一看就懂的三部《简史》

青霞

智慧的大脑，三部《简史》作者尤瓦尔.赫拉利

《人类简史》概述根据喜马拉雅主播晓书童音频编辑整理。

《未来简史》概述根据喜马拉雅主播蔡书藤音频编辑整理。

《今日简史》概述根据中信书院主播蔡书藤音频编辑整理。

《人类简史》概述

250万年前出现了人类最早的祖先“南方古猿”，他们从东非逐渐迁往世界各地。50万年后，因为地缘气候和自然条件的影响，“南方古猿”演变出一些差别很大的人种，他们分别是生活在欧洲和西亚地区的尼安德特人、东非的鲁道夫人和我们智人、亚洲的直立人、印度尼西亚的梭罗人、西伯利亚的丹尼索瓦人等等。

80万年前，人类发明了火，除了能改善食物，还可以借助火驱赶其他动物，使人类存活的几率提高。

一， 认知革命

7万年前，智人的基因发生突变，改变了大脑内部的连接方式，可以用新的方式思考，用更复杂的语言进行沟通，产生了想象力，能虚构出很多共同相信的故事，于是，陌生人之间开始了灵活合作，智人的力量不断壮大。

为了主宰世界，智人灭绝了地球上的其他人种，屠杀了所到之处的生物。进入农业文明之前，智人已经把陆地上一大半的大型动物斩尽杀绝。

二， 农业革命

1.2万年前，小麦的发现使智人从狩猎采集慢慢过度到农田耕作，因此定居下来，在种地的同时还圈养牲口肉禽，以野蛮的方式驯化和残杀动物。

定居的人口开始增加，逐渐从部落发展到村镇、都市、王国和帝国，人类合作的网络不断壮大。

公元前8500年全球最大的村落才几百个村民；公元前7000年出现万人城镇；公元前3100年出现埃及王朝，人口数十万；公元前1000年巴比伦帝国统治了数百万人口；公元一世纪古罗马帝国占领整个地中海，纳税人多达一亿；公元前三世纪我国秦始皇一统天下时人口达到4千万。

　　人口密度增加，互相合作或者一个大帝国的运作，都需要存储和处理大量信息，单靠人脑的记忆已经无法完成，因此催生了人类对文字的需求。最早解决这些问题的，是远古的苏美尔人。在公元前3500年到公元前3000年之间，苏美尔人发明了文字，可以储存和处理信息了。有了文字，人类还可以写作，使虚构的故事得以永久保存，更重要的是，写作拓展了人类的数据处理能力，便于组织复杂的官僚系统，建立庞大的国家机构。

人类合作网络不断增加，为了提升合作效率，维持社会秩序，虚构故事并且能让人人相信就是唯一的灵丹妙药。人类依靠虚构的故事建立起有效的国家、政治、法律、经济等等社会系统。

金钱是最成功的故事，万物可换和万众相信是它的两大特征。无论是上帝、国家还是人权等等故事都没有办法让全球所有人相信，金钱做到了。在金钱狂潮下，世界变成巨大而无情的市场，对金钱的崇拜几乎要湮灭人与人之间的亲密关系。

为了维持社会秩序，除了让人们相信虚构的故事，暴力手段也是必不可少的，因此，军队、警察和监狱等等应运而生。

人类的合作也会变成压迫和剥削，比如，埃及金字塔、古罗马斗兽场以及秦始皇万里长城等等，就是无数子民被统治者胁迫压榨的见证。

　　伏尔泰说：“这个世界本来就没有神，但是不能告诉我的仆人，免得他把我宰了。”

公元前1776年，古巴比伦帝国的《汉谟拉比法典》把人分为三等：上等人、平民和奴隶，不同阶级的人具有不同的权力。《法典》指出阶级划分是神的旨意，是永恒正义的原则，人们必须奉守。现代人对此显然是不认同的。

公元1776年，美国独立宣言说：“人人生而平等，造物者赋予生命有自由幸福的权力，且不可剥夺。”

