中华祖祠――后土祠

茉莉书院

据《汉书,武帝纪》记载，公元前116年，汉武帝在万荣后士祠旁得一宝鼎，而这宝鼎的出現经历了几个朝代,只有受命于天的君王才能得到。至此，汉武帝在位五十四年改年号十一次,而得鼎汾水的这一年则改为元鼎年,从此开僻了封禅的新纪元。从《通鉴纲目》及《文献参考》记载"轩辕氏祀地祗，扫地为坛于睢上"。五千年前，轩辕黄帝就选中汾阴这块圣地祭地神，因沒有建筑物，只好把土堆高些，扫地为坛来举行北京的天坛、地坛及中华世纪坛皆渊源于此。黄帝之后的舜二帝曾派八人专管，每年禹、汤、周三王都在睢上举行祭地活动。汉武帝则因得鼎睢上建后土祠。这样以后，后士祠连年修葺庙貌俨然。汉武帝则八次到后土祠写下了千古绝调的《秋风辞》。从汉武帝到光武帝先后有皇帝二十四次来祭祀后土。

穿过正前方甬道，并排有两个高低、大小、式样、风格完全相同的戏台。两台连脊，中间留一通道。

这两个并立的戏台和山门的过厅戏台一起，正好构成一个“品”字造型。

       位于后土祠院内的品字戏台。品字戏台由三个戏台組成。从远处看,前边大一些的戏台和后边东西对称的两个戏台的戏台口恰如好处地组成了一个大大的品字。

　　所谓品字台，其形似品，其意在品味。据说每年逢大吉日，三个戏台会同时开演不同剧种的同一出戏。

这两个戏台是典型的清代风味，台前额枋上所雕苍龙，活灵活现，凌空欲飞。檐下有石雕青石方柱，上面镌刻楹联。

东边戏台石柱上阴刻的楹联是：

前缓声后缓声善哉歌也；

大垂手小垂手轩乎舞之。

所谓的“前缓声后缓声”，是演唱手法的不同，就像现在的美声唱法通俗唱法民族唱法一样；“大垂手小垂手”是指舞蹈的不同动作。上联说歌声悦耳，下联说舞姿眩目，真是载歌载舞，不亦乐乎。

西边戏台石柱上刻的是：

空即色色即空我闻如是

画中人人中画予意云何

从字面上理解，上联的意思是说，空就是色，色就是空。

西台后边的木柱上还有一幅对联：

世事总归空何必以空为实事

人情都是戏不妨将戏作真情

上联说假，下联道真，真真假假，假假真真。

　它们为凤龙树。左侧的树高大展开的树杈犹如一只腾空的凤,而右侧那棵树，节节盘裏绕梁犹如一条龙依附在凤树之下。民间常有阳为天地为阴，左(东)为阳右(西)为阴之说,而在这后土祠内却出现这一阴阳颠倒之奇景。充分说明了这里是圣母娘娘土地庙。阴为大阳为小。而大地犹如母亲一样,保护着世间万物。

树后有两座五虎殿，东边供奉五岳大帝，西边供奉五虎上将。这些在世扶蜀的虎将和狱府大帝都有自己的道场，在后土庙内，他们只是御林护卫。两座小殿里壁画斑驳，破破旧旧！

正前方是正殿，后土娘娘端坐其中，两侧有许多束黄色的小花，讲解员说这是本地的习俗“拔花求子”，新妇随婆婆来后土祠祭拜，念叨“送子娘娘慈悲，给我送个亲孙，明年我们谢恩，红袍给你加身……”随后拔一朵花回家放置床角，据说许多灵验。

宋真宗书《汾阴二圣配飨之铭》碑在院内东侧，已用拓印覆盖并加装了防护玻璃。

秋风楼。古代名楼，多是先有楼才有诗文，唯独这里先有《秋风辞》，后有秋风楼。汉武帝刘彻五次来到后土祠，唯独这一次在秋季，他写下了《秋风辞》，武帝词华，实为杜绝。秋风楼是一座砖木结构楼，高三层，第一层四周砌女儿墙，从木门进入，砖石上刻有“扫地坛”三字，脽上后土祭祀源于黄帝“扫地为坛”实行裸祭。二三层均有《秋风辞》碑刻，尤以三层元碑为贵。脽丘上的秋风楼被毁后，不知过了多久，船夫在黄河里捞上来这块旧碑，整篇用行楷书写，兼有魏碑风格。

　秋风楼

　　秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。

　　兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。

　　泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

　　箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

　　少壮几时兮奈老何！

　　——刘彻《秋风辞》

有一条古道延东西铺开，下楼，有条路称“张仪古道”，东边写“瞻鲁”，西边写“望秦”。古代汉代张仪从此入秦拜相，张仪的故乡就在东面的峨嵋岭上的王显乡张仪村，近代朱德帅八路军三个师六个旅共三万多人从此奔赴华北抗日前线。