虎丘剑池

虎虎

　　过了李鸿章祠，沿山塘街继续往西北走。路人说前面就是虎丘了。

　　走不多远，看见一座拱桥，我以为这就是 “西山庙桥”，仔细看这桥又很新，不知叫什么桥。

但据资料介绍， “西山庙”桥应该在虎丘正门以西。旧时此桥北堍有 “西山庙”，桥南堍有 “花神庙”，组成庙挑桥的特色景观，现今两庙旧房尚存。此桥为山塘街的最西端的古桥，石级、桥联、桥栏望柱等保存完好，似飞虹临水，为山塘增色，为典型的清代苏州中型石拱桥，具有一定的文物价值。

清康熙九年 (1670)建造，初称元庆桥，为花岗岩单孔石拱桥。西山庙桥跨径 6.70米，桥面宽 2.75米，桥全长 20.80米。清康熙九年 (1670)里人王延台等人助建，时称元庆桥，后改为今名。桥东侧阳刻桥联：“跨水虹粱新结构；合流虎阜抱潆洄”。桥堍有石狸一只，名分水狸，七里山塘止步于此。

下图才是 “西山庙桥”，我沒去看，图是下载的。上图的新桥看来也是仿造于它的，不过在虎丘正门以东，怕是为了方便山塘街北岸居民过河，避免他们从头山门前穿过绕路而新建的。

　　站在拱桥上向西看，山塘河南岸一堵黄墙，应是 “虎阜禅寺”的影壁墙。再往西不远还有一座双曲拱桥，桥上有汽车通行。

　　过了新拱桥往南走，虎丘禅寺影壁南是一片广场，广场北侧一块大石头上刻着镏金的 “海湧”二字。南侧不远有个新铸的 “周王子吴鼎”。

位于苏州古城西北角的虎丘山风景名胜区，有 2500多年的悠久历史，有 “吴中第一名胜”、“吴中第一山”的美誉，宋代大诗人苏东坡写下 “尝言过姑苏不游虎丘，不谒闾丘，乃二欠事”的千古名言。先后被评为全国首批十佳文明风景旅游区示范点，国家 AAAAA级旅游景区，全国文明单位。

传说远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随著海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为 “海涌山”。据《史记》记载，吴王阖闾葬于此，传说葬后三日有 “白虎蹲其上”，故名虎丘。又一说为 “丘如蹲虎”，以形为名。虎丘山高仅 30多米，却有 “江左丘壑之表”的风范，绝岩耸壑，气象万千，并有三绝九宜十八景之胜。

　　“望山桥”又名 “便山桥”，是苏州山塘街西起点，位于虎丘正门前，相传唐白居易站在此桥观望虎丘山而得名。清同治三年 (1864)重修。1977年改为钢筋水泥桥，花岗石栏杆。

桥上南北向的道路就叫 “虎丘路”。桥北头远处也有一个象牌坊似的黄墙拱门，我以为也是什么重要遗迹，跑去看了看，两侧都没有匾额或介绍。

　　去虎丘景区，过了望山桥，向右一拐就是入口，照片是 “头山门”。头山门有三个拱门，外檐下有个 “古吴揽胜”匾额。两侧小门上方分别是 “山清”、“水秀”，小门前各有一口古井，叫 “双泉”。

大门的楹联：

水绕山塘，笑旧日莺苍笙歌何处；

塔浮海涌，看新开图画风月无边。

头山门对面，山塘河南岸的黄色照壁上写着 “海涌流辉”四个大字。

　　头山门的后门上方挂着一块 “虎阜禅寺”的匾，据说是康熙的御笔。上方一亇印，篆字的 “康熙御笔之宝”，匾额四周环绕九条金漆浮雕的游龙。

相传，春秋时期，这里就是吴王阖闾的离宫所在。虎丘由帝王陵寝成为佛教名山和游览胜地始於六朝。据寺内碑刻记载，东晋咸和二年 (327)，司徒王珣、司空王珉兄弟舍宅为寺，名 “虎丘寺”。当时寺建于剑池山下东西两处，本是两个寺。唐时为避李虎 (唐高祖李渊祖父)之讳，便改名为 “武丘报恩寺”。会昌年间 (841～847年)佛寺废毁。后来重建时，合两寺为一寺。五代末，增建虎丘塔。北宋至道年间 (995～997年)重建时又改名为 “云岩禅寺”，塔名也改为 “云岩寺塔”。清康熙年间更名为 “虎阜禅寺”，但人们仍习惯俗称 “虎丘寺”。

　　头山门后两侧的廊房，售票处，也忘记价格是多少了。

远处是检票口，上方是贝聿明题写的匾额 “吴中第一山"。

进入检票口，走道两侧墙下种着很漂亮的花草，盆景。

　　检票口前的导游图，原照片很清晰的，粘贴到美篇中，小字放大也看不清了。

　　这座桥叫 “海湧桥”，据说是 1956年新建的桥，两侧石栏望柱上各有六个石狮，雕刻的倒是挺精美。

　　海涌桥下的游船码头。从导游图中可见，虎丘景区四周是一圈河道，跟一座古城的护城河似的。

唐代杰出的政治家，文学家，战略家李德裕写过一篇《追和太师颜公同清远道士游虎丘寺》：

茂苑有灵峰，嗟余未游观。藏山半平陆，坏谷为高岸。冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。…

古代一般的古刹名寺往往藏在深山之中，而从他的古诗中可读出，这座虎丘寺却是 “山藏古寺中”。

桥北边就是 “断梁殿”，也叫 “二山门”，始建于元代至正四年 (1344)，承继了宋的元素，修于明代嘉靖年间。面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，檐端的轮廓从中间两柱开始向两侧逐渐升高，形成圆弧形曲线，加上屋角起翘，飞檐黄壁，古朴庄重。门前有楹联 “塔影在波山光接屋，画船人语晓市花声。”

入山门，正中间断开的圆木大梁，结构特殊在建造中选用两根一开间半长的圆木，一头各挑出正中间的一半长度，制成悬挑的受力结构。因为只有一个支点，受抗力差，故在挑出的两端下部托一排斗拱，以此减轻所承受的上部屋面重量，建成坚固的大殿，古建筑上称 “四架椽屋分心用三柱”。全殿不用金属紧固件，只用竹、木钉，主柱是楠木。此殿是古建筑的宝贵遗产，民间还有传说故事。

殿内原有二金刚塑像，文革时被毁，2010年用总重量达 1.2吨的两尊香樟木雕 “哼哈二将”神像被重新安放到了断梁殿中，色调古朴、造型逼真。

殿内今存元明的大青石碑四座，元至正七年(1347)《虎丘云岩禅寺兴造记》、明永乐二十二年(1424)《虎丘云岩禅寺修造记》、正统十年(1445)《苏郡虎丘寺塔重建记》和景泰四年（1453）《敕赐藏经阁记》，记载虎丘的历史和云岩寺塔的修建情况。轻敲碑石，咚咚有声，所以又叫 “响碑”。