独立宣言遭到新科学的挑战。生物学认为，生物的演化造成了人人有差异而不是平等；生物学上也没有权利之说，有的只是各种器官的能力和特性。鸟会飞是因为有翅膀，而不是因为鸟有飞翔的权力；生物学上不存在权利不可剥夺的问题，有的只是生物不断的突变，如鸵鸟有翅膀不会飞就是生物突变的结果。

三，世界大融合

农业革命之后，人类社会的规模越来越大，而且越来越复杂，人类历史向着什么方向发展呢？

从几千年的跨度看，人类历史发展的大方向不是“合久必分”，而是“分久必合”。从公元前一千年开始，人类历史就开始进入全球化进程中，出现了“全球一家”的概念，所有人类共同遵守三个社会秩序：经济上的货币秩序，政治上的帝国秩序以及全球性宗教。对商人而言，全球是一个大市场。对征服者而言，全球就是一个大帝国。对各个宗教先知而言，全球只有一个真理。在过去的几个世纪，各大帝国成长壮大，全球贸易加速一体化，宗教思想也在全球范围内传递。

现在，几乎所有人类都接受同一套地缘政治体系，资本主义市场经济遍及全世界，国际法放诸四海而皆准，全世界都在接受同样的科学体系。

　　全球化凶猛而来，世界各国在政治上虽然还是各行其政，但国家的独立性正在迅速消失。没有任何一个国家能任意发动全球性战争，也没有任何国家能够行使真正独立的经济政策。面对全球经济市场，开放才是各国的唯一出路。各国必须遵守全球在财政、环保和法律上的标准，接受全球舆论监督和国际司法干涉。资金、劳动力和信息构成一股无比强大的潮流，翻转并重塑着现在的世界，国家本身的疆域和意见正在逐渐失势。尤其是当今全球气候变暖的问题也只有靠全球性的帝国才能有效对付。

未来的全球帝国将由多民族的精英共同统治，现在，世界各地越来越多的企业家、工程师、专家、学者、律师和经理人正加入到为全球服务的队伍之中。

四，科技革命

从公元1500年至今，全球的人口增加14倍，生产总值增加240倍，能量消耗增加115倍。人类社会为何能发生如此大的飞跃？

这一切源于500年前开始的科技革命。

科学的伟大发现来自于人类发现了自己的无知。近500年来，人类开始学习和运用科学的方法探索未知世界，取得了一个又一个解决问题的新能力。人们开始相信，只要取得新知识并且加以应用，就能解决所有问题。贫困、疾病、战争、饥荒、衰老甚至死亡等不再是人类的命运，而是无知造成的限制。

　　科学革命借助生物工程、仿生工程和无机生命工程，使人类向着改变我们人类自己的方向发展。

生物工程是从基因层面对生物进行干预，改变我们的外形、思维甚至感情世界，制造出“超人”。

仿生工程是把有机体和无机体结合成为一个整体，用无机设备辅助或替代我们的感官和能力，创造出生化人。例如，把生化耳、生化手臂以及人工视网膜等无机物的芯片植入体内，这就可以改变我们的能力。随着技术的发展，除了改变能力外，还可以改变人的欲望和身份认同等等。

无机生命工程就是创造出可以自行演化的无机生命，即人工智能。模仿基因的遗传和演化，设计师创造出一个可以自学和演化的程序，写下的代码只是最初的源动力，程序一旦启动就可以自由演化，设计师也不能控制其演化方向。欧盟2005年开启的“蓝脑”计划，就是用计算机重建一个人脑。

以上新科技将改变人的身体、心灵和本质，智人创造的“超人”将是更高纬度的生物，是智人无法理解的生物，就像黑猩猩无法理解智人一样。

智人在创造超级神人的道路上越走越远，直到智人自己的谢幕。赫拉利说：“拥有神的能力但不负责任，贪得无厌，甚至不知道想要什么，天下危险莫此为甚。” 这也许就是智人的悲剧吧。

