学习曾仕强教授《易经的智慧》第11集之《地道柔刚》

春秋

　　自然有阴阳之变，人道以中和为常。我们在处事的时候，也应学会刚柔并济。

读懂坤卦，不再浮躁

“地势坤，君子以厚德载物。”只有戒除浮躁，才能心生清净；只有心生清净，才能打开智慧。自古以来，满的先损，硬的先碎，高的先坠，大的先亡，都是不懂得以柔克刚的道理。当你浮躁时，想想大地吧——大地不语，却能承载万物。低调之人，常常广结善缘；积善之家，常常家有喜事。远离浮躁，行善积德，一生平安。

坤卦的6个爻都是不相应的。异性相吸，同性相斥。

初六，六二，六三为下卦；六四，六五，上六为上卦。

初六与六四对应。都是阴爻不相应。

六二和六五对应，都是阴爻不相应。

六三与上六对应，都是阴爻不相应。

初爻是动。任何东西不动的时候不会被吸引，一动就被人注意。一动就是开始。

任何事情动了之后就会比较深入。下卦的中爻一般都比较好，也比较重要。

入进去后还要深挖。就像一个人想做学问，翻开书开始学习，这是“动”；专研进去是“入”；再操作，实践就是“深”。

原来叫“始，壮，究”，现在叫“动，入，深”。

到了上卦就比较明显了，看的就比较清楚了。就是“显”。

到了第5爻的时候，就应由动转为静了。因为一直动，消耗会太快。

我们现代人犯的普遍毛病就是“能动不能静”。

到了上六，就开始要新陈代谢了，要被取代了，该休息就得休息了，该换人就得换人了。

我们不能把所有的事情都做完，留点事情给子孙。

下两爻是地道，中爻是人道，上爻是天道。

《易经》64卦384个爻象征着宇宙万物一切的变化。而坤卦由“动，入，深，显，静，代”的循环，演绎着事世由喧腾归于和静清寂的发展规律

坤卦初爻的爻辞“履霜，坚冰至”就是当你踩到霜的时候，就应意识到不久就会冻成坚硬的冰。所以遇到霜时要及早清除，否则日后结成坚冰就难以清除。

这就提醒我们:孩子在幼小时犯错误，必须及时给与纠正，如果日久天长养成习惯了，以后就难以改正了。

为了防微杜渐，人必须要有高度的警觉性。

如果遇到小人动恶念的时候，要马上离开，否则会大难临头。

坤卦的初爻告诉我们要防患于未然，

　　六二爻“直方大”是说，地的本性是广大无边。

这是告诉我们人与人之间的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚。

天道是明，地道是光。天上有个发光体叫太阳。当太阳光照到大地上时，大地有反映。

光的意思是我本来就是这个样子，赤裸裸地把自己的本性显露出来，这才是真正的美德。

坤元贵静，更贵真。

六三爻的爻辞意思是:一个有内涵的人不会盲目为领导做事，为领导做事时只管做而已，并不讨功。

“含”就是把一个糖果放在嘴里，慢慢含，慢慢去了解，慢慢去享受，慢慢去体会，那个过程是缓慢的。“含”就是不急于把话说出来，不急于表现，把你所有的内涵，所有很优美的都很含蓄的保留着，人家自然会欣赏。一个人的内涵比外在的东西更重要。

一种人猛看不得了，再看没什么，越看越讨厌；另一种人怎么看都没什么，可是时间长了以后，觉得像宝藏一样，怎么挖也挖不完。

六三爻是不当位的，上下都是阴爻，处于进退两难的境地。

“含章可贞”意思是一个有内涵的人是不会盲目顺从的。

六四爻是当位的。

“括囊，无咎，无誉”是说，束紧袋口，没有灾害，也没有名誉。

在这里，“括囊”引申为闭口不语。

六四爻在坤卦中，虽然得位，却不得中，过于阴柔，属于比较危险的位置。

这句爻辞是告诫人们，当处于危险的地位时，应当收敛，谨言慎行，懂得自保。这样才不会发生过错。虽然得不到赞誉，却可避免灾祸。有点“事不关己，高高挂起”的意思。

六四最要紧的就是“谨言慎行，不惹事，也不怕事”。

黄裳元吉。”“黄”是大地的本色，古人喜黄，为中色。“裳”，为下衣。“元吉”，大为吉祥。此句是说：穿不显眼的黄色下衣吉祥。

　　“六五”以柔处尊，但却是在坤卦，属臣道；《坤》要顺从《乾》，所以不能过分地表现自己，用中和的黄色做一个不引人注意的下装，保持谦逊之德而获“元吉”。《坤•文言》说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”孔子极赞“黄裳”之德！

龙为阳，此爻为阴，故龙战指阴阳交战。城外为郊，郊之外为野。玄黄，分别指天、地之色。天地为最大的阴阳，其血玄黄，是指阴阳交战流出了血，说明此爻是凶爻。喻人事，则为上下交战，至于死伤流血的情形。