　　断梁殿外廊下山墙处镶着一块明代古碑挺有意思：

… 其有荡子挟妓，携童妇女，冶容艳粧来游此山者，许诸人拏送到官审实，妇人财物即行给赏。…

那时政府是不许妇女打扮妖媚，化浓粧到寺里游玩的。

隆庆是明朝第十二位皇帝明穆宗朱载垕的年号，隆庆二年是公元 1567年。

　　“断梁殿”山门中 “断梁”下方朝南悬挂的 “大吴勝壤”巨匾，该匾左侧有跋语云：

“虎阜有始祖希冯公书大吴胜壤匾，乾隆时重立，咸丰十一年曾寿辟兵黄埭，见村肆败壁，板上有此四字，而 ‘大吴’已蚀过半，因以意补全，制匾置寺中，聊存一千四百余年旧迹焉。光绪三年二月，四十二代孙曾寿重立。”

这块匾是清末书画家顾曾寿重新立的，从他的跋语中可以读出，1400多年前他的先祖希伯(顾野王)就写了 “大吴勝壤”这块匾挂在这里。

顾野王(519-581年)，原名顾体伦，字希冯，吴郡吴县(今江苏苏州)人。南朝梁陈间官员、文字训诂学家、史学家。

这块 “大吴勝壤”匾背后，朝北也挂着梁漱溟九十三高龄时，为断梁殿写一块匾 —— “含真藏古”，跋文 “顾恺之序略记虎丘山水语含真藏古体虚穷元因书四字为胜迹存真 乙丑年十一月。”

　　二山门内，上山路西侧，有一口 “憨憨泉”，已有 1400多年了。井栏圈上和井后壁上都刻有 “憨憨泉”三字，为宋代大书法家吕升卿所书。

相传此井为梁代天监年时，神僧 “憨憨”所凿，此井泉至今清冽甘淳，有 “井底泉眼潜通海”之说，也有称之 “海涌泉”。旧时，寺僧在此汲水，沏虎丘白云茶，以奉佳宾。

　　憨憨泉后的台基和院墙就是 “拥翠山庄”，它是山中一座小小的园林，依山势起伏而筑成，旧为 “月驾轩”故址。庄中有抱瓮轩、月鸳轩、灵澜精舍、冷香阁和问泉亭等处，规模不大，但构筑精巧，富有层次。大门外左右两壁白墙上嵌有 “龙、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，苍劲有力，气势磅礴。相传为清咸丰八年(1858)桂林陶茂森所书，由他处移置于此。另据李根源《虎阜金石经眼录》所载，“龙、虎”两大字为乾隆五十年参议蒋之逵所书，原在五人墓东蒋参议祠内。

拥翠山庄是由清末苏州状元洪钧，郑文焯等地方名士集资建成。洪钧(1839-1893)，字陶土，号文卿，吴县人，同治七年(1868)状元，历官学政、兵部左侍郎，总理各国事务衙门大臣。光绪年间，曾出使俄、德、荷、奥四国。他也是一位历史学家，开创了利用西文著作研究历史的先河，取得了令人瞩目的成就。他的博学广闻被称道不已。同样，他的浪漫韵事也为世人津津乐道。他与名妓赛金花之间 “男状元偷娶女状元”的爱情故事，被人写人小说《孽海花》后，更使他名噪一时，成为地地道道的风流状元。

　　这座建筑叫 “不波艇”，有人俗称 “戏台”，也是拥翠山庄的一部分。敞亭檐下挂一匾额：“海不扬波”，两侧柱上楹联是 “花开月榭风亭下，练句功深石补天”。

　　不波艇上山路东侧上山路东侧，有一巨石像被人切开一样，裂石后刻有 “试剑石”三字。题刻引出两则传说：

一传吴王阖闾得到干将所献的 “莫邪”剑后，挥剑试石，将大石一劈为二；又传秦始皇来虎丘，掘得为吴王殉葬的鱼肠诸剑以后，在此试剑所致。

另一说秦始皇到苏州寻找吴王墓中剑，不得，怒而将大石劈为两瓣；又说秦皇方欲掘墓挖剑，却见一白虎当坟蹲踞，遂拔出身上之剑奋力向白虎砍去，未中虎身却误砍了石块，留下此痕。

试剑石旁刻有绿漆篆体元代顾瑛的一首诗： “剑试一痕秋，岩倾水断流。如何百年后，不斩赵高头?” 针对秦王试剑石的传说而作，略带调侃语气。

石刻隶书 “试剑石”三字，原为宋代绍圣年间吕升卿所题，年久已毁，后来由僧人逸溪重书。

此大石中开如截，酷似剑劈。实际上是大海的遗留物，是典型的凝灰岩，久经风化所致。

　　试剑石附近是一块形如桃子的巨石，石上刻有 “石桃”二字，是当年虎丘寺主持果严和尚所写。

民间传说是孙悟空在蟠桃会上偷得仙桃，回花果山时落下一枚变为此石桃，摸它可带来各种好运。

　　再往上路西侧还有一块石头，因其形如枕故上刻 “枕石”二字；又因形如蜒蚰，故又称 “蜒蚰石”。

相传晋代高僧 “生公” 曾坐在这块石头上看经书，累了就睡在这块石头上。

枕石东壁留有南宋戴觉民的题刻，共二十一行，行二字乃至五字。题刻：“德祐乙亥，天台戴觉民、须庚幙，古汴赵崇炎、赵时鍒、赵崇奭，古岷邹良仲，东嘉王继孙，四明刘经，天台陈将，以仲丁舍菜于和靖尹肃公。既竣事，小憩于虎丘。郡人徐孔霖偕来。期不至者，赵必达、童斯咏、郭梦良、杜文甫”。

“枕石”二字传说为明代苏州才子祝枝山所题，还有在此遇见唐伯虎和秋香，调侃什么此石能预测生男生女，不太可信。

　　山路西侧有依岩而建的亭子，东砌砖墙，嵌一大一小青石碑刻两方，均镌刻行楷 “古真娘墓”四字。小碑为康熙年间张潮手迹；大碑下方刻有 “海陵陈铁坡重建”字样。

真娘本名胡瑞珍，传说唐安史之乱时南逃苏州，被骗沦落风尘，虽为青楼女子却守身如玉，只陪客人歌舞书画，是苏州一位绝色佳丽。当时有个财主王荫祥重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘投缳自尽，以死守身。王荫祥大为震惊，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭纪念。当时的苏州刺史白居易为其写了墓志铭。

另有一版本唐·范摅 《云溪友议》卷六：“真娘者， 吴国之佳人也，时人比于钱塘 苏小小 ，死葬吴宫之侧，行客慕其华丽，竞为诗题于墓树。”

唐宋以来，文人雅客纷至沓来，多有题咏。后随岁月流逝，真娘墓几近湮没。清高宗乾隆十年 (1745)，陈铁坡在一座祠堂前寻到真娘墓碑的残片，葬碑为坟，重修其墓，覆以小亭，作《重修真娘墓记》。

亭前摩崖有 “香魂”二字。

李祖年为真娘墓题的对联：半丘残日孤云，紧食相思堤上路；西山横黛瞰碧，青门频返月中魂 。

白居易写过一首《真娘墓》：

真娘墓，虎丘道。

不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。

霜摧桃李风折莲，真娘死时犹少年。

脂肤荑手不牢固，世间尤物难留连。

难留连，易销歇，塞北花，江南雪。

唐代刘禹锡，李商隐，谭铢和其后很多文人都为古真娘墓写过诗。估计也如当今明星网红与迷粉之间的关系吧，古代人也有多重角色人格。

过了古真娘墓，东侧是一片稍向北倾巨石广场。这是虎丘的主景区，相传南朝梁代高僧 “生公”说法于此。《吴郡志》载：“生公讲经处，大石盘陀数亩，高下如削，乃他山所无。” 宋代叶廷珪《海录碎事·政事·冢墓门》：“ 虎丘涧侧有平石，可容千人坐，谓之 ‘千人石’ 。俗传，因生公讲法於此。”

