灰塑残存之美

云轩翼角

&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;灰塑,是以石灰为主材料,在建筑物墙壁、屋脊、门楼上创作的形如圆雕和浮雕的工艺。它是岭南传统建筑装饰工艺,明清两代最为盛行,多见于祠堂、寺庙和豪门大宅,民国时期在四川民居中被广泛使用。灰塑工艺精细,立体感强,色彩丰富;其题材广泛,通俗易懂,多为人们喜闻乐见的人物、花鸟、虫鱼、瑞兽、山水及书法等。&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 灰塑是民间传统建筑工艺,历史悠久。它以石灰、纸筋、麻筋、矿物质颜料、竹条、麻绳、钢钉、钢线等为原材料的室外装饰艺术,工艺精湛,立体感强、色彩丰富,图案题材广泛,通俗易懂,生动活泼,多为民间喜闻乐见。川南周边的灰塑艺人,通过师父的口传心授和自己的刻苦钻研,技艺日趋成熟,尤其是在清末民初时期许多寺庙的恢复和祠堂的修建,在川南自贡这座因产井盐而富商云集,各地商人在自流井和贡井开办盐场采卤烧盐、运盐,伴随盐业衍生各种商贸。各地商人新建祠庙会馆、官邸、民居。为灰塑艺人们提供了展示技艺的舞台。灰塑艺人们在营造每一个祠庙、会馆、民居时,对每一组灰塑都精心创作,给世人留下了一幅幅优秀的灰塑作品。灰塑形式有浅浮雕、高浮雕和圆雕等,塑造了人物、动物、植物、山水、园林、诗词字画等;灰塑图案内容主要选择吉祥的动物、植物、器物、神人、符图等,构成“凡图必有意,有意必吉祥”的文化特征。吉祥图案借物言志。主要是宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观念内容,以及企盼福、禄、寿、喜的民间生存观念和歌颂清逸淡远、品行高洁的传统人文精神。表达了主人对生命价值的关注,对幸福美好生活的祝愿和对家族子孙兴旺的期盼。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 在自贡及自贡为辐射的茶马古道之盐运古道上的古镇驿站、码头建筑还保存着大量灰塑实物。为研究四川地方建筑提供了宝贵的历史遗迹。<br> <p>一、灰塑的制作工艺<br>  (一)炼制灰泥<br>  灰泥的主要成分是石灰作为原料,川南宜宾虹桥石灰膏体细腻,黏度高,耐风化,是制作灰塑的上等材料,但因石灰生产破坏环保,材料采购逐渐困难。生石灰购回来后先其充分泼水发制成熟石灰(泼灰)。制作灰泥时,先将泼灰和水混合,混合过程中要不断用重物对石灰进行锤打,此过程称为“舂灰”,这样可以使石灰和水的化合较为充分,制成的灰泥浆体细腻,黏稠度提高。若石灰与水化合不充分,灰塑成品中的石灰颗粒在自然条件下会发生爆裂,这种现象称为“爆灰”,会严重降低灰塑成品的寿命。将调制好的灰泥置于塑料袋中捂十五天以上,此过程称为“养灰”。养好的灰再经过捶打发黏至拉丝状方可使用。灰泥的质量是灰塑成功与否的关键。由于灰塑多暴露在室外,必须有较强的抗击自然灾害的能力,这就要求灰泥要有一定的强度;另一方面,灰泥又必须有较高的可塑性和柔韧性,可以满足各种造型的需要。若灰泥的固化速度太快,则不利于雕塑;若固化速度慢,不仅降低工作效率,而且成品易损坏。因此,灰泥的配制至为重要。<br></p><p><br></p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;在制作灰泥的过程中,加入红糖、糯米粉、桐油等。糯米粉可以增加灰膏的黏性,糖用于吸水,控制干燥的时间。灰泥有两种,一种叫“麻筋灰”,一种叫“纸(棉)筋灰”,是按照不同的分量和比例,分别在灰泥中加入麻筋或草纸(棉花)特制而成的。“纸筋灰”中,还可以添加颜料,调制成各种颜色的“色灰”,方便直接以色灰雕塑图案。由于灰泥的主要成分是石灰,呈碱性,所以不可使用植物性颜料,两者易起反应,颜色褪得快,而必须使用矿物质颜料。