[觉路141]——文成公主的千年回望

杨永发

流芳情缘日月山

沉沦在那一个“高档”场所

每次出行都有一个理由

或为高水流水

或为红颜知己

踏足藏地

那是出于对灵魂的 尊敬

倔强的人

不会相信自己的轻易改变

雪域

那是例外

从此被一种莫名的力量 震慑

人生

需要经常出入这种“高档”场所

让自己变得轻盈 脱俗

即使穷困潦倒

也会贫瘠得高端 大气

这条地标性的地理分界线，却无论如何也切割不了汉藏血脉相连情。从青海湖向东，我再一次追逐日出，追逐夕阳，追逐月亮，一路追到了日月山。

日月山原名赤岭，属祁连山支脉，在青藏高原万峰争雄中不足为高，可它重要的地理意义却不容小觑。这里是我国重要的地标性分界线，季风区与非季风区、黄土高原与青藏高原、农耕文明与游牧文明，均在这里划分与切割。

“过了日月山，又是一番天”。东边是汉地农区，阡陌良田，一派塞上江南风光；西边则是藏地牧区，草原辽阔，牛羊成群，俨然一幅“风吹草地见牛羊”的塞外景色。两边自然与风土迥异，如此甚大的反差，实属罕见。

路漫漫，风雪隆冬季节。站在山口远眺，一条连通中原腹地和青藏高原的唐蕃古道，犹如一条追索往事的时间隧道，思绪回到一千三百年前的大唐时代。唐贞观士五年（641）正月十五日，一支庞大的送亲队伍护送着一位美丽的公主，来到了日月山口，从此就赋予了日月山那闪亮恢宏的历史意义。

日月山平均海拔4000米左右，藏语意为“尼玛达哇”，蒙古语称“纳喇萨喇”，都是太阳和月亮的意思。这里历来是内地赴西藏大道的咽喉，早在汉、魏、晋以至隋、唐等朝代，都是中原王朝辖区的前哨和屏障。素有“西海屏风”、“草原门户”之称。

在历史上，日月山还是唐朝与吐蕃的分界。北魏明帝神龟元年(420)，僧人宋云自洛阳西行求经，便是取道日月山前往天竺。 公元7世纪,以松赞干布为首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一个叫逻些（拉萨）的地方建立了吐蕃王朝，与当时的唐王朝就以赤岭为界。

松赞干布被推为赞普后，十分倾慕唐王朝的繁荣与文明，在贞观八年(634)，曾派使者赴长安与唐朝通聘问好。唐太宗对吐蕃的首次通使也很重视，当即派使臣冯德遐持书信前往致意还礼。松赞干布“见德遐，大悦。闻突殿与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚”。

可是，当时的唐太宗并没有表态，松赞干布几次派人向唐朝请婚也未能如愿，便决定用武力通婚，于贞观十二年(638)爆发了蕃唐首次战争。松赞干布率军进攻唐松州(治嘉诚，今四川松潘)，被唐军击退，这就是历史上的“松州之战”。

吐蕃兵败后，松赞干布遣使到长安谢罪，并派大相禄东赞备厚礼，到长安再次向唐太宗请婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主许嫁松赞干布，并于贞观十五年(641),指派江夏王李道宗随同吐蕃王朝使者禄东赞，护送文成公主去吐蕃王朝的国都逻些，自此开始书写了汉藏和睦的千年史册。

中国古代历史上有许多发生在农牧区交接地带的互市，赤岭互市就是基中较著名的一个。唐武德二年（619），在今青海东部地区设鄯州（治今乐都碾伯）、廓州（治今化隆群科），置刺史。次年，唐与吐谷浑讲和修好，并达成互市协议，互市于承风戍（今拉脊山口）。

开元二十一年（733），唐与吐蕃定点在赤岭互市，以一缣易一马。当时青海是重要的产马之地，吐谷浑人培育的“青海骢”在唐代驰名于世，产于今黄南、海南等地区的“河曲马”也是国内名马。唐肃宗以后开展了“茶马互市”，青海大批的马牛被交换到内地；内地的茶、丝绢等同时也交换到了牧区。

明后期至清初，互市地点增多，增有镇海堡、多巴、白塔儿（今大通老城关）等。清平定罗卜藏丹津叛乱后，对互市严格控制，规定只准每年2、8月在日月山进行互市交易，并派军队弹压。后因这种规定不能满足各民族群众之间的交换需要，清廷便数次放宽政策，并将日月山互市地点移至丹噶尔（今湟源县），日期也予以放宽。

丹噶尔互市是日月山互市的继续，很快成为“汉土回民远近番人及蒙古人往来交易之所”，在清嘉庆、道光之际，商业尤其繁盛。清《丹噶尔厅志》记载丹地市场“青海、西藏番货云集，内地各省商客辐辏，每年进口货价至百二十万两之多”，成为当时西北地区显赫的民族贸易的重镇。

今天的日山和月山上，各有两座别致的亭子，叫日亭和月亭，在漫天飘舞的经幡簇拥下，用碑文和壁画记录了文成公主入藏时的壮观场面。山上是无数藏族同胞用虔诚和信仰垒筑的玛尼堆。山下有一座文成公主庙，矗立着文成公主汉白玉雕像。藏歌悠悠，牛羊如云，翻飞的经幡和高昂的藏歌日复一日，表达出一代又一代后人对那美丽灵魂的深深崇敬。

夕阳西下，高原的疾风把我从遥远的过去拉回到现实。古道依就，日月同辉，这条已书写了中华民族一千余年辉煌青史的传奇之路，永远不会停下再创新的传奇的脚步。（谢谢浏览）