新建程氏家谱 支派 堂号考

程立勋

中国谱牒文化发展史

在中国，家谱约有3000年历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献，在中华优秀传统文化中占有重要的地位。那么我国家谱的历史是如何发展的呢？因为德兴新建程氏是唐末始迁的，为此就从唐朝开始说起。

唐代

中国到了唐朝，修谱之风大盛，还出现了官修。由政府决定修谱规模较大的有三次：

第一次是唐“贞观”开年不久，皇帝唐太宗下旨修谱。

第二次是武则天当政时改修，谱名为《姓氏录》，颁行全国。并将贞观《氏族志》收缴焚毁。

第三次修谱是中宗复位之时，依据《氏族志》重新修撰，撰成《姓族系录》。从此以后唐代就没有再修过家谱了。

宋代

宋代官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。北宋时，政府不再开设谱局，每个宗族都可自行修谱。这使家谱的质量大大提高，形式也有创新。当时家谱主要分为三个部分：第一部分是世系图；第二部分是正文；第三部分为附录。其世系图格式有苏（苏洵）式、欧（欧阳修）式、牒记式及宝塔式。

辽、金、元、明

三代的家谱现在已全部无传（如有谁得之堪比国宝），元代己出现了由亲及疏、由远及近、一体共载的现象，明代明太祖在位时曾为自己的家族修家谱，它是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。明代家谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关内容。

清代

清代纂修的家谱最多，占一半以上。这个时期，除要排列家族世系外，又增加了谱序、传记、著述、祠堂、家规、家训、恩荣录、世系图、世系谱、凡例、字辈、谱论、科举、墓图、墓志、五服图、家礼、寿文、贺文、祭文、名迹录、契约、行状、志录、年表、领谱等项，并增加了女子、婚嫁、岳家等人物记述，还对入谱人物也进行了限制性规定，行文重视修辞和文采。为使家谱不至中断，还规定了三十年一小修，六十年一大修的年限。所有这些，使得明清时代的家谱纂修更系统、更完善、价值更高。这就使家谱成了家族史或社会百科全书，这是修谱史上的一个重大变革。

民国后

变更甚微，家谱修撰的结构已经定型，政府也对家谱中的行文和格式作出了一些规定。政府对于建家庙、修家谱之类加强家族团结的事情大部采取支持与鼓励的态度。

中华人民共和国建立后的二十世纪50年代到80年代初，在批判各种封建文化的氛围里，家谱无形中受到禁锢。80年代中期开始，编修家谱的风气悄然兴起，到90年代末二十一世纪初，全国各地很多地方修谱成风，但多出自民间文化不高的编纂者之手，质量普遍不高。

今天，欣逢太平盛世、经济繁荣、人民安居乐业，家谱的撰修、续修才日益活跃。这不仅是社会发展、家族繁衍的需要，而且是弘杨优秀传统文化的需要。

新建程氏家谱文化发展史

新建程氏家谱文化的发展也是与国家家谱文化发展的政策是同步的，宋代编撰家谱风气开始兴盛，并从官修转为私修，新建程氏也开始了私修家谱。

一、舟公谱

舟公、维公第十世孙，字济川，绍兴辛未（1151年）进士，官桂阳丞，号雷溪先生，偕公之孙，枢公之子。舟公是新建程氏第一个开始撰修家谱的人，所修之谱于绍兴甲子（1144年）完稿。因此谱为舟公倡修，在此就以舟公名讳为名，将其称为“舟公谱”（下同）。

二、端临谱

易公、维公第十二世，字全道，授从政郎。易公命其子端蒙公聚族谋而刻诸石，以贻不朽，有重修族谱序跋。易公卒，而端蒙公也英年早逝（四十九岁殒殁）。端蒙公弟端临公（宋绍兴三年乡贡）主持续修新建程氏家谱，于嘉泰甲子完稿。

