文字/志明

图片《来源于手机拍/于韶州公园》

与人方便,与己方便,你真的懂了这个“方便”吗。

有一个流传甚广的笑话,说老外不懂方便的意思,把“上厕所”和“空闲”便傻傻分不清。结果闹了个大笑话,这个词义丰富,又使用率超高的词语,你知道它源自那里吗?知道它在佛教中的意思吗?不管你懂不懂佛法,都有必要看一看!

刘义庆《世说新语,假谲》记载,魏武行役,失汲道,军皆渴,乃令日,前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴。士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源。这就是成语,望梅止渴的来源。

汉语中,与望梅止渴意思相近的另一个成语叫,“画饼充饥”。陈寿《三国志,魏书,卢毓传》中,曹操的孙子曹睿告戒大臣卢毓说,选拨人才不要仅凭一个人的名声,名声好比画在地上的饼,是没法吃的。

望梅止渴的本意是讲在困苦中给人以希望,从而激励人们不断前行进步,画饼充饥的原意则是警惕人们注意名实不相符的华而不实。

不过至迟到了,北宋,人们己将它们的意思混同。苏东坡《二王书跋》日,画地为饼未必似,要令痴儿出馋水。这里画饼充饥不仅己经和望梅止渴的意思一摸一样了,且多了几分禅意。

佛教根据慈悲为怀,“不舍一切众生”的宗旨,在接引众生时,也常用类似望梅止渴的善巧,接引度化。《西游记》第三十七回中,唐三藏说,他若见了你,碎尸粉骨,化为徽尘。此是我大慈悲之意,

“方便”之心你乘早潜身远遁。莫上我的禅门来。这里说的就是度化妖魔的善巧机变。

佛教度化众生的方法大体可以分为“,实智”权智”两种。《摩诃止观》卷三云,“权谓权谋”暂用还废;实谓实录,究竟旨归。实智是离开一切思议,分別的真实之体,权智为临机应变。因人设教的方便之用。

“权智”又称“方便”善巧,方便胜智,方便等。《法华经》中专门有一品叫《方便品》《维摩诘经,法供养品》云,以方便力,为诸众生分别解说,显示分明。现代汉语中“方便”一词即来源于此。《五灯会元,章敬晖禅师法嗣,荐福弘辩禅师》日,方便者,隐实覆相,“权巧之门乜”。可见佛教文化中,“方便”就是对于各种不同根器的人,采取不同的教化方式,从而度化众生的一种智慧。

佛陀为了度化众生,化身示现,降兜率,住胎,出生,出家,降魔,成道,说法,涅槃等八种相状。《观世音应验记》记载,观世音菩萨在度化饥民,商贩,鱼夫,猎师,俘虏,罪囚,劫贼,寡妇等不同职业的人时,也运用不同的方便善巧。《六祖坛经,般若品》则日,欲以化他人,自须有方便。也是讲高僧大德在度化他人时,用灵活的方式,因人施教,以方便之道引其进入菩提之门。


因此唐代诗人姚合《秋夜寄默然上人》诗中云,“赖师方便语”渐得次真如。

白居易《僧院花》日,欲悟色空为佛事,故载芳树在僧家,细看便是,华严偈,方便风开智慧花。是说借助僧院里种载的花树来体悟佛理。

这更是一种诗情画意的“方便”善巧。

社会的公共道德水平,彰显了社会的文明程度。公共场所的道德问题,逐渐成为大众关注的焦点。在各种嘈杂的争论中,让我们聆听一下佛陀的开示,与人方便,与己方便,方便风开智慧花,这是佛教对我们的叮咛,也是佛陀对我们的嘱托。