梦断家园44——杜甫与环保

红军

　　圣者之怀，出乎日月之上，包乎天地之外，民胞物与，爱之如一。这些读《诗经》、《论语》、《唐诗》多所发扬的已成为中华民族精神中最伟大、最光辉的人文基因。提到诗圣杜甫多限于对其诗品诗技的称道，事实并非如此，他在深情悲悯人间生存苦难的同时，也热切的关注着其他生物的生存，写下了不少生态诗篇，是尤为珍贵的生态史诗。杜甫虽生于官宦世家，却终生不遇，常常处于穷困潦倒之中，所以他家与普通农家一样，经常养着一大群鸡，细心观察鸡的生活，发现平素爱怜的小鸡吃起虫蚁来竞毫不留情，虫蚁也是生命啊。

　　唐代宗大历元年（公元766年）的一天，杜甫命仆人将家中的鸡拿到市上去买，当看到仆人捉鸡，群鸡喧闹挣扎，卖后将被宰杀烹食，顿时良心发现决定不卖了。保护虫蚁没错，葬送鸡的生命，不是仁者所为。在世俗眼光里他是偶发善心而已，但杜甫却是完全出于仁者情怀的本能和圣哲深沉的思索。“诗是吾家事”，他一生把写诗当作一种家业和神圣的事业。把这番思索吟成《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食虫蚁，不知鸡卖还遭烹。虫鸡与人何厚薄，吾叱奴人解鸡缚。”他以简洁精准的笔触，将人与动物、动物相互之间的生存苦难径直揭示而出，让所有生命都直面这与生俱来无法回避的现实。他呼吁让所有生物悲剧减少的办法，即彼此都怀有悲悯之心，自觉本能地减少或杜绝对其他生物的伤害，世界自然会减少血腥与恐怖，变得美好和谐。

　　“东墙有隙地，可以树高栅。我宽蝼蚁遭，彼免狐貂厄。”把鸡群养在栅栏内，不让鸡啄食院中的虫蚁，又可保护鸡群免遭狐貂扑食。这又是我国古代保护生物多样性的典型范例。杜甫还写了许多悲怜老马、赞美生态、斥责战乱的生态史，今天读来仍弥足珍贵。杜甫是虔诚正统的儒者，只崇圣、不崇道、不崇佛。但他面对被缚之鸡的思索，其实与庄子在栗园被大鸟撞头后的冥想，与释迦摩尼在菩提树下的参吾一样，都是以悲悯众生为宗旨的神圣宗教情怀，有了这种情怀及拯救众生的不懈努力。自可成圣、成道、成佛，那样世界就会生态平衡，人间就会和谐温馨。