2019.4.20.(3/3)藏密白玉佛學會/嘉義文殊道場

尊貴的上師 吉美法王傳講:

「入菩薩行論」~課程內容分享


「如是思惟已,則生慚敬畏;循此復極易,殷殷隨念佛。」


所以要如是的去思考,要懂得慚愧、懺悔,還要生起恐懼的心,以及恭敬的心。能夠如此,你就能「殷殷隨念佛」,就是念佛的功德; 隨念上師,就是想著上師的功德,隨念法就是想法的利益,隨念僧就是隨念僧眾的功德。此時修行人的正念,輕而易舉就生起,因為你懂得隨念上師的成就功德、佛的成就功德,以及法的利益、僧眾的功德,這樣你的正念就會進步、增上。

「為護心意門,安住正念已,正知即隨臨,逝者亦復返。」


要護著心意門,因為你的煩惱會進來;心沒有管制好,煩惱就會生起。煩惱就是賊,若不護好心,貪嗔癡慢疑,甚至八萬四千個煩惱通通都會錯亂,然後全部集中,很神奇。煩惱當然不好,是要遮、要斷除的;這樣來護心。


因此要安住你的正確觀念。為什麼?煩惱較無法生起。正念對治煩惱,沒有正念就是煩惱,因此正念就是門神; 正念安住在「意的門」,煩惱進不來。你的煩惱這麼容易生起,沒有門神是不行的; 壞人若不怕守衛,他就會隨時進來偷東西。而正念安住時,正知自然生起。因此,先有正念,且安住,然後才會生起正知~正知隨即來臨; 且過去忘記、想不起來、逝去的念頭,都可能通通恢復。

庚三. 以具正念學修心之行:辛一. 當持律儀戒~

壬一. 清淨三門之行:

「心意初生際,知其有過已,即時當穩重,堅持住如樹。」


做任何事之前,要先觀察自己的心態; 如果發心不善、動機不淨,行為也是不善,那是一種過,是造業的事,所有行為就不可以再繼續,要停下來。不是行為不好,而是幹嘛要繼續造這個業?知道心不正、動機不對,就不可以再繼續做下去。


此時要做什麼?~你觀察心,想清楚了,知道不好、動機不正,此時就應停下來,身體啥都不要做,嘴巴也不要講話,心要穩重、持住、安住。要控制、端正自己,且要想盡辦法堅持住,如同樹一樣。

我們為什麼學佛?要先搞清楚自己的心態,哪怕是供花、供果; 這些上供下施的事~你是想供花的心去供花,想供佛才去供佛嗎?如果不是你就不要供,沒有功德,造業都有可能,因為你的心不清淨。


善惡的大小不是看「相」的大小; 今天你做這些上供下施,功德是大、是小?功德大不是你做很多,而是你發心正確。若你做很多、捐很多錢、做很多上供下施,但發心、動機不好就沒功德了。善跟惡不是「相」去衡量,是你的發心去衡量。做任何事都是先有一個動機(發心)生起,否則你會做嗎?手腳會開始動嗎?所以念頭夠不夠乾淨是重點。這點非常重要。

「吾終不應當,無義散漫望:決志當恆常,垂眼向下看。」


心外散到外五境,胡思亂想、煩惱,毫無意義,永遠都不應該。不要這樣,要顧好自己的心。不善要斷除,善業要保留~要決志,要想清楚。現在學佛的人常這樣:聽歸聽、學歸學,做歸做,學跟做的不一樣,這樣是不可以的。


學佛了還做不善業:行為不好,講話不老實、造口業,內心很多貪心、邪見..等,這是為什麼?因為沒有「決志」~沒有好好想清楚,所以犯很多錯。若想清楚,你會慚愧.. 每天都要慚愧,每天也都要懺悔。

然而,不再犯錯,這才是真正的懺悔。今天犯個錯,明天懺悔; 明天犯錯,後天再懺悔.. 懺悔得完嗎?是不是像在吃飯?每天要吃早午晚餐,吃不完的飯、過不完的生活.. 生命就耗盡了,就死亡了。不可以這樣。


所以要想清楚,要決志,且要恆常,這是教大家方法。若你發現,要斷除惡業卻想不起來,善業也想不起來.. 此時可往下看,頭不要抬太高。這個或許現在人都會,都滑手機,講話也是滑手機.. 這裡不是叫你頭低低的滑手機,是叫你頭低低、往下看,要多想一下:哪些是不善的業?是否該斷除?我的善業夠不夠?不夠就要再認真一點。這些都是方法。

「蘇息吾眼故,偶宜顧四方。若見有人至,正視道善來。」


若感覺很悶、空污嚴重、心情不好.. 此時應休息,偶而可看看四方~東南西北,好山好水可看一下; 但看夠了要收回來,不是像在逛街,逛個不停。其實若修行高,逛街也是一種修行,看你會不會用、會不會修而已。若見有人來,認識就問候、招呼一下。現在人都不打招呼,都看手機!現在爸媽都很可憐,跟兒女都沒話講 …

(完)


~妙音度母 分享(3/3)