75.邯郸成语典故汇集

月明星稀

　　邯郸是战国七雄之一赵国的首都，是中国古代五大都市之一（除京城长安之外的洛阳、临淄、南阳宛城、成都），是世界唯一一座3100年从未改变名字的古城，是国家历史文化名城、中国优秀旅游城市、中国成语典故之都，它不仅在政治上、‌经济上有着辉煌的一页，‌而且在传统文化方面更是遗产丰厚，漫步邯郸街头巷尾、沁滏河畔、湖园亭榭、树坑井盖、遗址墓葬、插箭岭、学步桥、邯郸道、光明街等，随处可见邯郸成语和典故石刻、雕像，图文并茂、栩栩如生，能时刻感悟邯郸这座古城的传统文化的强大魅力。据多方报道，在中国5000多条汉语成语中，来源于邯郸或与邯郸有关联的成语典故共有1584条，大家耳熟能详的有：胡服骑射、负荆请罪、价值连城、完璧归赵、围魏救赵、窃符救赵、邯郸学步、顶天立地、前事不忘，后事之师、奉公守法、旷日持久、盛气凌人、贫贱之交、利令智昏、不遗余力、纸上谈兵、毛遂自荐、奇货可居、一字千金、南辕北辙、鹬蚌相争、惊弓之鸟、舍本逐末、破釜沉舟、背水一战、不翼而飞、狗尾续貂、瓜田李下、鹿死谁手、黄粱美梦、路不拾遗等等，都发生在燕赵大地河北邯郸。为弘扬成语典故这一传统语言文化艺术瑰宝，“邯郸成语典故苑”始建于1996年，位于插箭岭赵苑公园北门内，占地6.8万平方米，邀请数十名书法名家将100多条成语典故书写、篆刻于奇石、碑林、亭台、楼榭之上，成为邯郸优秀旅游文化的一大特色。

1.胡服骑射：是指战国时赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”、教练“骑射”的故事，表现出赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。当时所谓的“胡服”，是指类似于西北戎狄之衣短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长袖大不相同，所以俗称“胡服”；“骑射”指周边游牧部族的“马射”（骑在马上射箭），有别于中原地区传统的“步射”（徒步射箭）。从此，使军队中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的衣短袖窄的装备。从而顺应了战争方式由“步战”向“骑战”发展的趋势，为国家的稳固和发展奠定了基础。

2.一言九鼎：形容说的话分量大，起决定作用。古代 为何是铸铁的呢?其原因一是公元前513年，赵国缔造者赵鞅曾用生铁铸刑鼎，象征铁的法律不可更改。在此铸铁鼎，便是为了纪念这位赵国先人。其二是早在春秋战国时期邯郸就成为当时的冶铁中心，而今邯郸更是全国的钢铁名城，铸此铁鼎，可以使人感古念今，令人骄傲自豪。其三便是取意成语“一言九鼎”。《史记》记载毛遂舌战楚王，搬救兵解赵国之围后，平原君盛赞他“毛先生一至楚，使赵重于九鼎大吕”。

3.下笔成章：晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》：“言出为论，下笔成章。” 事说曹操在官城建造的铜雀台竣工了，就让几个儿子都上去看看，并叫他们每人都写出一篇辞赋来，试一试他们的文采。曹植拿起笔来就写，一会儿工夫就写好了。 形容文思敏捷，文章写得很快。

4.一枕黄粱：比喻虚幻的梦想。 从前有一个穷困潦倒的书生卢生，在邯郸一个客店遇见道士吕翁。吕翁送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，卢生小睡一会，在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满。梦醒后，主人的黄粱饭都还没做熟。唐沉既济《枕中记》载。

5.梅开二度：指同一件事成功地做到两次。 唐代肃宗年间，有位美女叫陈杏元，一日她家中的梅花突然凋谢，同日一位被奸臣所害的才子梅良玉走到她家中，当书僮为生，后来两人堕入爱河。不久北国南侵，唐王难以抵挡，便派了陈杏元安抚。陈杏元在万分不愿下，前往番邦途中跳崖自尽，传说被王昭君的阴魂所救，更被送返陈家。最终大团圆结局，陈杏元与梅良玉成婚，这事感动了陈家的梅花树，当日梅花重开。

