昙猷尊者与广明禅境

北雁

昙猷尊者画像

　　昙猷是来自敦煌的一代高僧，是天台山佛国的最早开拓者，也是中国五百罗汉总道场的创始人。
据《高僧传》等佛教史籍记载，昙猷（或云法猷、白道猷）自从东晋兴宁年间（363——365）入天台山后，就在天台山度过了大半生，成就了他的禅定事业。《高僧传》对他的禅修给予极高的评价："禅也者，妙万物而为言。故能无法不缘，无境不察。然缘法察境，唯寂乃明；其犹渊池息浪则彻见鱼石，心水既澄则凝照无隐。……是以四等六通，由禅而起；八除十入，藉定方成，故知禅定为用大矣哉。自遗教东移，禅道亦授：先是世高、法护译出禅经，僧先、昙猷等并依教修心，终成胜业。故能内踰喜乐，外折妖祥；摈鬼魅于重岩，睹神僧于绝石。"即是说，昙猷和尚是东土华夏最早的最优秀的禅定大师，也是东土禅修事业的开创者和奠基者，更是天台山的开山祖师，历代流传着很多关于昙猷与天台山的故事传说。

坦头镇广明禅境---浙东第一生态“佛”字

　　昙猷晚年时，驻锡天台山禅修。一日，昙猷于行脚路途之中，遇一耄耋老者告曰:“天台东乡有丹丘山，丹丘之东，苍山倒溪分南北两路西流，至水口汇入始丰东去入海，双溪环流夾侍间，有座火石塘山，集众山之秀，收倒溪之灵，苍松翠柏，修竹森森，有开有合，若隐若现，倚伏龙，跨飞凤，佛显神灵；临两照，听禅音，缘结福来。"老者言毕，即遁入山间，倏然不见。原来是山神显圣于昙猷面前。
　　昙猷闻山神所言，欲在天台东乡寻一处禅修之地，以广传佛道，教化民众。

重修中的广明禅院

　　昙猷登火石塘山，放眼四望，北望苍山巍峨，西看丹丘横亘，东眺宝华叠翠。山下村舍，炊烟缥缈，气象万千。看近处，山道两侧，奇石崚嶒；石缝间，藤缠蔓结，荆榛丛生；树丛中，怪石嵯峨，蛇径蜿蜒。崖表四围巉岩嶙峋。山上有一洞，其形状如雄狮伏地而吼，山岩若狮牙交错，樵路横曲如折带，林木茂盛如狮鬃，形势生得非同一般。昙猷觉得此真是极好的禅修佳地。

昙猷罗汉洞前的景色

昙猷在此结茅立庵，边清修养病，边传扬佛道。直至太元末年，昙猷坐化于赤城山石室，通体绿色，人称“绿衣尊者”。南朝齐建元元年（479），康居高僧慧明（429-497）在这里塑了卧佛像，并为昙猷肉身像装金供奉。于是昙猷成为天台山第一尊肉身罗汉像。
　　昙猷圆寂后，火石塘山的禅寮，仍为一处佛家圣地之所在，当地乡民于此朝拜祈福络绎不绝。
　　火石塘山麓有古村，名为墅山（现名市山），其先祖本居中原广平郡，唐乾宁元年（894），鸿胪寺卿鲍凤，自东阳石柱鲍迁天台凤峰山（山头）。南宋建炎年间（1127－1130），墅山鲍高祖鲍梓，眼看火石塘山的昙猷禅寮年久失修，面临破败，于是发心于此重修佛庵，并取其名曰“广平庵”，希冀天下太平，民众安泰，并寄故土北望，永不忘根本之意。后来，民众感于佛陀如日月普照于天地人间，又将“广平庵”称作“广明庵”。

