<h1> 长沙市楹联家协会于上世纪九十年代创刊《联海探骊》，并于每期点评一位湖湘联家。起自易仲威老先生，点评三将后由符笑汀先生接连点评八将，之后中断数年。今由著名联家胡静怡先生陆续点完108将。上至明清，下至民国与当代。笔调幽默、点评精湛、内容丰富，是楹联爱好者不可多得的读物。</h1> <h1><b><br></b></h1><h1><b>王自成---《三湘联坛点将录》之一</b></h1><h3>
</h3><h3><br></h3><h1> 上世纪八十年代初，有一副联流传颇广，题为《某土地庙》:</h1><h1><b> 土地已承包，嗟尔公婆呆冷庙;</b></h1><h1><b> 农民多富裕，怪他老少不烧香。</b></h1><h1> 土地老倌相当于现在的“村民组长”，是菩萨队伍里级别最低的 芝麻官，但因作为地方保护神，备受青睐，尽享血食香烟。可是，土 地承包以后，再没人来上供“烧香”了，只好“呆冷庙”。联文表面 上好像在调侃土地公婆，实以讽刺“人民公社”时期那些官虽不大但 作威作福的大队生产队干部，在诙谐的笔墨之中，蕴含着的是一个严 肃而重大的话题，即:土地承包责任制，是农民富裕、农村繁荣的唯 一的正确道路。</h1><h1> 该联作者王自成(1927-2007)，岳阳人，诗人、楹联家。岳阳师 范学院教授，岳阳市楹联学会首任会长。著有《拾穗轩选集》等。</h1><h1> 先生擅以口语为联，幽默风趣，发人深省。除上一联外，尚有《戏 题不倒翁画》:</h1><h1><b> 何须劳力，何必操心，尸位亦安然，眯眼逢人开口笑;</b></h1><h1><b> 不管垮天，不愁塌地，蜗居还自得，保身处世任头摇。</b></h1><h1> 逢人便笑，处世摇头，明哲保身，但求无过，饱食终日，无所用<span style="font-size: 20px;">心，尸位素餐，怡然自乐。二三十年前，政坛上的不倒翁，比比皆是; 现在，这类人很少了，因为无所作为者，没办法混下去，代而取之者， 是八臂哪吒。</span></h1><h1> 《题包拯与钟馗合画像》:</h1><h1><b> 包拯岂无双，画来百幅人嫌少;</b></h1><h1><b> 钟馗曾几个，捉了千年鬼尚多。</b></h1><h1> 这联用不着我来解读，你懂的。至于为什么“捉了千年鬼尚多”， 王先生的一首咏钟馗的七绝，或许可以给大家一点启示:</h1><h1> 小鬼吞来易下咽，捉他多少总安然。</h1><h1> 道高总为魔高恼，半做糊涂半做癫。</h1><h1> 即使是名胜景点联，先生有时也用口语来撰写。如《桂林摘星亭<span style="font-size: 20px;">联》:</span></h1><h1><b> 天上星多，摘几颗算得甚么?</b></h1><h1><b> 念间手快，须三思归去如何!</b></h1><h3></h3><h1> 将上联翻译一下，就是:“国家钱多，贪几个算得甚么”，至于“三 思”不“三思”，恐怕只有天晓得!到手就是财，你贪得，我也贪得， 不贪白不贪。如果有人“三思”，也就不会有谷俊山与徐才厚了!</h1><h1> 《大云山后山门联》:</h1><h1><b> 山因云雾特奇。春晴为黛，夏雨为虹，可知天道非常道;</b></h1><h1><b> 我说神仙难做。烧香的多，求福的厚，开了前门又后门。</b></h1><h1> 庙宇也好，官衙也好，本来只要前门就足够矣。无奈前门涌入的 人太多，众目睽睽，有些暗箱操作不便明目张胆地去办，于是只好开个后门。久而久之，群起而效尤，前门没人走了，走也没用，门可罗 雀，后门倒是人头攒动，车水马龙了。这便是世间之怪状。</h1><h1> 口语为联，小题大做，针砭时弊，幽默诙谐，是先生之一大特色。 当然，作为“家”字号人物，单纯一种笔墨，一种风格，是远远不够 的。先生其他作品，同样可圈可点。</h1><h1> 《屈子祠联》:</h1><h1><b> 汨罗江劈黄龙而下洞庭，小田厝杜，河泊沉平，一水有缘双瘗圣;</b></h1><h1><b> 屈子祠耸玉笥以临岳郡，司马留踪，贾谊吊赋，千秋同泪几知音。