6.怀素抱朴：出自《乐府诗集·郊庙歌辞一》，意指事物自然之态，于艺术而言，从字面上来讲，指胸怀质朴敦厚，传递自然妙道，与道家所倡之“返璞归真”颇有共同之趣 。

7.管窥锥指：用管窥天，用锥指地。从竹管里观察天，怎能了解天窨有多大？用锥子来探测地，又怎能知道地究竟有多厚？所以，形容见识狭小，就叫做“管窥”，或叫做“管窥锥指”。

8.窃符救赵：公元前260年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都被秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。

9.围魏救赵：公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

10.贫贱之交：东汉初年，刘秀起用西汉时期的侍中宋弘，并升他为“太中大夫”。刘秀的姐姐守寡并看上了宋弘，刘秀想把姐姐嫁给宋弘，问宋弘对“贵易交，富易妻”的看法，宋弘回答道：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，刘秀只好放弃。后形容贫困时结交的知心朋友。

11.毛遂自荐：邯郸鸡泽人毛遂长年拜鬼谷子为师，出师后奔平原君府上为门客，自荐请缨随平原君入楚求援而大获成功。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。战国时赵孝成王九年，秦兵攻打赵国，赵孝成王命令平原君赵胜到楚国去求救，平原君的门客毛遂主动自荐随同前去。平原君与楚王谈判半天没有成效，毛遂手拿宝剑走上宫殿，陈述利害关系，终于打动楚王出兵联合抗击秦国的侵略。

12.瓜田李下：三国·曹植《君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠” 。讲的是经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。

13.煮豆燃萁：据说曹操之子曹植因才华出众遭其兄曹丕所妒，曹丕命他以兄弟为题而又不可带兄弟二字，并且要在七步内成诗，因此曹植便留下著名的七步诗“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”道明人间最大的悲剧莫过于骨肉相残。

14.旷日持久：出自西汉·刘向《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”指做事拖延，耗时无功。

15.锲而不舍：出自《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 比喻有恒心，有毅力。

16.奉公守法：讲述的是赵奢是赵国负责收税的官员。他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法处治了他们，杀了平原君家九个管事的家人。平原君恼怒，要杀了赵奢。赵奢劝说道：“您在赵国是贵公子，现在纵容您的家臣不奉行公事，法律就会削弱。”指某人严格地遵守国家的法律制度，做事非常规范。

17.刎颈之交：刎颈之交（wěn jǐng zhī jiāo），成语，比喻可以同生死、共患难的朋友，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。 赵国文官蔺相如与武将廉颇刎颈之交的将相和，赵国贤臣团结兴邦的豪情深深地烙印在燕赵儿女的心中。

18.难至节见：指只有大难当头时，才能显出人的节操，常比喻人们对国家对民族的忠贞。出自《藏书·名臣传·肥义》“且夫贞臣也难至而节见，忠臣也累至而行明”。

19.路不拾遗：路不拾遗是一个成语，读音是lù bù shí yí，是指路上没有人把别人丢失的东西捡走，形容社会风气好，出自《韩非子·外储说左上》。

20.顶天立地：头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。宋·释普济《五灯会元·道场无庵法全禅师》：“汝等诸人；个个顶天立地”。

21.节用裕民：解释为节约用度，使人民过富裕的生活。2017政府工作报告，李克强提出中央部门要带头，一律按不低于5%的幅度压减一般性支出，决不允许增加“三公”经费，挤出更多资金用于减税降费，坚守节用裕民的正道。荀况《荀子 富国》：“足国之道，节用裕民，而善臧其余”。

22.一字千金：吕不韦等汇集编写的“吕氏春秋”，作为秦国统一天下的经典，在秦国首都咸阳公布，悬了赏格，说有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（合黄金一斤）。引申成成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者称赞一篇文章在修辞上特别出色，字字珠矶，不可多得。

23.价值连城：形容物品的价值极高，十分珍贵。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。” 连城：连成一片的许多城池。和氏璧的造型就是来展示这块稀世之宝的价值以及赵国蔺相如舌战秦廷，终于完璧归赵的故事的。

24.琴高骑鱼：传说战国时赵人琴高，善鼓琴，有仙术，后乘赤鲤入水而去。后遂用为咏仙术之典。唐．岑参《阻戎沪间群盗》诗：“愿得随琴高，骑鱼向烟云。”唐．陆龟蒙《高道士》诗：“东游借得琴高鲤，骑入蓬莱清浅中。”

25.奇货可居：把市面上稀少的货物囤积起来，等待高价出卖。《史记·吕不韦列传》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：‘此奇货可居。’” 后常用以比喻凭借某种技艺或把某种事物当作资本来博取名利地位或别的好处。