照片里平石凸起的石头，上边还有一座石经幢，那就应该是生公讲经时的讲台，唐宋以来都有以 “生公讲台”为题的诗作。

“千人石”还另有一个传说，吴王阖闾死了之后，他的儿子夫差将他父亲葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差怕工匠走露风声，也有可能来盗墓。于是他召集了这一千多个工匠，请他们喝酒，并且观看鹤舞，等到深夜，乘他们都醉的时候，命他手下官兵将这一千多人统统杀死在这里。据说当年他们的鲜血把这块石头染成了红色，现在看这块石头，它仍然偏红颜色的。

当然因为虎丘的岩质是酸性流纹岩，它的石质原本就是红色的。

　　到千人石广场东南的 “万景山庄”转了一圈，这里原来是东山庙遗址，是 1982年建成开放的一座仿古建筑园林，为荟萃苏派盆景精华的专业盆景园。小径两侧绿地中有很多石座，上边放着不同树种制的盒景，数之多列苏州市各园之冠。 山庄面积24亩，面临碧波涟漪的环山河，背倚起伏的岗岭。庄内假山瀑布，松林小溪，环境幽雅；堂轩亭阁，回廊曲径，错落有致。是虎丘近年增添的一个新的景点。

　　“孙武子亭”在千人石东土丘之上，原是清代嘉庆年间，孙星衍购得一榭园故址，改建为孙武子祠，后毁，为纪念春秋时期吴王阖闾的将领孙武而建。

《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。” 孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。 阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？” 对曰：“可。” 阖庐曰：“可试以妇人乎？” 曰：“可。” 于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎？” 妇人曰：“知之。” 孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。” 妇人曰： “诺。” 约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。” 复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。” 乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，原勿斩也。” 孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。” 遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。”…

有人说孙子训练吴宫美女，斩杀吴王爱姬的故事就发生在千人石广场上，怕也是借题发挥。

1985年张爱萍为此亭题匾，同时题写了 “孙子兵法，克敌制胜，娇娘习武，佳话流传”刻在碑上。

　　“生公”是我国晋代著名高僧竺道生，他到处云游来到虎丘，在这里讲经，当时听他讲经的人很多，大约有一千多个人就都围坐在这块石头上，但是南方士大夫将听经人全部赶走。生公对此并不灰心，对着听经人留下的蒲团坐石讲经，他讲了三天三夜，口干舌燥 …。 当他讲到一切恶人皆能成佛时，其中有一块石头突然之间向他微微点头示意，意思仿佛是说我懂了。这块石头就是在池中所看到的点头石，当时正值严冬，池中的白莲花却都竞相开放了，池水盈满。

照片中千人石东北角听众席后的池塘叫白莲池，池里叠起的石头就是 “点头石”，刻着蓝漆的： “點頭 寶文”，下石刻着绿漆题：“嘉庆三年秋九月 仪征阮元到此 门生钱塘陈文杰 海盐张燕昌 吴东发 鄞童槐侍。” 点头石这个名字，叫了已经有一千六百多年了。

宋朝范成头有一首《点头石》：

当年挥尘讲何经，赚得坚顽侧耳听。

我自吟诗无法说，石头莫作定盘星。

点头石白莲池后的台阶，是道往千人石东北侧大雄宝殿的 “五十三参”。

　　一亇独自来游的女孩，请我用她的手机帮她拍照，背景是千人石北侧的摩崖石刻。

虎丘历代留下众多摩崖石刻，清代潘钟瑞将其汇编成《虎阜石刻仅存录》，民国李根源将其辑为《虎阜金石经眼录》其中记载当时有二百五十七处，计后周石刻一，宋刻三十四，元刻一，明刻六十五，清刻一百五十六。 文革中，虎丘石刻历史最早的后周经幢被推倒击碎，仅存一块底座。一些著名的摩崖石刻，如 “生公讲台”、“千人坐”以及许多石壁题名都被凿去。… 致爽阁、冷香阁中的名人书画楹联，无一幸存。隆祖塔院亦于此时被毁。

2012年，虎丘摩崖石刻升级为江苏省保，摩崖石刻可辨识者共有 40余处。

“生公講臺”传为蔡忠惠公笔，一云李阳冰笔，其中 “生公台”三字为古刻，“讲”字为马之骏补刻。

“千人坐”，落款为：“天水胡缵宗书”。

千人坐左侧是竖写的 “可中亭”，上款是“山西曲沃县商人辛元吉立”，下款是 “大清康熙六年四月吉旦”。“可中亭”是照片右侧山岩上方的那座。

可中亭上方只有 “虎丘”二字。

　　感谢那个女孩也执意帮我们俩拍了好几不同背景的合影。

“虎丘劍池” 4个大字，浑厚遒劲，一说原为唐代大书法家颜真卿独子颜頵所书。

另一种说法比较可靠，照片中一黑衣女孩在辨认 “虎” 字左侧的几行模糊不清的小字题跋，当时我也沒上去细看。今天在网上找到这几行题跋的原文：

虎丘剑池四字，为颜鲁公书，旧石刻二方，方二字，龛置剑池徬壁间，岁久剥蚀，虎字且中断矣。予求章仲玉氐钩勒镌之别石，出旧剑池二字于土中，与新摹虎丘字并益以石座，庶可传久。生公讲台篆书四字，传为蔡忠惠公笔，一云李阳冰笔，讲字亦残毁，如虎丘字刻新之，其二旧断石俱著之壁间，以备后之考古者。仲玉，吴中名手，为王弇洲先生所赏识，摹此石不一月即化去，盖绝笔也。

万历甲寅二月，户部主事新野马之骏识 □ □

这段题跋记载了马之骏主持修复 “虎丘剑池” 和 “生公講臺”两幅古石刻的过程，最后两方框为两印章。

“虎丘剑池”右方还有 “佛力永丰”，藤蔓遮住了，再右边还有竖题的 “三仙阁”，上款是“吕祖碑移于阁上 敬志”，落款是“王慎始静心书”。

我们身后是千人石北侧 “二仙亭”，得名于陈抟和吕洞宾曾在此下棋的神话传说。石亭原为宋代建筑，清嘉庆年间重建，全用花岗岩石材。石亭雕刻精细，亭内石碑刻有陈抟、吕洞宾 “二仙”的神像，传说这二仙曾在此亭中下棋，亭石刻挂落有双龙戏珠等浮雕精品。

石亭外篆刻一对联：“昔日岳阳曾显迹，今朝虎阜再留踪”，说的是八仙之一的吕洞宾。

石亭内里另一对联：“梦里说梦原非梦，元里求元便是元 (读玄)”。这副对联说了另一位仙人— 陈抟。这位道学思想家生活在北宋初年，与虎丘塔同处一个时代。创立了《太极图》等为主题的 “先天易学”，开拓了宋代《易》学研究的新思潮。赐号 “白云先生”、“希夷先生”。民间传说他能一睡三十年，人称 “睡仙”。