THE END 1

《未来简史》概述

《未来简史》讲述的是人工智能化的世界，它对未来大规模就业的冲击密切相关，这种冲击即将到来。未来20年内，诸如司机、出纳和保安这类技能单一的职业将被淘汰，因此将产生大量的无用阶层。少数很难被人工智能取代的职业，如考古学家之类，需要高度复杂的模式识别，制造相应的人工智能利润太低，企业不太会加以投资。高端科技、程序设计、文化娱乐导游等等，在未来会受到青睐。

　　要详细讲述人工智能化世界，得先从三大灾难说起。过去几千年内，饥荒、瘟疫和战争一直困扰着人类。然而，到21世纪初，人类发现这三大灾难在过去几十年内得到有效控制。历史上第一次更多的人死于吃的太多而不是太少；更多的人死于年老而不是瘟疫；更多的人死于自杀而不是战争。虽然这三大问题在未来几十年内还会使百万人受害，但这将不再是不可避免的悲剧了。

　　 人类是一种永不满足的动物，不会给未来留下真空。解决了饥荒、瘟疫和战争，接下来追求的三大目标是不朽、幸福和神性。

人的生命权是人的基本权力，现代科学认为死亡只是人体的局部器官出现了技术故障，克服死亡只是解决技术问题，只要是技术问题，终有一天可以找到解决方案。

幸福是生命的唯一目的，它来源于心理和生理两个层面，而不是客观条件，富裕国家的自杀率高于贫穷国家，就可以说明这个道理。生物科学认为，幸福是由人体内的生物化学系统决定的，通过操控人体生物化学系统就能获得幸福感。

借助生物工程、仿生工程和无机生命工程，人类制造出神人的可能性指日可待。具有超能力的神人出现时，多数智人的命运将会如何？回顾人类与动物的关系，从智人对动物的血腥残杀，就可以推测未来神人如何对待智人。

古代文化认为，人类无法改变瘟疫、战争和饥荒等等灾难，只有相信上帝、天堂和来世，生活的意义就是听从上帝的安排。因此，人们也就活的心安理得。现在的人们不再局限于上帝的安排了，人类要自己创造天堂，做任何自己想做的事，要用科学方法无止境地探索未知世界。在不断的追求和彼此激烈的竞争中，现代人一直处于忙碌焦虑的状态。

　　伴随智能化世界的宗教将会是怎样的呢？回答这个问题要从源头说起。　

每一种宗教都是与所处时代的生产生活以及科技水平相适应的。远古时代，人类和动植物平等相处，对应的宗教是万物平等的泛灵论。农业时代，人类驯服了动物，人类的社会和生产规模不断扩大，为了维护社会秩序，树立公共社会道德规范，人们虚构出犹太教、基督教以及伊斯兰教等等上帝第一人类第二的传统宗教。

进化论推翻了上帝的概念，加上工业革命的到来，催生了人类是唯一老大的人文主义宗教，它有三个流派：

1、自由主义。认为每个人都是独特的个体，应该自由地体验世界，充分表达自己的追求。只有选民才知道什么最好。

2、社会主义。突出集体的作用，注重阶级而不是个人，认为只有工人阶级政党才知道什么最好。

3、进化人文主义。崇尚优胜劣汰，认为只有通过冲突和竞争才能决出超人。纳粹就是极端的进化人文主义。

持续了一个世纪的一战、二战和冷战就是这三大流派之间的厮杀。直到上世纪90年代初冷战结束，自由主义才在某种程度上一统天下。从此，全世界在经济上形成统一的大市场，在政治上，无论本质是独裁或民主，大部分国家都披上宪政民主的外套。

　 至今为止，还没有任何一门宗教有能力取代自由主义。但是，历史往往是由一小撮前瞻性的创新者创造的。一万多年前，大多数智人都是狩猎采集者，只有中东出现一小撮农民，随后的历史被农民主宰而非狩猎者。

因为个体在经济和军事上不可忽视的作用，崇尚个人价值的自由主义宗教才得以存在。进入人工智能化时代，个体作用逐步丧失。现代军队依靠尖端技术，只需要少量的士兵、精英特工和顶尖专家，以往的大规模士兵作战已经被淘汰。经济上，无意识的人工智能比有意识的人类更能完成困难的智力任务。