由于矿物质颜料的研磨费时费力,近年灰塑艺人逐渐开始使用化学的丙烯颜料。<br></p><p>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; (二)构图</p>  灰塑装饰没有程式化的模式,都是在现场施工制作的,具有很大的灵活性和随意性,对于熟练的师傅来说,脑子里的构思会比画出来的图稿更精细、更好把握。艺人根据建筑空间和装饰部位的需要,直接在建筑物上设计图案,并根据装饰部位的不同,结合其实用功能,采用不同的表现形式、装饰手法和构图内容。如,在正脊和连廊上的灰塑安排得相对多一些,而在垂脊上的安排得少一些,完全符合造型艺术中水平线给人的安定稳重感、斜线给人的开阔伸展感的美学观念。作为屋脊装饰,为避免对瓦面造成过大的压力和风对高大装饰物的冲击力,艺人将连廊上的灰塑造得参差错落,而正脊上的灰塑则巧妙利用每组图案之间和山水、人物故事的背景留有采光透风的墙洞。这样,造型形体变化舒展,主体、附体关系处理得当,空间关系虚实相辅,灰塑装饰显得通透轻巧。同时,墙洞的出现,对风有一定的疏导作用,在一定程度上缓冲了风对脊饰的冲击力,也减少了脊饰对屋顶的重压。<br>  (三)批底<br>选用“麻筋灰”,其质地比较硬,用来做灰塑的底子。根据表现对象突出于墙面的距离,可分为三类:平面做、半边做、立体做。“平面做”即平雕、浅浮雕,表现对象略高于墙面,通常在5厘米以下。“半边做”类似于高浮雕,表现对象高于墙面5~20厘米不等。“立体做”即圆雕,表现对象完全突出于墙面之外,自成一体。高浮雕和立体圆雕的制作需用瓦筒作基础,根据造型要求用竹条、瓦条、麻绳扎成骨架,将“麻刀灰”填入压实。隔一两天之后,待第一层“麻刀灰”将干未干时,填入第二层,如此类推,以每层2~3厘米的厚度往外扩展,大约要填六七层,才能大体成型。批底时,干湿度的把握至关重要。灰泥太湿则难以成灰塑脊型,太干则两层之间无法紧密黏合,遇有热胀冷缩,灰塑表面会呈不规则的鳞片状翘起、卷曲,一片片脱落,行话称这种现象为“翘壳”。<br> 瓦胎砌筑 <p>灰塑脊饰</p><p><br></p><p>(四)塑型<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;结构成型后上“棉筋灰”,厚度控制在0.5厘米左右,最多不超过1厘米。雕刻时灰匙的运用很讲究技巧,厚薄深浅务必要一匙到位,涂涂抹抹地添加反而会越描越丑。灰匙是制作灰塑的基本工具,匙头呈舌状,后为木柄,两者成90度折角。灰匙从小到大有多种不同规格,根据物象的形体尺寸,选用不同型号的灰匙,结合手的拈、贴、抹、捏等技法,对物象进行细部塑造。相比于“麻刀灰”,“棉筋灰”更加细腻和柔滑,比较适合塑造物象的表情等细节。艺人采用立体造型的表现形式,把情景生动地塑造出来,形成“塑”与“彩”结合的立体画,具有极强的装饰效果。<br></p> (五)加彩<br>  一部分颜料是用“棉筋灰”调制成的“色灰”,是灰塑的主体颜色;另一部分颜料单独使用,待灰塑干到七成左右方可动笔,这样可以让颜料借助石灰硬化的过程,牢牢地附着在灰塑的表面。加彩时遵循“先里后外、先大后小、先深后浅”的原则,即先刷里面,再刷外面;先刷大的色块,再刷小的色块;先刷深的色块,再刷浅的色块。对灰塑加彩往往需要两至三遍,每一笔颜料不能蘸得过多,要细而匀称地落笔,但是又不能过多地反复,否则会使形象走样。川南建筑的灰塑,大多使用白色,适当添加红、黄、绿、灰、黑色,缓和了色彩单调,大量运用青花瓷片镶嵌。整个建筑给人安定踏实、端庄稳重之感,有协调、舒适的效果,令人百看不厌。 <br>二、灰塑的装饰题材及造型艺术<br>  灰塑形式有浅浮雕、高浮雕和圆雕等,塑造了人物、动物、植物、山水、园林、诗词字画等,主要是宣扬人伦、孝悌、进学的礼制观念内容,以及企盼福、禄、寿、喜的民间生存观念和歌颂清逸淡远、品行高洁的传统人文精神。