　　“虎丘剑池” 4个大字西侧的圆形院门是 “别有洞天”，门内两侧山岩高耸，中间一池碧水，水上高空一座拱桥圆。门内东侧石壁上刻有 “风壑云泉”，笔法潇洒，传为宋代四大书法家之一米芾所书。崖左壁有篆文 “剑池”二字，传为大书法家王羲之所书。

据方志上记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方。剑池广约 45米，深约 6米，终年不干，清澈见底，可以汲饮。唐代李秀卿曾品为 “天下第三泉”。

　　“剑池”二字，官方介绍是 “传为王羲之所书”，其左侧还有几行绿漆的篆字，基本不认识，只看懂落款几亇行书 “明高啟诗”。想在网上了解一下，原来这些刻字还有故事。

网上有 “苏迷”的一篇文章《虎丘剑池壁篆书 “剑池”书写者是清代的王成瑞》。

… 编写《苏州风景园林绿化志》的谢勤国老师发现，明朝后期的文肇祉曾在书中记载：“周伯琦篆书 《剑池》二字在崖下。” 谢勤国据此判断，早期的篆书 “剑池”是元朝大书法家周伯琦所写。… 但清朝乾隆年间成书的《虎阜志》，“卷二下·石刻”部分对周伯琦所写的 “剑池”摩崖篆刻，却未作任何记载。他推测，很可能是周伯琦所写的 “剑池”两字不像今天所见那么大，所以时间一长就风化掉了，或者因为不起眼而被别人磨掉，刻上新内容了。

1966年破 “四旧”，虎丘山的文化遗迹惨遭劫难，剑池周围的摩崖、碑刻均遭涂抹覆盖。谢勤国说，那时候，剑池西壁抹平后又摩勒了放大的毛主席手迹《沁园春·雪》，篆体的 “剑池”再次消失。

文革后虎丘的文化遗迹陆续得到恢复，仿摩的毛主席手迹则被抹平，篆体的 “剑池”两字才根据拓片再现于剑池西壁。在两字的左侧，刻上了明朝高启七律 “阖闾墓”诗。今天我们去虎丘，能见到的便是这些。

除了 “劍池“和 “風壑雲泉”两处，剑池两侧山岩壁上还有很多古人的石刻，有的描漆，太远无法一一辨认了。

　　

“明初四杰”，诗人高启的《阖闾墓》

水银为海接黄泉，一穴曾劳万卒穿。

谩说深机防盗贼，难令朽骨化神仙。

空山虎去秋风后，废榭乌啼夜月边。

地下应知无敌国，何须深葬剑三千。

　　因为编写《苏州风景园林绿化志》的需要，谢勤国老师特地前往苏州园林档案馆，结果在那里发现了一张 1940年左右拍摄的黑白老照片，规格是 6乘 8厘米，内容是篆体 “剑池”的摩崖篆刻，而且题识完整，字迹清晰。

题识的内容第一段是：“光绪丙戌花朝……题二字于壁，即命绶章抚勒。平湖王成瑞识”；第二段是 “重来春欲去……回顾淋漓笔，龙蛇走剑池。丙戌上巳，偕……重游虎阜……王成瑞初稿”。

谢勤国解释，清朝光绪丙戌是 1886年，花朝是农历二月十二日，上巳是农历三月初三。这些题识记载，王成瑞 1886年春两次来虎丘游览，第一次题写 篆体的 “剑池”，并叫儿子勒石摹刻；第二次因为见上次题字已镌刻竣工，他即兴赋诗并题识。这两段题识充分证明，剑池西壁篆体 “剑池”两字是浙江省平湖县的王成瑞所写，这个王成瑞，应该是当时有一定影响的书法家。

谢勤国又说了一个细节：现在剑池西壁所刻的 “剑池”，跟王成瑞所写的两字略有差别：一是现在的字比原来的字位置稍稍偏左，这是从字后崖壁一条纵贯上下的石罅判断出来的；二是剑字右一半 “刀”字上部的一弯，现在的字比原来的字少了一半。

　　沿 “别有洞天”院墙向东走一段，上石阶进入一亇红色拱形 “入解脱门”，再往西走到了剑池上空的 “双井桥”。桥面石板上果然有二个圆孔井台，用铁条封住以保障安全。

南宋王晓有一篇《陈公楼记》，说了这座桥的来历。以前山上云岩禅寺的僧人用水要到剑池汲取，担水上山，登降甚劳。南宋隆兴二年(1164)四月，自天府易镇吴兴，来虎丘游玩的陈敷文，出钱 20万，跨两崖建楼剑池之上，为井干以便汲水，故又名 “陈公楼”。陈公楼初为木质，后方丈霑公改建为石桥。

桥西头院门内石墙上写着 “致爽阁”。

　　站在双井桥上向南看，圆形门洞就是 “别有洞天”的入口处，门外就是 “千人石”。

桥面距剑池水面约十几米，四层楼的样子。剑池南端最宽处约七米左右，南北长约 40米?

　　桥北侧的水面不长，而且极窄。山岩似乎是发育不良的石柱山体，一般是火山喷发，玄武岩浆溢出地表，随之均匀冷却和缓慢收缩裂开而成的柱体，地质学上称 “柱状节理”。石柱上方是石条和古砖人工砌成的墙体，水下就应是吴王阖闾的墓了。

据《越绝书》载：“阖闾墓在虎丘山下，池广六十步，水深一丈五尺。” 阖闾墓建成至今已有二千余年，夫差为营造阖闾墓，曾征调 10万民工，使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。 史载墓中 “铜椁三重，倾水银为池，黄金珍玉为凫雁”。因阖闾生前酷爱宝 剑，下葬时以 “扁诸”、“鱼肠”等名剑 3000柄殉葬，故有 “剑池”一称。

从各类记载来看，该墓仍保持完好。无论是勾践灭了吴国，曾掘墓以泄心头之怨愤，还是秦始皇、孙权动用民工掘地三尺， 以求那几千把传世名剑，均无功而返，仅留下离奇的神话故事。

　　1955年修葺虎丘园林时，曾将剑池水抽干，发现池东岩壁上有明代长州县令等官人及唐寅、王鏊石刻二方：

有一方为王山椿等所题正书十行：

“正德七年正月 郡士王山椿 侯权 任云藩 祖与之登虎丘 于时囗囗水酒传亲囗阖闾之幽宫 千年神秘 一朝显露 可悼也已 囗囗囗囗庭字利瞻同游 少傅王鏊 解元唐寅 孝廉陈囗囗 少傅之子少傅延龄”

还有一方是长洲令吾翕所题的正书七行，大概是唐伯虎，王鏊等人将看到阖闾墓门的情况报告了官府。三个县令一块巡视，后即命人用泥土将墓穴入口掩埋了。

“长洲令吾翕吴令胡文静 昆山令方豪 闻剑池枯 见吴王墓门 偕往观焉 万年深閟 一旦为人所窥 岂非数耶 命掩藏之 正德七年上元前一日志”

经发掘，剑池北端最狭处发现一个 “人”字形 穴，高约 3米，可容单人出入，洞底横叠三块石板，最上面一块已经脱位， 斜倚在下面的石板上，为人工所为。此处与春秋战国洞室墓形制相象，有人估计这里就是墓门。