此外，自由主义的三个事实假定也被生物科技和计算机算法推翻：1. 每个个体都是单一不可分割的。事实上，每个人内心会有许多声音，或许某个声音比较强大，但其他的声音也是个体的一部分。2. 每个人都有自由意志。这其实是一个虚幻的概念，实际上，人们受信息源操控，信息源决定了人的认知和行为。3. 每个人都了解自己。实际上，算法将会比人更了解人自己。

自由主义宗教的根基被连根拔起。

　　取代传统自由主义宗教的将是技术人文主义，这是进化人文主义的新版本，它只关注超人，通过生物科技使人成为神。技术人文主义有三个缺陷：1. 在创造超人或曰神人的同时，使人成为为冷酷的机器人。2. 随意操纵人的欲望和意志，使人失去了确定的“真我”而无所适从，没有欲望作为意义的最终来源，导致意义危机。3. 超人和庞大无用人之间的不平等。

另一种正在发芽的新宗教是数据主义。它来源于达尔文开创的进化论和图灵创立的计算机科学，数据主义认为宇宙由数据流组成，相同的数学定律适用于生物进化和电子算法，任何现象或实体的价值取决于他对数据处理的贡献。

数据主义把任何个人、公司或者国家等等都看作是一个数据处理系统，所有系统最终集中产出一个新的更高效的网络，即所谓的“万物互联网”，这个网络将无处不在，控制一切，它包含各种算法，比任何人都了解他自己。“万物互联网”能够帮助人类解决各种问题，做出各种决定。

到那时，与其信奉个人，信奉超人，还不如信奉这个“万物互联网”。

　 完善“万物互联网”成为人类的价值所在。科学研究、数据采集以及艺术创作等等都是为万物之网服务。数据主义的价值观是信息要自由流动，这是信息自己的权力，相当于自由主义的人权。人们把尽可能多的信息无条件地交给数据巨头，流动的信息不断完善“万物互联网”，最终造福每个人。

但是，随着算法之间互相配合和升级，算法自己会产生新的算法，总有一天，“万物互联网”会发展到人类无法理解的地步，它将独立于人类而存在。

结局令人悲催。

　　以上只是《未来简史》的预测，而预测往往会出现预测悖论。另外，历史没有必然，人对未来是有选择权的。

赫拉利最后提出了以下问题，也许将来会有不同的答案：

1. 生物真的只是一堆算法吗？ 生命真的只是数据处理吗？

2. 智能和意识哪个更有价值？

3. 如果那些没有意识却有高度智能的算法比我们更了解我们自己，那么，社会政治和日常生活会是怎么样的？

人类飞速进步的列车即将启动，错过这次列车也许将永远没有赶上的机会了。为了搭上这班列车，人们需要掌握21世纪的技术，特别是生物技术和计算机算法，这些科技的力量远比蒸汽机和电报更有效率，这股无比强大的力量所向披靡一往无前。

THE END 2

《今日简史》概述

人类现在面临一个共同的文明，世界的主流是文明趋同，虽然局部纠葛还存在，但是各国之间相互依存的关系日益根深蒂固。全球基本接受了共同的政治模式，都相信代议政治、政党、普选及人权。全球经济模式也趋于一致，无论是伊斯兰原教旨主义者，墨西哥毒枭，还是专制统治者都热爱美元。关于人体构成和世界构成的分歧越来越小，世界各地的医院都大同小异。也都采用同样的物理学原理研制核武器。

现在， 我们这个共同的文明要面临三个挑战：

1. 科技发展对就业、自由和平等的巨大冲击，即科技颠覆。

2. 地球温室效应将导致生态崩溃。

3. 核战争危险。

1. 科技发展对于就业的冲击

  人工智能不只是让计算机运算得更快更聪明，而且还具备人类所欠缺的“连性”和“可更新性”。

         连接性：几百台计算机可以轻而易举地集合成单一灵活的网络。

可更新性：举例来说，如果世界卫生组织确认出现某种新的疾病，或是某实验室生产出某种新药，可能偏远地区的医生得过好几年才会了解到。但如果未来照顾我们健康的是人工智能医生，无论数量上有多少，它们都可以在瞬间全部更新，又由于连接性，所有AI医生都能互相分享对新病或新药的反应。