<br>  (一)灰塑人物<br>灰塑人物装饰应用于较为豪华的传统建筑。灰塑人物装饰要求高、难度大,特别是立体人物的塑造需要掌握高超的技巧。人物一般不作过细的刻画,而用简练、概括的大写意手法表现其神韵。人物造型夸张,线条粗犷,身体比例失于常理,体形适当加宽变矮,身体略向前倾,符合仰视的视觉效果要求。如果严格按照人体的正常比例去塑造作品,从下往上看,就会产生形如蜡烛般瘦长、呆板的感觉。<br> (二)灰塑动物<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;动物塑造注重它的造型美感和灵动,不完全讲究形似。在川南的灰塑动物中,蝙蝠的形象最为丰富生动。在汉字中,“蝠”与“福”同音,蝙蝠因而成为“福”的象征。真实的蝙蝠形态并不好看,而艺人将蝙蝠进行夸张变形处理,把本来形象丑陋的蝙蝠塑造得俏皮可爱、和蔼可亲,并派生出鹰嘴蝙蝠、翘尾蝙蝠、鸡腿蝙蝠、龙角蝙蝠等形象。以五只色彩斑斓的蝙蝠围绕一个“寿”字,表示“五福捧寿”;两只活泼可爱的蝙蝠相叠,称为“福上加福”;蝙蝠口中含着如意绳结、桃子,寓意“福寿双全”;在一只蝙蝠前面加上几个铜钱,称为“福在眼前”;以手持宝剑或扇子的钟馗招引一只翩翩飞舞的蝙蝠寓意“引福归堂”。这些蝙蝠,都被绘成红色,因为红色能降魔驱邪,“红”又与“洪”谐音,红蝙蝠更被视为吉兆,称做“洪福齐天”。&nbsp;<br> <p>(三)灰塑植物<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;植物是灰塑装饰中最主要和最常用的纹饰,灰塑植物的工艺虽然相对简单,但要做好它绝非容易。艺人在捏塑花草的时候很注意摆放位置、层次错落及阴阳向背等,手艺高超的艺人塑出的植物如真的一样,鲜艳夺目。草尾纹饰在灰塑装饰中应用广泛。它取材于忍冬、荷花、兰花、牡丹等花草,经艺术处理后作“S”形波状曲线排列,构成二方连续图案,花草造型曲卷圆润,通称“卷草纹”,称之为水草或草龙。卷草纹常以黑色为底,因为黑在五行中代表水,而水、龙都是能克火的事物,人们希望以此免受火灾。<br>  (四)灰塑山水<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; 灰塑山水是十分雅致的装饰,主要装饰在屋顶的正脊和连廊、墙檐上。山水灰塑如同一幅立体的彩色山水画,它讲究景物的远近透视比例,山形的层次和走势,河流的源头和流向,以及树木、房屋、小桥等各种景物的搭配。山水题材的灰塑,其造型是次要的,关键在于上彩,通过彩绘,表现层次变化和立体感。因此,灰塑艺人需要有很深的国画功底,才能把一幅灰塑山水画好。</p><p><br></p> <p>三、灰塑传统技艺的传承任重道远<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;灰塑与传统建筑装饰木雕、石雕、砖雕齐名。灰塑不仅具有三雕所展现的立体感,而且具有壁画的色彩感。如果说木雕是古拙,石雕是坚实,砖雕是质朴,那么灰塑则是瑰丽。灰塑装饰通俗易懂,具有雅俗共赏的美感,给人以亲切愉悦的感官享受。但是由于它是古代流传下来的建筑装饰工艺,装饰范围主要局限在古建筑或仿古建筑中,于现代建筑难以适用,导致灰塑的市场空间狭小、生存环境有限,经营日益惨淡。加之灰塑工作十分辛苦,不但要高空作业,还要日晒雨淋,手艺难学,收入又低,工作不定,生活不安稳,愿意从事灰塑的艺人越来越少。现在政府十分重视灰塑的保护和修复,正在逐步建立一套有效的保护机制,在政策上加以引导,在资金上予以扶持,一方面使得灰塑艺人的生活得到切实有力的保障,能够专心地进行灰塑创作、修复;另一方面,政府在相关项目上加以扶持,让灰塑艺人在进行创作、修复古建筑灰塑的过程中,教授徒弟,促进灰塑工艺的传承。