　　1978年 10月，池水抽干后有人用手摸出洞穴北端底部 石板的厚度约 16—18公分。为保护虎丘塔基，两次都没有移动石板、进行试掘。阖闾墓是否在里面，这一千古之谜尚未揭开。

2008年 5月，剑池旁 “别有洞天”石拱门出现了基础沉降和驳岸鼓出现象，有较大安全隐患。由于维修该景点需将剑池水抽干，景区管理部门只好再次对剑池实施清淤。中国侨网的女记者在景区管理处人员陪同下到剑池底部北端，传说的墓门处抵近观察。这张照片也是从该文中下载时。

人字形入口处有六块人为加工规则的石板封闭，每块高约一米，宽约 1.4米。除最底下一块之外，上方的五块是青石，并不是周围同一种类的岩石。第三块石板中有圆形的铁锈凸起痕迹。西侧山体石壁应是天然形成，但东侧石壁则有经过火烧掘石的痕迹。

记者事后还请教了几位文博专家的意见，也有的专家对历史记载中的阖闾墓址持不同意见，说吴王没有理由违反常理传统将自己的墓沉在水下的，还说这么窄的墓门连棺椁也无法抬进去的。

解放后三次清淤都没有打开石门，进去看看里面到底有什么，只是顾虑山上虎丘古塔的安全，听说虎丘塔已经倾斜了。

　　站在双井桥上，抬头西北望就可看见虎丘塔了。想起 “别有洞天”门外那 “虎丘剑池”四个颜体大字，古人为这处景点起这个名字，估计就是在双井桥上仰观俯视所获得的灵感。

　　进入双井桥西头的院门，上台阶一个平台，看见 “雪浪亭”，亭中央有一石制小圆桌和鼓状圆凳。

有人说此亭系 1933年为纪念抗日的十九路军功绩所建。当时亭内竖一如墓状的圆石，名为 “国魂冢”，内葬 “一.二八”事变中牺牲的十九路军战士七人。

亭内挂一匾，右侧是 “雪浪亭”三个大字，左侧三行小字题识： 亭在剑池上，渔阳山人诗 “高阁涵春雪，西山如图画” 是也，乙丑小阳春月补书，邓云乡。邓云乡教授，学名邓云骧(1924.8.28----1999.2.9)山西省灵丘东河南镇人。上海红学界元老，与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称上海 “红学四老”。

亭子北侧两个石柱上是一幅楹联：“登高丘而望远海，倚长剑以临八荒” 落款 “于右任"三字。于右任(1879～1964)，是德高望重的辛亥老人和国民党元老，同时也是一位极有造诣的著名书法家。

雪浪亭后，白色院墙中一亇圆门，门上方是一砖雕作的匾额 “海涌岚浮”，上款是一九八八年冬，落款是张爱萍补书。进大门以内就是虎丘塔的 “塔院”了。

　　虎丘塔称 “云岩寺塔”，始建于隋文帝仁寿九年(601)，初建成木塔，后毁。 现存的虎丘塔建于后周乾佑八年至宋建隆二年(959—961)。塔系平面八角形，七级，是以砖结构为主的仿木结构楼阁式佛塔，内外两层枋柱半拱，砖身木檐。其套筒式结构使塔历经千年倾斜而不倒，也是 10世纪长江流域砖塔的代表作。由于宋代到清末曾遭到多次火灾，故顶部的木檐均遭毁坏，原来的塔顶毁于雷击。

1956年重修时，在第三层夹层内发现石函、经箱、铜佛、铜镜、越窑青瓷莲花碗等大批珍贵文物。虎丘塔现高 47.5米，塔身全为砖砌，重 6000多吨。

据记载，由于地基原因，自明代(1368一1644)起，虎丘塔就向东北偏北倾斜，塔顶中心偏离底层中心 2.34米，斜度 3º59’，被称之 “东方比萨斜塔”。1956年，苏州市政府邀请古建筑专家采用铁箍灌浆办法，加固修整，终于保住了这座庙塔。1981年，人们又用了 5年的时间，加固地基，在塔基下打了 44个孔，并向下灌钢筋水泥，修复虎丘塔。

1961年列为全国重点文物保护单位之一。

照片中虎丘塔左侧应该是避雷接地线。

　　沿云居寺塔下绕了一圈，除了一块 “苏州云居寺塔” 的《全国重点文物保护单位》碑外，还有一块 1989年 4月苏州市人民政府立的《云居寺塔重修碑记》，还有些石雕的柱础之类，原来塔下还应有殿堂建筑。

塔外是一围墙，不允观众进去。将围墙水平面与塔身下层一圈箍状结构比较，二者并不平行，斜的挺厉害。

　　在塔基平台拍了不少照片，感觉宝塔顶部的情况表现不清，下载一张远方拍的照片。

可以看出顶层的塔檐没有恢复，塔刹肯定是新建的。

　　从云居寺塔再回来看 “致爽阁”，它又名 “虎伏阁”。原致爽阁始建于南宋，地点在古塔之北，坐东朝西。范成大《致爽阁》诗云：“碧嶂横陈似断鳌，画阑相对两雄豪。东轩只有云千顷，不似西山爽气高。” 嘉靖三年(1524)，胡缵宗移建于塔前小五台，改名 “大吴轩”。后复名致爽阁，阁匾三字为文徵明所书。大学士申时行曾悬魁星像于阁上，以祈苏州文运昌隆，故又称文昌阁。清朝康熙八年间圈入行宫，咸丰十年毁于太平天国战火。

现存建筑是民国十九年(1930)宣愣和尚重建的。这里陈设的一套明式家具非常精湛。在这里远望可看到狮子山，这头狮子正伏着在地上回首望虎丘，这就是著名的 “狮子回首望虎丘”景观。此外高阁幽雅，平台旷朗，俯瞰平畴远野，令人神清气爽。

我是看不出 “狮子回首"的山势。

　　致爽阁的重建还另有一说：民国十九年(1930)，邑人陈夔一、费仲深、刘正康、顾世绶等士绅，商量集资在海涌山峰顶建高阁，拟名为 “海涌阁”。民国二十一年正式落成时，改名为 “致爽阁”，由吴荫培书额。同年，于右任登阁游玩，提议称为 “虎伏阁”更宜，并挥毫题作虎伏阁。“虎伏”之意出自传说，阖闾葬于虎丘山，白虎蹲伏其上，护持其墓。

新阁面宽三间，坐西朝东。中为主厅，主间后隔有板屏，四面有回廊可凭眺风景。厅前上悬横额 “虎伏”，原为于右任所书。匾下有楹联没拍清。

　　内厅屏墙上有幅中堂，中堂上方是“白方楼主”题写的 致爽阁匾额，中堂两侧有联：“高阁随憩，遣怀增爽气；虚窗远眺，纵目俱清晖。”

再两侧还有抱柱联，也没细看清奖。

　　出了致爽阁，在山上往南走，路边白墙上有一半截的小亭，亭下墙上一块碑 《重修三泉亭文昌记》，保护的较好，楷体很清晰。

此碑由赐进士出身翰林院编修沈慰祖撰；岁次己未孟冬月既望阖郡绅衿公建(应是富户人家集资的意思)；毅斋沈志祖书并篆额。是康熙三十四年之后的事，算不出到底是哪一年，乾隆之后，清朝有好几个干支记年的 “己未”年呢！