26.田亩改制：是太平天国定都天京后，于1853年颁布的—个以解决土地问题为中心的全面的农民革命斗争纲领和社会改革方案，是以解决土地问题为中心，包括社会组织、军事、文化教育诸方面的太平天国的纲领性文献。它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。

27.开源节流：比喻增加收入，节省开支。《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有余，而上不忧不足。”

28.置酒丛台：摆下酒宴置酒大会宾客。——《史记·魏公子列传》

29.三寸之舌：比喻能说会辩的口才。《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”

30.极目远眺：指用尽目力向远处眺望。三国·魏·王朗《与许靖书》：“子虽在裔土，想亦极目而迥望，侧耳而遐听，延颈而鹤立也。”

31.白马非马：战国时期，有一个著名的诡辩家叫做公孙龙。他提出了白马非马的理论—白马和马不是一个概念，白马的白讲的是色，而马却是形，但马只讲了形。所以白马就不是马，有一次，他出关，规定马不能出关，但是公孙龙给官吏讲了白马非马，官吏听了一时糊涂，放他走了。

32.离珠之明：上古时期汉族传说中的人物离朱。黄帝游赤水之北，登昆仑之丘，丢失了玄珠，黄帝就命离朱去寻找。因为他“能视于百步之外，见秋毫之末”，“察针末于百步之外”。《庄子》《孟子》《慎子》《淮南子》以及诸多史书中，都有记载。

33.川流不息：《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”意思是：孔子站在泗河源头的岸边，从泗河昼夜奔腾不息的自然形态中获得了人生须不断积极进取的哲理。指事物像水流一样连绵不断。

34.唇枪舌剑：以唇作枪,以舌为剑。形容言辞犀利辩论针锋相对。元·高文秀《渑池会》一折：“凭着我唇枪舌剑定江山。”

35.反躬自省：西汉·戴圣《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”解释为回过头来检查自己的言行得失。

36.弹丸之地：出自《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”形容地方非常狭小。

37.长久之计：《战国策·赵策》：“岂非计久长，有子孙相继为王也哉。”《汉书·元帝纪》：“东垂被虐耗之害，关中有无聊之民，非长久之计。”

38.百金之士：指有都能有作为的人。也指有功而受到重赏的人。《史记·冯唐列传》：“百金之士十万。”

39.伯仲之间：兄弟排行的次第在老大和老二中间。比喻差不多，难分优劣。

40.不苟言笑：苟且，随便。不随便说笑。意思形容态度庄重严肃。宋·释惟白《续传灯录》“其为人也；高古简俭；不苟为言笑矣。”

41.扶危救困：对处境危急、困难的人给以救济帮助。《魏徵改诏》第三折楔子：“今日个扶危救困休辞惮，疾便的牵战马上雕鞍。”

42.公正无私：办事公正，没有私心。《荀子·赋》：“公正无私，反见纵横。”《淮南子·修务训》：“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。”

43.国富民康：国家富有，民众富裕。三国·魏·曹植《七启》：“散乐移风，国富民康。”

44.积善成德：释义是善行好事，长期积小善为大德，就会形成一种高尚的品德。出自《荀子·劝学》。

45.疾风迅雷：形容事情的发生和发展，象暴风急雷那样猛烈而迅速。《礼记·玉藻》：“君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风、迅雷、甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。”

46.济国安邦：元·高文秀《渑池会》第四折：“丞相原来有济国安邦之策，扶危救困之忧，跽孝双全，人中之杰，俺廉将军万不及一也。比喻治理和保卫国家，使之安定巩固。

47.邯郸学步：比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”当年燕国学子在小桥上学步时，照搬照套，不但别人的东西没学会，反而忘掉了自己原来的本领。

48.破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。 破釜沉舟是秦朝末年项羽带领三千将士打败秦军的三十万人马，鼓舞了楚军人们的心，以一当十攻击秦军，随着人心所向秦朝很快就灭亡了，项羽成了楚国的英雄。

49.负荆请罪：主动认错、道歉、给自己责罚。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇自持功劳在身，看不上文人出身的蔺相如，不久后在邯郸城回车巷里蔺相如远远就看到了廉颇，却直接调转回头，从巷子里退出去了。蔺相如说：“强大的秦国之所以不敢攻打赵国，就是因为赵国有我和廉将军在，如今若是我和廉颇将军争斗，必然会有一方受到损害。我这样做，是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”廉颇听到蔺相如的这番话非常愧疚，就脱了衣服背着荆条来向蔺相如请罪。从此两人尽释前嫌，成了好朋友。

