从太姥山寻根白茶母树绿雪芽之后,我们一行下山来到福鼎市的千年古刹资国寺。没想到的是,资国寺方丈贤志大和尚早已闻讯等候在寺庙门口的石桥上迎接我们了。人家可是福建省佛教协会副会长,也是宁德市和福鼎市佛教协会会长,好大的人物呢,这么热情好客真的令人感动。贤志大和尚很健谈,见面寒暄之后他亲自引领我们参观资国寺,一边走一边介绍。无论是对寺庙的建筑风格还是对寺庙的历史发展,他都如数家珍娓娓道来,而且语言幽默风趣很有感染力。​

参观完毕后,大和尚带我们进入寺庙的会议室,一场关于佛与茶的研讨会就此开始了。说是研讨,但大部分时间我们依旧是听贤志大和尚畅谈他的观点看法,因为他才是这方面的专家啊。

茶与佛教之所以密不可分,相生与共,融为一体,与其历史起源有关。佛教是在汉代传入中国的,而那时恰好茶也在中国被广为栽培;佛教盛于唐代,这也与当时饮茶习俗遍及全国几乎同步。因此,茶与佛教两种文化现象之间有一种内在的联系。​除此之外,地理因素也促成了茶与佛教之间的密切联系:高山云雾之间最适宜茶树生长,而佛教寺院也多在丛林之中。纵观茶的历史,首开茶树培植之先河的,大都是寺院的僧人。

我国许多寺院在追崇饮茶、种茶的过程中,还将佛家的清规戒律、饮茶念经与佛学理论、人生哲学融入进去,所谓“茶佛不分家”、“茶禅一体”、“茶禅一位”便是由此而来。另外,​历代中国佛教都有品茶为参禅之前奏,参禅为品茶之目的的说法,二者一体,相得益彰。归根结底,茶道与佛教在文化性上同属于一个境界,即静寂、清旷、安神而又肃穆,它们两者共同的追求目标均为幽雅、和谐。据悉,我国有许多高龄僧人,他们长寿的秘诀,除心静如水、与世无争外,还和长期饮茶有着十分密切的关系。

曾经有人总结出茶与佛的三大共同点和三大不同点,认为茶与佛的共同点是:静、品、悟;茶与佛的不同点也是:茶实而佛虚,佛博而茶精,品茶悟道而悟佛品人生。​但是从贤志大和尚的言谈中我感觉他似乎并不认同将茶与佛作一个简单粗暴的“虚、实”之分。从资国寺茶园到由他负责作为省级样板重点打造的资国寺弥陀村(公益养老院)和资国寺公墓,无一不是虚实相结合的产物。​

资国禅茶的历史可追溯到唐代,在建寺之初,资国寺僧人就大兴农禅并举的禅风,开始植茶、制茶。近年来,资国禅茶园又引入现代企业经营方式组建资国禅茶经营团队,以佛教精神为引领,禅茶文化为手段,成为集禅茶经营、禅修推广、佛教弘法的重要平台。在聊到资国寺禅茶制作时,大和尚自豪地说:资国禅茶是践行禅茶精神的实例。在茶叶即将采摘的清明前,要去茶山念经,目的在于普告天地神明,我们将要采茶,感谢天地赐给我们这样珍贵的饮品,希望其他病虫害不要伤害茶的嫩芽,希望雨雪不要侵伤茶树。

也正是因为拥有了佛与茶的精神境界,贤志大和尚才能够带领他的团队以法缘、善缘为纽带,以大愿为基础,积极“践行人间佛教”,努力“打造人间净土”,使资国寺形成了生态养老和文化陵园为一体的格局。我特别感动的是贤志大和尚还谈到了关于临终关怀的问题。他说,当在弥陀村养老的人即将离世时,临终关怀团队将日夜轮班陪伴,帮助其摆脱恐惧,平静安详地走完人生的最后一程。

十几年来,资国寺在推进“弥陀村公益养老事业”的同时,也不断呼吁国家有关部门能够出台相应的法规、政策,使“宗教公益养老事业”合法化、规范化,从而促进和谐社会的发展和建设,让“宗教公益养老事业”不仅能够服务于宗教信仰者,并且能够服务于社会,为国家、为政府分担起养老事业的社会责任。

当然,我不一定真的读懂了贤志大和尚的内心所想,也不知道他的宏图大志是不是真的能够达到良好的效果,但我觉得如果我们每个人都能心存善念,为他人、为社会多付出一份爱,那么这个世界就会多一些美好。这应该也是佛与茶文化所倡导的!

看客们,你们是不是也有同感呢?假如有,那么我们一起“吃茶去”?!