       人工智能对职业的冲击会像雪崩一样扩大。到了2050年，别说同一份工作，就连同一个专业领域也不太可能让人待一辈子。

      如何应对未来的失业潮？

       解决失业潮的两种新模式就是给与全民基本收入或是基本服务。政府对控制算法和人工智能的企业或亿万富豪征税，再向公民提供基本需求的津贴，这是资本主义的模式。另一种方法是政府向全民提供基本服务，不直接给钱，而是提供免费的教育、医疗保健、交通等等服务，这是共产主义的模式。

        由于这两种模式的提供主体是主权国家，而失业问题则是全球性的，如何奏效还是个难题。在全球化的背景下，某国人民的生计可能完全依赖其他国家的市场，如果再也没有人需要你的劳动力，而你又没有资源打造良好的教育体系，岂不就束手无策？

        科技革命对于就业可能带来的颠覆是一个全球性的问题，单独依赖某个国家根本无从解决。

2. 科技革命对自由带来的冲击

对自由构成最大挑战的是无孔不入的“数字独裁”，也可翻译为“大数据极权主义”。数据巨头只要取得足够的数据和运算能力，就能破解生命最深层的秘密。透过生物统计传感器，人的DNA以及大脑和生命的数据从人体流向智能机器，于是，人的行为就会受到数据巨头的操控，人们却完全无力抵抗。

如何阻止一小撮精英垄断这种神一般的数据极权，该由谁拥有数据？关于我的DNA、我的大脑和我的生命，这些数据到底是属于我自己，还是属于政府、企业，或人类全体呢？

也许把数据拥有权掌握在自己手上才是正确的，但是，拥有数据是一项更为艰难的任务，不像土地或机器，数据无所不在但又不具有真实形态，它能够以光速移动，而且还能随意创造出无穷无尽的副本。

对此，全社会都要密切关注这项难题，这将是这个时代最重要的政治问题，如果不能赶快找出答案，我们的社会政治制度就可能面临崩溃。

3. 科技革命对平等带来的冲击

    一小撮富有的精英阶层借助生物工程、仿生工程和无机生命工程升级为超级神人，剩余的绝大多数智人则沦为无用阶层。没有价值的无用人很难得到社会福利，民众的未来就只能寄托于一小群精英能否心存善意，就算这种善意能维持几十年，但只要遭遇危难，例如气候发生了突变，精英们很可能就把这些多余的人抛到脑后。全球化消除了国界，世界在横向上得到统一，但也让人类在纵向上分化成超人和大多数无用的智人。到那时，也许就是美国和俄国的精英联手起来共同对付百姓了。

4. 地球温室效应将导致生态崩溃

人类在未来几十年还会面临一种新的生存威胁，那就是生态崩溃。其中最严重的无疑就是温室效应。到2018年，全球温室气体排放不减反增，依据科学预测，除非我们在接下来20年间大幅减少温室气体排放，否则全球平均气温将会上升超过2ºC，这将导致沙漠扩大、冰盖消失、海平面上升，飓风和台风更加频繁。这些变化又会破坏农业生产、淹没城市，使全球大部分地区不宜人居，数亿难民必须寻找新的家园。

目前来看，留给人类逆转趋势的时间已经所剩无几了。

5. 核战争危险

二战结束之后，大规模的战争呈显著下降趋势，多数国家不再将战争作为标准的政治工具。人类社会克服了无数困难建立起一个国际主义的政治架构来阻止核战争，维护世界和平，这是我们这个时代最伟大的政治和道德成就。

遗憾的是，美俄最近几年完全放弃了这个架构，退回到民族主义强权政治的老路上，互相展开新的核军备竞赛，开发新型的世界末日武器，这会让过去几十年来之不易的成果一笔勾销，把人类带到核毁灭的边缘。