三、龙斗谱

由龙斗公倡导主修。龙斗公、维公第十七世孙，字南一，号卯吾，宋咸淳进士，授信州蔚（上饶主簿）。续修《新建程氏世谱十二卷》。

四、吾山谱、永静谱

（均无存）

五、康熙谱

于康熙四十一年，由新建程氏集体撰修，故以年号称，其以龙斗谱吾山谱为断。此谱不但包含新建二大派，还包含有本邑岭上及婺源中平、城东、沙阳、金竺、吴家山、湾口、小岭、远而泾县百花等均录入。

六、乾隆谱

乾隆年间未见新建程氏自修之家谱，唯有婺源、鄱阳程氏宗亲所修统谱有录入新建程氏世系。

以上所撰修之新建程氏家谱，均为新建程氏统谱。

七、嘉庆谱

嘉庆年间，新建程氏虽然又兴起了一股修谱小热潮，但此时新建未修统谱，各派、各房支都是各自为战，只修自已支派的家谱。现存的有：

（一）、武陵派支谱

以居地而分，只录入居住于武陵的程氏后裔。

（二）、珙公长子任祖公房支谱

只录入任祖公之传人，其谱现存于玉山童家坊分支处。

（三）、珙公次子侃祖公房支谱

只录入侃祖公之传人，其谱现存于程金焰处。

珙公三子伊祖公及四子俻祖公房支谱查找多年无果。

新建程氏支派

　　新建程氏支派始分于龙斗谱修撰之时，其将新建程氏分为二大派：一为三府君派，始祖汝能公；一为四致政派，始祖汝明公。

一、三府君派

始祖汝能公：宏公之子，维公第十一世，字公才，行三，后人敬称府君，因行三，故称三府君。其后裔为三府君派。

二、四致政派

始祖汝明公：汴公之子，维公第十一世，字彦德，行四，人称致政，因行四，故称四致政，其后裔为四致政派。

　　到了清嘉庆年间修谱也将新建分为二大派，不过此时是按居住地域而分的。

一、武陵派

武陵派始祖瑜公（维公第十四世、汝明公之曾孙），始迁雷溪东岸而居，其后裔为武陵派。又分为六支房（均以人名而分）：

1、照同公房支

善应公长子，维公第二十二世。

2、洲同公房支

善应公次子，维公第二十二世。

3、熙同公房支

善应公三子，维公第二十二世。

4、彬同公房支

善应公四子，维公第二十二世。

5、昌应公房支

庆美公长子，维公第二十一世。

6、广应公房支

庆美公三子，维公第二十一世。

二、柳湖派

世居溪西新建老村，维公之后裔为柳湖派，可考有二支：

（一）任祖公房支

始祖为维公第十八世珙公之长子任祖公，其下又分四支房：

1、士德房

始祖为任祖公长子世崇公（已无传）。

2、士昇房

始祖为任祖公次子世暹公（唯余迁玉山童坊一支）。

3、士可房

始祖为任祖公三子世立公，世立公有二子又分二房：

（1）、长子潀公为坂里房。

（2）、次子灏公为井头房祖。

4、士仰房

始祖为任祖公四子世高公（其第七代孙大多迁弋阳）。

（二）侃祖公房支

始祖为维公十八世珙公之次子侃祖公，其孙溥公生有三子分为三门：

1、长子华同公为外门房祖。

2、次子举同公为中门房祖。

3、三子蔭同公为里门房祖。

蔭同公有传的有三子又分三房：

（1）、长子文鼎公为鼎房始祖。

（2）、次子文鼒公为申房始祖。

（3）、四子文万公为万房始祖。

新建程氏之堂号

一、武陵堂、潜德堂、武陵派之堂号。

二、世德堂、任祖公房之堂号。

三、仁本堂、中门堂号。

四、万寿堂、申房总堂号。

五、理中堂、申房分支堂号。

六、禄净堂、万房之堂号。

此外还有：裕后堂、清桂堂（汝明公曾孙璋公号）、契心堂、丛书堂等。