<br>四、常见灰塑题材寓意<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 鱼,(金鱼)与“余”谐音,象征富足。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; 金鱼与“金玉”谐音,及金玉满堂;<br>&nbsp; “九鱼”又与九如谐音,出自《诗经.小雅.天保》用于祝贺祈福,希求天时地利人和,事事如意。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp;五伦 : 凤凰、仙鹤、鸳鸯、鹡鸰、莺;(凤-君 君臣之道;仙鹤-父亲 父子之道;鸳鸯-夫妻 夫妻之道鹡鸰-兄弟 长幼之道莺-朋友 朋友之道。乃五伦常,“君臣有义、父子有情、夫妻有别、长幼有序、朋友有信” )。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp;狮子—太师少师,取象征权势、富贵的狮子之:“狮”谐音“师”大小狮子比喻“太师少师”祝愿官运亨通、飞黄腾达。<br>&nbsp; &nbsp; 龙凤呈祥、鱼跃龙门、花魁独占、三甲(三只鸭子)、一品当朝等<br>&nbsp; &nbsp; 仙桃—长寿 佛手+仙桃=多福多寿<br>&nbsp; &nbsp; 喜鹊站立梅枝—喜上眉梢<br>&nbsp; &nbsp; 黄鹂和葡萄---黄鹂鸟羽毛金黄色如披金衣,象征春天的鸟,葡萄是藤本植物,果实累累,寓意多子多福,藤蔓绵长寓意丰收、富贵和长寿,二者结合寓意身披金袍,官居高位,百子围膝;表达对后人的殷切期待。<br>&nbsp; &nbsp; 蝙蝠—“福”如五福捧寿,福上加福。<br>&nbsp; &nbsp;蝙蝠+寿桃 为福寿双全。 一只蝙蝠+两只寿桃+两枚古钱 也为福寿双全,双全“二枚古钱”的谐音。<br>&nbsp; &nbsp;蝙蝠口衔一只仙桃伴随祥云飞来,即福寿都将来临,即福从天降<br></p><p>&nbsp; &nbsp;菊花+鹌鹑 体形似鸡,头小尾秃,羽毛赤褐色,杂有暗黄条纹。菊花君子也这里“菊”同“居”谐音,组合 “九世同居”示大家庭的和睦,安康生活。也可用九只狮子和菊花组合同意。<br> 福在眼前 一只蝙蝠组合在有孔的古钱上;<br>福寿延年 一只蝙蝠组合寿桃上;<br>多福多寿 多只蝙蝠与寿桃组合;<br>福禄寿喜 将蝙蝠、梅花鹿、寿桃、喜鹊组合,或直接与喜字为伍。<br>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;一种民间传统的瓷器祝福装饰纹样,有单独蝙蝠纹和以蝙蝠纹组合的图案,蝠和福同音,借喻福气和幸福之意。如一只蝙蝠飞在眼前,称为“福在眼前”,蝙蝠和马组成了“马上得福”,器物上部一圈红色的蝙蝠纹,也称洪福齐天。蝙蝠纹样变化相当丰富,有倒挂蝙蝠、双蝠、四蝠捧福禄寿、五蝠等。传统纹饰中将蝙蝠与“寿”字组合,曰“五蝠捧寿”。通常所言的五福分别为:一日寿、二日富、三日康宁、四日修好德、五日考终命。也有将蝙蝠与云纹组合在一起,名日“宏福齐天”;蝙蝠、寿山石加上如意或灵芝,名日“平安如意”。福寿如意纹,织金“寿”字下部两个如意云托,托下是一倒飞的蝙蝠。万寿福禄纹,将鹿巧妙地画成团形,北负如意灵芝捧寿字,寿字间饰展翅飞翔的蝙蝠,构图十分简洁大方。<br></p> 福禄寿 &nbsp; 麻姑献寿 福禄寿 龙头吐水 凤毛麟角百里挑一 平安如意 班师还朝 九世同居 太师少师图(权势富贵、官运亨通、飞黄腾达) 弥勒佛&nbsp; (有点像猪八戒吧) &nbsp;独占花魁 百财聚来 年年益寿 鹤立鸡群出淤泥而不染 多子多福、连绵不断 倘真诚地拜伏古树下,就可望登上“梅花榜” 进士及第 渔翁得利、福祥吉利