　　科技颠覆、生态崩溃和核战争，这三个问题中的任何一个都足以威胁到人类文明的未来。我们需要从全球的角度来解决这些问题。

但是，民族主义和传统宗教把人类文明分裂成许多敌对的阵营，极大阻碍了问题的解决。

       近年来，民族主义热潮在世界各地掀起，没有任何一个国家能独自解决全球共同面临的这三大问题，相反，民族主义会造成一些负面的效果，使问题愈发严重。

传统宗教也没有为人类提供解决这些问题的方案。虽然许多传统宗教都宣称信奉的是共通的价值观，放诸四海而皆准。但无论是在伊朗、以色列还是俄罗斯，传统宗教仍然只是如婢女般侍奉着民族主义。比如，什叶派教士鼓吹的观点只是从伊朗人的狭隘利益出发；犹太拉比最关心以色列能得到什么好处；东正教神父也只是敦促俄罗斯人以俄国利益为重。传统宗教扮演的主要角色就是民族主义的附庸。

        民族主义和宗教在很大程度上阻碍了全球合作，不利于全球性问题的解决。人类应该如何摆脱这些问题所带来的痛苦呢？

        对此，赫拉利推出了世俗主义。

       世俗主义的六大元素：

第一个元素是“真相”。世俗主义基于观察和证据来寻找真相，而不是单纯依靠信仰。正是这种对真相的执着，成为了现代科学的基础。

第二个元素是“同情”。世俗主义的伦理并不在于听从哪个神的教导，而在于深刻地理解现实中的各种痛苦，并且借助科学帮助我们最大程度减少世界的痛苦。

第三个元素是“平等”。世俗主义质疑所有预设的阶级制度，反对把某个国家、阶级、性别看作高人一等。世俗主义者当然会为自身民族、国家和文化的独特而感到自豪，但他们知道“独特”并不等于“优越”。

　　第四个元素则是“自由”。如果没有思考、调查及实验的自由，我们就不可能找到真相。人类要能够自由地提出质疑，听取不同意见，并尝试不同的道路。

第五个元素是“勇气”，尤其是承认自己无知的勇气。要勇敢走进未知领域，积极探索，寻找新的证据，从而发现和创造新世界。

最后一点，世俗主义重视“责任”。世俗主义不相信有什么更高的权力会负责照顾世界、惩罚邪恶、奖励公正，并保护我们免遭饥荒、瘟疫与战争。流行病绝迹、消除饥荒等等成就也不是归功于什么神的庇护，而是人类通过自身力量完成的。因此，我们不祈求绝对权威，也不祈求神力，而是实实在在尽职尽责的做好每一件事。

　　真理、同情、平等、自由、勇气和责任，世俗主义的这六个元素构成了现代科学和民主制度的基础，是人类摆脱痛苦的积极正面的价值观。

世俗主义并不反对某个特定的宗教，也不会要求宗教信仰者放弃他们的传统宗教仪式。世俗主义十分愿意接纳宗教信徒，只要对方愿意遵守世俗的道德准则，就可以成为世俗社会的一员。要强调的是，如果世俗主义的规则与宗教教义发生冲突，宗教教义必须让步。例如，正统派犹太教必须平等对待非犹太人，基督徒不能把他们认定为异端的人绑上火刑柱，印度教徒必须放弃基于种姓的歧视，诸如此类。

为了避免世俗主义沦为教条，世俗主义者必须保持谦卑，愿意接受不同意见，承认自己的错误和盲点，不断完善自己。

虽然建立了积极正面的世俗主义价值观，人类想要追求正义，还必须明确掌握全球的因果关系，但是，在全球经济和政治关系盘根错节的网络中，因果关系高度分化且极其复杂，令人眼花缭乱。

美丽迷人的英国淑女虽然从未去过非洲或加勒比海，但她通过购买在伦敦证交所上市的股票和债券，就让大西洋的奴隶贸易获得了资金。接着，这位淑女在下午4点左右喝着下午茶，加入雪白的方糖让茶更为香甜，但这些方糖产自环境如地狱般的奴隶庄园，而她对此则一无所知。正义在哪里？