再往南高处院墙上一亇圆门洞，上方有砖匾 “小五台”，旁边门上方是砖雕的 “陆羽井”，进门就是第三泉了。

　　“第三泉” 为一长方形水池，约有一丈多见方，嵌在石岩之间。相传泉名由唐代 “茶圣”陆羽品定，所以又名 “陆羽井”。又传是唐代刑部侍郎刘伯刍遍尝天下名泉佳水，评出前七名，虎丘石井为第三。反正所谓 “第几泉”，有不同版本。

传说后来，陆羽又在剑池西南凿了一口井名为天下第三泉。

上图，岩壁上刻有 “铁华岩” 3个大字，为清人范承勋手书，取苏东坡诗 “铁华秀岩壁”句意。其左侧，镌有 “第三泉” 3字，为芝南书。

下图是 退烾的 “品泉”，夷齐的 “汲清”。据说明正德年间，长洲知县高第曾于此构筑 “品泉”、“汲清”两小亭。

　　这张照片是网上下载的，我的没拍好。远处的石柱亭就是 “三泉亭”。

宋绍熙年间，郡守沈揆在泉上跨水建 “三泉亭”。明正德年间，长洲知县高第构筑 “品泉”、“汲清”两小亭。王鏊曾为此作《虎丘第三泉记》，刻碑置品泉亭中，后又毁。明万历年间，申时行之子申用懋重建三泉亭，陈继儒作《三泉亭》记。以慰其灵。咸丰年间，三泉亭毁于太平军。

现在的亭子据说为民国十四年(1925)，申氏后人申振刚重建。

　 　陆羽井四周石壁陡峭如削，浑然天成，明代王叔承曾赋诗赞道：“陡崖垂碧湫，古苔铁花冷，中横线天，倒挂浮图影”。

原来陆羽所凿的泉井上有汲水的石辘轳，后毁井亦湮塞。南宋绍兴三年(1133)，僧如璧出资请人淘去井中泥石疏浚。明正德年间，长洲知县重修泉井，大学士王鏊作《复第三泉井记》。清代又两次重修。

1955年，园林管理处对第三泉进行疏浚。在抽干池水清淤后发现四周石壁围成的这个深涧没有人工开掘的痕迹，全系自然天成，和剑池两壁人工斧凿的情况形成鲜明对照。但泉底却有一口青砖砌成的井。深 2米。砖形狭长，同六朝砖相似。可见隋唐以前，可能就有此泉了。井旁有一个人工开凿的石通道，高约 2米，阔约 1米。通道口中叠满了能通过水的乱石，处于高位的第三泉通过石道注入剑池，对于虎丘山的水系来说，这里称得上是源头。

　　宋绍熙年间，郡守沈揆在泉上跨水建 “三泉亭”，后毁。明万历年间，申用懋再建三泉亭，又毁。现存方形小亭为民国 14年(1925)申振刚重建。

亭内匾额是郑云乡于“乙丑小阳春”时题的篆书 “三泉亭”。

　　申公祠原为明代苏州状元申时行的祠堂，《虎阜志》记载，虎丘旧有申文定公祠，该祠 “在三泉亭南，祀明少师大学士时行。” 现在是 “虎丘历史名人馆”，展示春秋战国以来与虎丘相关的历代名人事迹。

走进申公祠，只见房内最高处挂着 “申文定公祠”牌匾，另一块书写的 “剑气禅心”的匾额高高地悬挂在祠堂中央，为范仲淹后裔范敬宜书。厅堂中间摆放屏风，上书写《虎丘山序》，两侧分别挂有对联：“卧虎宝地王气直射天阙，藏龙神泉剑芒森穿地宫”。 屏风前有条案。

祠堂的南、西、北三面青砖墙上，镶嵌着一幅幅清雅的青花瓷版画。画有阖闾铸剑、嬴政掘池、孙武练兵等苏州人耳熟能详的虎丘故事。这些青花瓷版画，不仅人物刻画栩栩如生，配有简介文字，可加深游客对虎丘景区人文和历史的了解。

瓷版画下方有展柜，陈列着名人的书画作品。

　　冷香阁位于虎丘拥翠山庄北，因阁前种有几百株各色梅花，每逢早春，红苞绿萼，疏影暗香而闻名。 民国七年（1918年）元宵节，一代宗师金松岑带了两个儿子，骑驴踏雪，出阊门经七里山塘到虎丘游赏，民国七年元宵节，一代宗师金松岑带了两个儿子，骑驴踏雪，出阊门经七里山塘到虎丘游赏，他相中虎丘拥翠山庄北、第三泉南的一块空旷高地，于是在此植梅建阁，以壮虎丘景观，方便苏州市民就近赏梅，以免 “探梅必于邓尉，住返必三日程”之劳。

石观音殿又名 “应梦观音殿”，面积三十余平方米。据乾隆年间《虎阜志》记载：宋庆历年间(1041-1048)，湖州臧逵侍亲秀州，得痢疾，常洁斋诵观世音菩萨名号，梦白衣人针其耳，疾遂愈。臧逵善画，宋熙宁七年(1074)在洞庭西山觅得太湖美石一方于虎丘山造像，覆以石室，吴人谓之应梦观音。元佑年间(1086-1094)，曾公亮、胡宗愈、林希、沈括、杨志等名士，书 “大乘妙法莲花经”中 “观世音菩萨普门品”，计十五块、九十行，饰于三面石壁上，每行下具书人官阶、姓名等。

至明罹火，石断裂而像独完善如故，愈见神奇，名声大振，里人募材构殿，饰像以金。清雍正七年重建，马曰璐有文《重建虎丘山石观音殿记》。石观音殿的地坪和墙壁是武康石质地，原屋顶是木结构的。石观音殿清代被列为虎丘十八景之一。

　　文革初，殿内石观音像和石刻等全被破坏。2006年 9月将遗址清理后，古石观音殿遗址重见天日。

　　大门左侧的走廊墙壁有同治四年 《重修石观音殿》、“虎丘石观音殿遗址保护记”石碑。

，门厅内将设陈列橱，用于陈列此前挖掘出来的宋代石观音像的手指、脚趾等文物。

里面只是一个 30平的庭院，中央的武康石质地坪、墙壁部分石料，和莲花座，是以前遗留下来的古文物。

左侧墙壁上砖雕 “应梦观音”的故事，叙述了建殿的缘起和经过。

西面亭子内的墙壁正中是观音大士石刻绣像，后面和北边墙上镶刻着《妙法莲花经》，《石像大士赞并序》等碑刻。都应是新刻的。

　　出了石观音殿，门外一棵高大的香樟树，台阶下就是千人岩。

在山上从第三泉走过来，才发现石观音殿南侧的白墙上写着 “冷香阁”三个绿色大字，他们都在拥翠山着的北侧。

　　虎丘千人石东侧上坡的云岩禅 “大雄宝殿"。从清末民初到现在一直作为“大雄宝殿”供奉佛祖，是虎丘云岩禅寺现存唯一的一座佛殿。

修缮前大殿内的陈设比较简单，只有 "一佛"即释迦牟尼和 "两弟子"迦叶、阿难。重修后大殿内增加药师佛、阿弥陀佛塑像，以及文殊、普贤菩萨塑像，大殿东西两侧各有 8尊罗汉像。佛像前设神炉、烛台，佛前陈列大磬、鼓、钟、木鱼等法器。殿内的佛像均由苏州本地光福冲山的能工巧匠亲手制作，造型生动，神态传神。