50.穷图匕见：战国时，荆轲奉燕国太子之命去刺秦王，以献燕国督亢的地图为名，预先把匕首卷在图里，到了秦王座前，慢慢把地图展开，最后露出匕首（见于《战国策·燕策》）。比喻事情发展到最后，真相或本意露出来了。也说图穷匕见。

51.名重泰山：名节,简言之就是名誉、气节、操守.“名节重于泰山,利欲轻于鸿毛”.名节和利欲是不相容的,重名节必然要轻利欲,重利欲必然会轻名节.重名节,就是在个人利益与名节发生矛盾时,能够把名节放在第一位,不因贪图利欲而违背原则,不因追求私欲而失去操守，注重名节,历来是中华民族的传统美德。

52.左提右挈：挈：带领。比喻共相扶持。也形容父母对子女的照顾。《史记·张耳陈余列传》：“夫以一赵尚易燕，况以两贤王左提右挈，而责杀王之罪，灭燕易矣。”

53.鹬蚌相争：选自《战国策·燕策》，记载辩士苏代借用民间流传的寓言故事来说明赵燕相持会给两国都带来祸害，从而阻止了赵国攻打燕国。它告诉人们：在各种纷乱复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方争持不下，结果会两败俱伤，使第三者从中得利。

54.脱颖而出：战国时代，秦兵攻打赵国。赵国平原君奉命到楚国求救，要选二十名文武双全的门客一起去，但缺一人，毛遂自动请求跟着去。平原君说，贤能的人在众人当中就像锥子放在布袋里，尖儿立刻就会露出来，你来我门下已经三年，没听到过对你的赞扬，你没什么能耐，不去吧!毛遂说，假使我毛遂早能像锥子放在布袋里似的，“乃脱颖而出，非特其末见而已”，就是说，连锥子上部的环儿也会露出来的，岂止光露个尖儿!（见于《史记·平原君列传》；颖：据旧注，指锥子把儿上套的环）后来用“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来。

55.反侧自安：反侧：翻来复去难以入睡，心神不安的样子。让那些心神不安的人自然而然地安下心来。表示安抚人心的措施很奏效。南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝纪》：“光武不省，会诸将军烧之，曰：‘令反侧子自安。’”

56.伤弓之鸟：被弓箭吓怕了的鸟。比喻受过惊吓，遇到一点动静就怕的人。【出自】：《战国策·楚策四》；《晋书·苻生载记》：“伤弓之鸟，落于虚发。” 射雁的故事：更赢是魏国著名的射箭高手，有一天，他和魏王一起站在高台下面，看天上飞过的大雁。更赢对魏王说：“我只拉一下空弦而不放箭，即可使天上的雁掉下来。”魏王说：“你射箭的技、术能达到这个程度吗？”更赢说：“能。”过了一会，有只雁从东方飞过来，更赢只拉了一下弦雁便掉了下来。魏王说：“你射鸟的技术果然很高明啊!”更赢说：“这是一只受过伤的雁。”魏王问：“先生是怎么知道的呢？”更赢回答说：“它飞得很慢，而且叫声很悲伤。飞得慢，是因为旧伤口还在疼痛；叫声悲，是因为离开雁群很久了。旧伤未曾痊愈而惊心尚未消失，所以听到弓弦的声响，便拼命地高飞逃走，结果旧伤进发，就掉下来了。”

57.攻难守易：双方军队的数量和战斗力，相差并不悬殊，攻方没有全面优势，确实是难以战胜守方的。《藏书·九国兵争》载：战国时，长平之役惨败后的赵国，想通过掠夺燕国国土，来弥补损失。赵国相国平原君就此问题，向大将冯忌征求意见。冯忌说，秦国凭借七战七胜的军威，在长平之战后，乘胜围攻邯郸城，而我们只靠散兵败卒坚守，秦军不仅没有攻破，反而消磨了锐气。

58.鲁酒薄而围邯郸：历史上曾发生过一场因酒而引起的战争，引发那场战争的酒就是赵国酿造的赵酒。楚王在郢都会见诸侯，各国都带着礼物进贡讨好。鲁国和赵国礼物是本国产的酒。楚国管酒官先尝了尝，品评出赵酒比鲁酒好得 多，私下向赵王要酒。赵王因带的酒少，婉言拒绝。管酒官怀恨在心，竟把两国贡酒换了坛子。楚王早听说赵酒好，可是一 喝没味道，以为是赵王有意戏弄他。大怒，立刻派兵包围了邯 郸。