与当今世界这个因果关系问题紧密相关的，是所谓的“后真相时代”，也就是说，我们处在被谎言和假信息包围的时代，几乎找不到真相。

　　在后真相时代要得到可靠的信息必然付出辛苦的代价。免费的信息往往是政府或商家意图对你进行洗脑的虚假故事。

科学文献是我们最可靠的知识来源。阅读经过同行评审的论文、由知名学术出版社出版的书籍、以及知名教授的著作等等，从中掌握分析和判断真相的能力。

科学家要积极加入到公共议题的讨论之中。不论是医学或是历史学，只要相关讨论牵涉到自己的专业领域，科学家就不要害怕发声，沉默不代表中立，而是代表支持现状。同样应该受到重视的是通过科普书籍，甚至是运用艺术和小说，向大众传播最新的科学理论，以增强全社会的认识水平。

　　面对前所未有的各种变革与挑战，不论是我们自己或下一代，到底该做哪些准备，才能应付种种极端的不确定性呢？

赫拉利认为首先要从教育入手。

不要搞填鸭式的教育，也无需强调学生要学习一套既有的技能。未来的变化会超出人类的想象，传统的填鸭式教育和以工作技能为核心的教育已经意义不大了。需要重视的是批判性思考、沟通、合作以及创新等生活技能的提高。最重要的是保持终身学习，不断重塑自己。

今天的我们被大量的信息所淹没，这些信息真伪难辨，价值也参差不齐。学生要学会分析理解和判断信息，并且懂得将碎片化的信息整合成一个完整的世界观。

正在接受传统教育的15岁小孩不要太依赖大人。多数的大人都是一片好意，但他们已经不太懂现在这个世界了。过去，听大人的话会是个相对安全的选项，因为在当时，他们确实懂那个世界，因为世界的变化并不快。但21世纪不一样，变化的脚步愈来愈快，很难判断大人的话到底是永恒的智慧还是过时的偏见。

关于教育还有一点很重要，就是人们要充分认识和了解自己，知道自己的人生要达到什么目标。几千年来，先知和哲人言者谆谆，要人们认识自己，到了21世纪，这项建议的迫切性更是前所未见。算法现在正看着你，盯着你去了哪里、买了什么、遇见了谁。再过不久，算法就会监视你走的每一步、每一次呼吸、每一次心跳。如果未来算法确实比你更了解你身体内部发生的事情，各种决定权就会转到它们手上。当算法按下你大脑的开关时，你分不清什么事情是外部力量驱使，什么事情是你自己内心真正的需求。如果你还想为自己的存在、为人生的未来保留一点儿自主控制权，就得赶在算法之前认识你自己。冥想是认识自己了解人类心智的有效方法。

　　转述赫拉利在该书前言的一段话作为结语：

“本书绝大部分内容谈的都是自由主义世界观和民主制度有何缺点，这并不是因为我认为自由民主有问题。相反，我认为，面对现代社会的种种挑战，自由民主是人类迄今最成功也最灵活的政治模式。虽然不见得适用于每个社会的每个发展阶段，但比起其他所有方案，自由民主都曾在更多的社会和更多的情境中证明了自己的价值。因此，面对新挑战，我们有必要了解自由民主的局限，并讨论该如何调整和改善目前的自由民主制度。

但不幸的是，在目前的政治气氛下，任何关于自由主义和民主的批判都可能被各种反自由主义运动所利用，他们只想诋毁自由民主，而不是为了公开讨论人类的未来。虽然他们很乐于讨论自由民主有何问题，却几乎容不下任何针对他们自身的批判。

因此，作为此书作者，我也得做出艰难的决定。我是应该敞开心扉，冒着被他人断章取义的风险畅所欲言，还是压抑自己的真实想法？几经思量，我还是决定选择自由讨论而非自我压制。如果不批评自由主义，我们就不可能修复其缺点或有所超越。

请务必注意，之所以能写出这本书，正是因为人们还能相对自由地思考自己究竟喜欢什么，也能一如所愿地表达自己的想法。如果您重视这本书，也该重视言论的自由。”

THE END 3