大殿佛像后墙上，一面 14米长、5米高的大型 "浮雕"气势恢宏，就是 “五十三参108尊童子拜观音”，上面有 "渡海观音"，善财、龙女在其左右;　以及108个佛教人物，姿态各异、栩栩如生。据悉，制作这面 "浮雕墙"时参照了包括苏州东山的紫金庵。

虎丘大殿下是五十三级石台阶，此处就叫 “五十三参”。五十三参是佛教的一个典故，相传，观世音菩萨身边有一对童男童女，左协侍为“善财童子”，右协侍为连“荼耶龙女”。善财童子学道时，拜了五十三个师傅，最后才拜到了观世音菩萨门下，修成正果。这里的 “五十三参”，含有 “五十三参，参参见佛”之意。

　　五贤堂，为纪念为苏州做出巨大贡献的唐代韦应物、白居易、刘禹锡以及宋代的王禹偁和苏轼五位先贤而建。门匾字牌为 “旷代风流”。

匾额为顾廷龙书，匾下是 “五松堂”水墨画。

对联：天下苍生待雨霖，古来贤守是诗人。抱柱联：朝烟夕靄，诸岚收万象之奇，公等文章俱在；雅调云衿，异代结千秋之契，谁堪俎豆其间？

内有《五贤堂碑记》和五人的画像及简介碑刻，都应是新作的。

五贤堂、平远堂、万家灯火、小吴轩、望苏台、千顷云、等建筑都是在 80年代前后建于虎丘大殿的东侧和北侧，与古人游记文献中的所描述的方位和景观己完全对不上号了。估计只有虎丘塔，剑池，千人石等处不可能挪地方。

　　明代吴县县令袁宏道在苏州做官两年，六次游览虎丘，写下《虎丘记》，并认为剑泉(剑池)、千顷云、文昌阁景色最为奇美。“剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。”

千顷云建于宋咸淳八年(1272)，清康熙四十五年(1706)曾移入行宫，后被毁坏，1982年由园林管理部门重建。

门前廊柱对联：“云梦气吞八九，沧溟水击三千” 原为 “松禅老人”书联，今由苗子重书。松禅老人应是翁同龢。

厅内匾额 “千顷云”，落款是 “甲子秋初月 南汇百二岁 苏局仙”。他是苏东坡的第 28世孙，书法家，教师。甲子年是 1984年，他 1991年 109岁时去世。

匾额下有楹联：“波长先得月，山秀云自生”。

上联下方小字 “千顷云阁旧联损失 园林管理局嘱书”，下联后是“丙寅清明前三日 吴兴沈迈士”。

有文献说康熙曾在虎丘的 “仰苏楼”题过对联： “波光先得月，山秀自生云”，与千顷云的楹联差一个字。宋代在虎丘曾建 “东坡楼”，明代重建 “仰苏楼”和 “来贤阁”，但都毁于太平天国战火。

　　从千顷云向东的长廊这也叫个景点 “万家烟火”，窗上匾客是 “丁卯夏 夷齐书”。两侧楹联是： “七里旧池塘共几辈交游连宵诗酒； 三更好明月况万家灯火一片笙歌”，窗外是 “千顷云”的院落。

脚角地上立着景点介绍： “凭栏远眺，每当烟雾升起，在淡淡的雾霭之中，耸立着北市塔、瑞光塔和双塔，塔尖正映着夕阳的余辉，姑苏美景尽收眼底，天开图画之名也由此而得。”

这个景象的时机也是可遇不可求。

　　经过 “小吴轩”，象是旅游品店，没进去细看。前边就是 “望苏台”，砖雕门匾，颜文樑书。出了门是个平台，感觉苏州城是向东。据说在天气好时站在望苏台上，举目远眺，则姑苏烟霭云层、阖闾古城、古吴大地，广厦连云。今苏州市东至金鸡湖，西抵天平山，南衔石湖，望中可收。

天气不太好，我眼神差，也分辨不出哪是哪? 望苏台向东看去，不远就是连片高层建筑，大煞风景。

从望苏台又往大殿后向西走，露看了南边一处“平远堂”。

御碑亭在塔院内，大雄宝殿后面，宋时称御书阁，元时为妙庄严阁，清康熙二十八年(1689)改建为御书亭，至乾隆末年御书亭共有三处，清咸丰年间，均毁。光绪十三年(1887)，江苏巡抚崧骏因康熙、乾隆两帝南巡时均驻跸虎丘，故又动工建亭岩巅，亭内奉有宸墨·今御碑亭之北壁，镌有康熙御诗。

亭中有三块碑，有康熙和乾隆的，保护的不好，不知是否原物。

　　据说虎丘原来的正门在后山，后来改在前山，面临山塘街。前山以泉石幽奇胜，后山则以平坡连绵、溪水萦回见长，诗曰 “虎丘山后胜山前”。后来也基本破败无遗，近年虎丘后山的景点正在逐步恢复。

　　“书台松影” 也是近年恢复的景点之一，有 “三畏斋"与 “和靖读书台"，为古虎丘十景之一。

　　“和靖书院”为苏州最早的书院之一。尹和靖名尹焞，为宋理学家程颐的高足，因反对秦桧的议和主张及看不惯官场腐败称病弃官回家。金兵入侵中原后，他全家遇害，一人死里逃生。他到处流浪，赴山东，进蜀地，辗转来到苏州，就在虎丘后山寻个僻静之处安身，居室取名 “三畏斋”，源自《论语》“君子有三畏，畏王命、畏大人、畏圣人之言”。

后人称为 “和靖读书台”，并立祠纪念。端平二年(1235)在其地辟书院，命名为 “和靖书院”。

当时，书院建有三省、务本、时习、朋来四个书斋，并实行 “立祠建室以舍学者，买田收谷以食之”。以后又建藏书堂，收藏古籍，便于求知者读书。

　　读书台东北为一片水面，临水筑一花岗石平台，上建小榭名 “揽月亭”，四面竹树成林，景色幽旷宜人，是赏月的绝妙景点。

书台松影西边，这座三门四柱的石牌坊叫 “小武当”。这里前有石桥，中有青石牌坊，后有湖石假山群。石桥名小武当桥，又名中和桥，原来还有中和井。坊额上刻有 “吴分楚胜”四字。武当山是海内名山之一，在湖北均县，旧属楚国，以风景幽深、道观宏伟而著称。此处题字，指明了小武当的特色有似于湖北武当山。牌坊后的假山群，堆叠自然，形象奇特，玲珑剔透，最大的湖石高达一丈多。假山间有石观音洞，俗呼 “海潮观音”。今天古洞还在，佛像已不复存在。

　　小武当南侧上坡是 “通幽轩”，俗称 “赖帐庙”，原为宋人尹和靖故址，后改建为 “陆羽楼”，楼毁。清嘉庆时又改建为 “牛马王庙”，延至今日，旧时每逢农历除夕，穷人欠债无力偿还，到此躲债而得名。