《昙猷祖师养病处 》古碑

锡杖井的故事
　　昙猷在火石塘山狮子岩附近山上修建禅寮，禅修养病，但却因为山上没有水源，平时都要让小和尚岩生到山脚的苍山倒溪里挑水上山饮用。如此天长日久，严寒酷暑，特别是遇到冰冻霜雪之日，实在是有些艰苦与不便。
　　一个冬日，雨后大寒，山路林木皆结冰凌。尚在病中的昙猷，感到口干难耐，欲饮水止渴，但却饮用之水已尽。在身边奉侍的小和尚岩生要下山去挑水。昙猷对岩生说，外面天寒地冻的，山路湿滑难行，今日就暂且熬一熬吧。但岩生仍然坚持要下山挑水。岩生在脚底绑上草绳，挑着水桶来到苍山倒溪边，打了水后，一步一滑，吃力地挑着上山。忽然，从路边草丛之中跳出一头猛虎，张牙舞爪地要来吃他。岩生见状，先时猛吃一惊，然后定下心来，放下肩头上担子，遂对猛虎弯身作揖道：“请山大王暂缓吃我，可否先听小僧一言。我蒙恩师不弃，引入佛门修行，而今我禅修未果，师恩未报。现吾师身患病恙，口渴难耐，我得尽快挑水上山，先解师急。山大王若眼下吃了我，我的性命安危固不足惜，但恐因此连累我师性命之忧。山大王不若先允我挑水上山，待安顿好师父，我定再下山，以身相饲可否？”

古迹:昙猷尊者锡杖井

那老虎听到这里，猛地站立起来，脱离虎形，却变成了师父昙猷的样子。原来，昙猷见徒弟对自己真诚相待，甚感宽慰，于是想，何不趁此再试一试他矢志禅修之心到底如何。于是显示佛门神通，将自己变身为一头猛虎，守候在山脚路边。方才这一幕，昙猷深切地感受到了徒儿岩生的善心和坚定的禅修心志，深受感动，于是就恢复原形，对岩生笑道：“善哉，善哉！善有善报，徒儿你从今日起不用再下山挑水了！”
　　师徒两人上山后，昙猷拿出锡杖在茅舍东面的地上猛地一插，只见那禅杖起处，甘泉上涌，遂掘地为井。从此，解了山上用水之忧。此井大旱不竭，取而饮之还可以治病。由于这井是昙猷的锡杖捅出来的，于是就称之为“锡杖井”。

罗汉神钵岩

罗汉洞
广明庵之西有一石洞，人们称之为“罗汉洞”。罗汉洞为天然石窟，高约2.5米，阔3.5米，深约4.5米。相传昙猷晚年曾在此洞中将息养病，隐居禅修，传播佛道。
在这洞中，昙猷还应梦描摹成了十六罗汉像。
据说昙猷每描摹一尊罗汉，都是先于夜间睡梦中与罗汉相遇，于是看清并记住了每一尊罗汉的音容形貌。他在醒来之后，将其逐一描摹而成像。
可是，昙猷在画好第十五尊罗汉后，就再也没有在睡梦中见到罗汉了。为此，昙猷感到有些郁闷。
一日，徒儿岩生见师父最近心情有些郁闷，也不再继续画罗汉像了，于是就上前相问师父因何故？
　　昙猷告诉徒儿岩生，之前自己是依照梦境，画好了十五尊罗汉，而今却再也没能梦见第十六尊罗汉了！
　　岩生听师父说出了隐衷，于是就笑着对昙猷说道：“师父啊，要说这第十六尊罗汉么，徒儿我倒是经常见到的呢！”
昙猷闻言忙问：“你是在哪里见到这第十六尊罗汉啊？”

昙猷尊者罗汉洞遗迹

岩生回答道：“徒儿经常在锡杖井的井水里见到这一尊罗汉。”
昙猷闻言，遂即走到锡杖井边，俯身往井水里一望，果然看见井里的水面上，有一尊罗汉影像忽隐忽现。
于是，昙猷便依样画成了第十六尊罗汉。
　　其实，徒儿岩生和昙猷看到的罗汉影像，就是昙猷自己在井水里的倒影化作了第十六尊罗汉的形象。
　　画完第十六尊罗汉之后不久，昙猷便坐化成佛了，通体绿色，人称“绿衣尊者”。南朝齐建元六年（479），康居高僧慧明(429-497)在赤城山石室塑了卧佛像，并将昙猷的肉身移至赤城石室装金供奉，于是昙猷成为天台山第一尊肉身罗汉像。后人为了纪念天台佛国的开拓者昙猷，将广明庵的石窟称之为罗汉洞。

林木蓊郁的罗汉洞山道。图中八旬老人在此山上守望罗汉洞近半个世纪。

本文稿作者与当地乡亲合影