</b></h1><h1> 杜甫墓葬平江，屈原怀沙汨水，不言滔滔者为之呜咽，而谓“有<span style="font-size: 20px;">缘”，评价之高，全藏此二字。司马迁为撰无韵之《离骚》，踪留楚泽; 贾太傅悲自身之不遇，赋吊灵均。“千秋同泪”，尚有何人?一句问之， 发人深省。该联先状川岳之雄，再纪人文之盛，其言娓娓，如数家珍， 起笔一“劈”字雷霆万钧，为后文劈开大道，令全联尽显“豹首、熊 腰、凤尾”之风致，极见风华。</span></h1><h1> 《题岳阳楼碧涛阁》:</h1><h1><b> 月是洞庭明，望千顷碧涛，平磨出一盘螺镜;</b></h1><h1><b> 酒逢知己醉，登几回高阁，更邀来万国衣冠。</b></h1><h1> 李白云:“淡扫平湖开玉镜。”刘禹锡云:“白银盘里一青螺。”一 勺洞庭水，总能引发骚人之妙想。而先生说“一盘螺镜”，乃由“千 顷碧涛”“平磨”而出，则尤是奇思。</h1><h1> 《题黄冈问鹤亭》:</h1><h1><b> 孤鹤长鸣，何为其然也?</b></h1><h3></h3><h1><b> 悲风遗响，而今安在哉?</b></h1><h1> 该联集句。“孤鹤长鸣”，集自苏轼《后赤壁赋》:“时夜将半，四 顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠 予舟而西也。”其余三句，均集自《前赤壁赋》:“苏子愀然，正襟危 坐而问客曰:何为其然也”;“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可 乎骤得，托遗响于悲风”;“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋 诗，固一世之雄也，而今安在哉?”<span style="font-size: 20px;">句借东坡，构为联语，接连二问，谁予答之?问鹤乎?问史乎? 问天乎?问人乎?令人遐想。</span></h1><h1> 《题太平天国纪念馆》:</h1><h1><b> 半壁江山空有泪;</b></h1><h1><b> 千秋功过岂由天。</b></h1><h1> 存亡兴败，本自由人，岂有由天之理!千古败亡之将，临死时总 要哀叹一声:“天亡我也!”说得客气一些，这叫推卸罪责;说得不客 气，叫做死不悔改!太平天国之覆灭，既非老天爷的旨意，也非曾大 帅的功劳，完完全全是咎由自取。常言道:“自作孽，不可活。”岂有 他哉?</h1><h1> 先生《自题书室》一联，则剖明了一位老教育工作者之心迹:</h1><h1><b> 育人休为稻粱谋，但知默默耕耘，春夏秋冬长属我;</b></h1><h1><b> 开卷都关天下事，应识茫茫兴废，古今中外品从头。</b></h1><h1> “吃粉笔灰的”，本来就是“红烛”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成 灰泪始干”，“不求收获，只问耕耘”，这是千古以来的优良传统。谁<span style="font-size: 20px;">知莫名其妙平空来一个“教育产业化”，化得“师道”成了“商道”， 非但不“尊严”了，反而唯利是图，十分龌龊。先生此作，可作《春 蚕颂》或《红烛赞》读之。但想全体教师都如先生，则必先满足此一 前题:“教育产业化”彻底废止!</span></h1><h3>
(注:本文所引联作，均见《拾穗轩选集》 )<br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><h1> 胡静怡先生《三湘联坛点将录》将于今年出版，现在开始征订，预售价暂定50元。有意者请编辑您的征订册数和联系方式发送到电子邮箱： 3033916424@qq.com。 </h1><h1> 谢谢您的支持！</h1></h3>