<h3>明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》,从此,梅、兰、竹、菊被称为“四君子”,世人常用“四君子”来寓意圣人高尚的品德。</h3><h3><br></h3><h3>“四君子”是中国传统文化的题材,以梅、兰、竹、菊谓四君子,他们分别是指:梅花、兰花、翠竹、菊花。被人称为“四君子”,其品质分别是:傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征,也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。其文化寓意为:梅,探波傲雪,高洁志士;兰,深谷幽香,世上贤达;竹,清雅澹泊,谦谦君子;菊,凌霜飘逸 ,世外隐士。他们都没有媚世之态、遗世而独立。</h3> <h3>梅花是我国的传统名花之一。《诗经》就有“山有佳卉,侯栗梅”之句;《山海经》中也有“ 灵山有木多梅” 的记载, 迄今已有几千年的历史。她以其艳丽的色彩、浓郁的芳香、婀娜多奇的风姿而深受文人士大夫青睐。人们赋予她美好的名称, 或称之“雪中高士”, 或与兰、菊、竹并誉为“ 四君子”, 或与松、竹并称为“ 岁寒三友”。种梅、育梅、赏梅、画梅、爱梅成为文人雅士的一种癖好。</h3> <h3>梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章。</h3><h3>梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。<br></h3> <h3>吾家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。</h3><h3>不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。</h3> <h3>国人喜欢素淡、雅致、清幽、洁净的风格,推崇廉洁、忠贞、坚韧的情操,而兰正是这种风格情操的化身。显然国人对兰的欣赏已远远超出了兰花本身。兰花的幽香独秀、长青素雅更是一种精神象徽。兰文化与中华民族的民族精神血脉相连,兰学与国学血脉相连。第一个赞美兰花的先人正是孔子,称其为王者香、宋人称其国香,清人称香祖。兰香清幽,沁人心脾。古代典籍《诗经》《书幽芳亭》《本草衍义补遗》《离骚》《礼记》《汉书》等古籍中均有记载赞美兰的词句。</h3> <h3>身在千山顶上头,突岩深缝妙香稠。</h3><h3>非无脚下浮云闹,来不相知去不留。</h3> <h3>兰草已成行,山中意味长。</h3><h3>坚贞还自抱,何事斗群芳</h3> <h3>竹文化是中国劳动人民在长期生产实践和文化活动中,把竹子形态特征总结成了一种做人的精神风貌,如虚心、气节等,其内涵已形成中华民族品格、禀赋和精神象征。看到竹子,人们自然想到它不畏逆境,不惧艰辛,中通外直,宁折不屈的品格,这是一种取之不尽的精神财富,也正是竹子特殊的审美价值。</h3> <h3>咬定青山不放松,立根原在破岩中。</h3><h3>千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。</h3> <h3>新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。</h3><h3>下年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。</h3> <h3>菊花艳在深秋,傲霜怒放,具有不畏强暴、傲然不屈的高尚品格。同时,它开在百花凋零之后,不与群芳争艳,又显示出了恬淡自处、淡泊清华、自强不息、不趋炎附势、不媚权贵的高风亮节。这虽然是其自身的本性使然,但更要归功于历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇。</h3> <h3>秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。</h3><h3>不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。</h3> <h3>待到秋来九月八,我花开后百花杀。</h3><h3>冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。<br></h3> <h3>梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征,也是咏物诗和文人画中最常见的题材,正是根源于对这种审美人格境界的神往,也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材,号称花中四君子。四君子并非浪得虚名,它们各有特色 :</h3><h3>梅:探波傲雪,剪雪裁冰,一身傲骨,是为高洁志士;<br></h3><h3>兰:空谷幽放,孤芳自赏,香雅怡情,是为世上贤达;<br></h3><h3>竹:筛风弄月,潇洒一生,清雅澹泊,是为谦谦君子;<br></h3><h3>菊:凌霜飘逸,特立独行,不趋炎势,是为世外隐士。<br></h3>