梁下是“通幽轩”匾额，下有中堂画，两侧对联：“高人自与山有素，老可能为竹写真”。据说源于苏轼的两首诗。

　　旧时，每逢过农历年一年的民间债务必须结清。店家和债主讨账、讨债要持续到除夕夜。年初一晨的新年是不可以讨债的。除夕是债户及穷人最难过的。

虎丘山后的 “赖债庙”是这些人躲债的法定去处。据说清代嘉庆时还通宵演戏，且备有茶水茶点，供这些人渡过除夕夜，且任何人不得在庙内讨账讨债，不然将被众人打出庙门，且官府衙门不予受理。

　　感到再上山就要重上虎丘塔了，还有时间，按路标返回向北走过环山河，向西去看看 “孙武子祠"，也叫 “沪渎庙”。

清嘉庆十一年(1806)，乾隆朝的探花、孙武的后人(七十五世孙?)、阳湖(江苏武进)人孙星衍念念不忘先祖业绩，为吴地没有一所纪念孙武的专祠而抱憾，于是联络江、浙等地的孙氏后裔，发起在苏州建造 “孙子祠堂”。其集资购得 “一榭园”进行改建，仲秋时节，孙星衍为祠堂写下《虎丘新建吴将孙子祠堂碑记》。清顾禄《桐桥倚棹录》云：“孙武子祠，一名沪渎庙，在东山浜内，祀吴王客、齐孙武子及其孙膑。” 并记 “一榭园在东山浜北。……园中有亭翼然，负山面水，别饶幽致。”

清咸丰三十年(1860)，祠堂毁于太平天国战火。随着时日的推移，其祠在虎丘山的确位置今人已无从知晓。

1984年，文物和园林部门在虎丘后山环山河以北，中轴线东西两侧分别重建了 “一榭园”和 “孙武子祠"。

祠前一个石牌坊，横额 “知之者胜”，出自《孙子兵法》始计篇，孙子曰: “兵者，国之大事，知之者胜，不知者不胜 。”

两侧石柱上隶书楹联：“用兵无常势无定形能因而化，视卒如婴儿如爱子可与之俱”。

　　门厅前檐下金漆匾额 “沪渎侯祠”，落款写了很多小字：

北宋始尊孙武为沪渎侯 至南宋初吴伯举守姑苏 築庙以祀兵圣 渐即荒移逊 清孙星衍深感久废不举 乃舍园为祠 然复毁于洪杨之刼 今又重建之 堂阁□□ 轮焕可观 嚱 不亦升平之盛举乎 乙未年桃月 吴门潘振元 撰并书

有的字认不出。

　　过厅内有匾额 “戢動深微”。落款也有很多小字，可惜看不清楚。

我理解这四字的意思是：军事行动的收缩和发起，都有重大深刻的影响，必须要有慎密的筹画。

正如孙子说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。"

　　享堂檐下的匾额是 “慷慨乾川”。

　　享堂中一尊孙武子手兵书的彩塑坐像。 上方是隶书匾额 “知彼知己”，两则篆书楹联认不全。

司马迁在《史记·孙子吴起列传》中说 “孙子武者，齐人也。以兵法(十三篇)见于吴王阖庐。" 还说了 “三令五申”、“将在军，君命有所不受”，斩杀阖闾二爱姬的故事。

“… 孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。…” 传说鬼谷子是他们的老师。

“田忌赛马"、“围魏救赵”两个成语都出于此文孙膑的故事，马陵道上 “庞涓死于此树之下”的故事也记叙在此。

　　车马厅中的仿古战车与骑兵，还有兵器厅。

孙武子祠西侧还新建了 “孙武苑广场”，有 “致胜阁”，还有一堵长 25米、高 3.9米的 “装饰浮雕墙”，以黄石假山点缀。据悉，这堵 “浮雕墙”将以 “孙武谏吴”、“武伍之谋”、“扬威诸侯”、“辟隐深居”四个篇章，来概括孙武的一生。时间紧我没去看，中轴线东侧的 “一榭园”也没看。

　　虎丘塔下，公园北门内跨环山河的石桥。“一榭园”在桥北东侧，没去看。

　　准备回去旅馆了，一天走了阊门、七里山塘街、虎丘景区，虽然一些新建的景点没有细逛，也算拍了点照片不枉此行了。明后天还要跑预计的其他公园。

按指示路牌，从虎丘塔西侧一路向南找出口。看见一处庭院 “西溪环翠”。

这也是虎丘历史十景之一，原为唐高士甫里先生陆龟蒙祠堂，乾隆五十一年(1787)甫里先生二十四世孙陆肇域即石成基，凭林起栋，仿甫里别墅八景而筑，旧有环翠阁、清风亭、桂子轩、斗鸭池、菊畦、竹堤诸景。至清咸丰年(1862)惨遭兵燹，景点几成废墟，沦为郊农菜畦，后来成为景区的花房，2004年经重新修复，正式对外开放，在原址重修环翠阁、清风亭、桂子轩、斗鸭池等景点，新增镜台云梦、篱门幽竹、聆音榭、垂花门、野山石景、循环水景诸胜。

进去有一不大的四方池塘，围着石栏，刻着 “斗鸭池”三字。

唐代宫廷官僚和富豪子弟，斗鸡走马，驾鹰驱犬的风气很流行，斗鸭斗鹅也成为时尚游戏。陆龟蒙怀才不遇，后来隐居甫里(今甪直)，平常除了写作和品茗，还喜欢钓鱼和斗鸭，故居院里就专门建有“斗鸭池”。不少诗人的作品中都有 “斗鸭池”的题材。

　　“环翠阁”，匾额是集文征明的字而成。启功先生题写楹联是：

茶烟乍起，鹤梦未醒，此中得少佳趣；

高峰入云，清流见底，何处更染点尘 。

据说这幅楹联一联也可以算作是名联了，见于各种名联集。正是载入的联集很多，也出现了不同的说法，有人认为此联为清人朱彝尊题桂园老拳搏古道的长联，也有人认为是明代王夫之所撰。

西溪环翠匾，两侧楹联是：翠岭黄扉添此处十分风月，清溪白石问何时一枕烟霞。

　　清代 “西溪环翠川”景区的拓画。

戏台北侧庭院中一株浓艳的红叶，不知什么树。

　　戏台北侧的匾额 “春皋丽瞩”，这里应是戏台的后台，化粧候场的地方。

　　据《虎阜志》和《桐桥倚棹录》中有关虎丘花市的记载，构筑了 “镜台云梦”古戏台，为今后花会民俗表演提供合适的场所，台前构筑由千吨野山石堆叠而成的假山群，与虎丘山系一脉相承，勾勒出一个花神广场，演绎一段虎丘花神的传说。

我看戏台南侧的匾额是 “纎歌雲遏”。 楹联是：

景色本鸿嘉 重来西溪 见八方环翠山如黛

高丘多雅乐 再度清音 聆一片笙歌花想容

—— 博陵崔护撰书

　　这里是虎丘景区的南出口，沿小街走到虎丘寺 “头山门”西侧的黄墙牌坊拱门，走上望山桥，是我们进山门的地方。

　　沿虎丘路向南走过广场，广场南端的 “吴中第一山"牌坊，到公交站坐车回平门的旅馆。