道者!</h3><h3> 柳公权(778年-865年),字诚悬,汉族,京兆华原(今陕西铜川市耀州区)人。唐代著名书法家、诗人,世称“柳少师”。与颜真卿齐名,人称“颜柳”,又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。他书学王羲之,沉着复古,在晋人劲媚和颜书雍容雄浑之间,自创“柳体”,以骨力劲健见长,得“颜筋柳骨”的美誉。</h3><h3> 柳公书法素以其铮铮傲骨,笔力强劲,法度严谨的独特个性鼎能立世,流芳千古!而时至今日,学习柳公书法的人已经势渐入微。有的说实在太难了;有的说审美过时了;还有的说学柳体楷书写不了行书。而个人认为正好相反!因为柳公笔力扛鼎,刻划深入,只要抛弃做作,务实用功,锤炼笔墨精神,正好可以医治虚浮气躁的毛病,得正大气象!而笔力强健深入又是化繁为简的最好良药,只要能得其一二,不要说写行书,就是面对任何一种书体都能手到擒来!其行书《辱问帖》不是最好的佐证么?</h3>