59.不可同日而语：意思是不能放在同一时间谈论。形容不能相提并论，不能相比。语出《战国策·赵策二》，苏秦对赵肃侯说：“我私下根据地图来推算，六国的土地五倍于秦国，士兵十倍于秦国。六国结成一个整体，就可以打败秦国。可您却对秦国称臣。打败别人和被别人打败，让别人向自己称臣和自己向别人称臣，这两者难道可以同日而语吗！”

60.嫁祸于人：把自己的祸事推给别人。《史记·赵世家》：“韩氏所以不入于秦者，欲嫁祸于赵也。”韩国所以不把上党让给强大的秦国而主动送给赵国，实质上是想嫁祸给赵国。强大的秦国天天在打主意而得不到，弱小的赵国却坐收其利，这是无故之利有害无益。赵王没有采纳赵豹的意见，派军队占领了上党，后来果然导致秦赵之战，赵国惨败。

61.义不帝秦：意思是坚持正义，不向强权恶势力屈服。《战国策·赵策三》：秦国包围赵都邯郸，魏王派辛垣衍劝说赵国尊秦为帝，平原君犹豫不决。这时，鲁仲连出面向辛垣衍陈述利害说：秦国是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家，用权诈的手段役使其士兵，像对待俘虏那样待其民众。他义正词严地表示：如果秦王自称为帝，仲连宁愿跳海而死，也不做秦国的臣民。他还列举了许多历史事例来说明尊秦为帝的危害，经营激烈辩论，终于说服魏赵两国不尊秦为帝，秦军因此退却50里。

62.不识大体：大体就是关系全局的道理。不懂得从大局考虑。《史记·平原虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。”晋·袁宏《后汉记》卷一○：“臣愚浅，不识大体。”

63.排难解纷：原指为人排除危难，解决纠纷。今指调停双方争执。《战国策·赵策三》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”

64.奉公守法：意思是奉行公事，遵守法令。形容办事守规矩。西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公守法则上下平，上下平则国强。”

65.尊师重道 ：指尊敬师长，重视自己的教育事业。出自范晔 《后汉书·孔僖传》。

66.天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。《礼记·礼运》:“大道之行也，天下为公。”

67.骑射嘶风：大约在2300年以前，赵国第四代国君赵武灵王实行胡服骑射改革，曾在这里带领将士苦练骑马射箭。

68.滏流叠嶂：进去滏阳公园西门，映入眼帘的是一座气势雄伟、高峻壮观的假山，假山旁边的石头上，题着“滏流叠嶂”四个刚劲有力的红色大字，在阳光的照耀下，闪闪发光。假山旁边有一条小溪，溪水清澈见底，不时有小鱼游过，给假山增添了不少风采。

69.滏泉润玉：滏阳河泉头峰峰黑龙洞浓酒滋润白石如玉。

70.杏花春坞：杏原产我国，估计起码也有二三千年的栽培历史了。在公元前685 年问世的《管子》一书中，就记载说：“五沃之土，其木宜杏。”我国古农书《大戴礼记·夏小正》中谈到：“正月，梅、杏、囿、桃则华”，“四月，囿有见杏”。

71.罗敷美女：自古邯郸出美女，古代农业影响代言人罗敷女。《陌上桑》正面描写：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。”侧面描写：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”

72.苑隐靚女：赵苑公园成语典故苑里若隐若现的美女雕像。

73.“照眉池丽人图”——雕塑于2010年10月，位于赵苑公园东南照眉池水边。高度为3.5米，材质为浅红色花岗岩。“照眉池丽人图”体现的是赵丽人女性质朴典雅、秀庄大气、楚楚动人的画眉情景在梳妆楼照眉池遗址中艺术再现。

74.完璧归赵‌：是比喻原物完好归还的成语 。战国时期，蔺相如通过机智和勇敢， 巧妙地将和氏璧从秦国带回赵国的故事， 保护了国家的利益，展示了弱国在面对强国时的应对策略和外交智慧，也体现了他在国家危难时刻的忠诚和担当。

75.邯郸斑鸠：意为释放小动物，积善积德。 源自战国.列御寇《列子.说符》:“邯郸之民，以正月之旦，献鸠于简子，简子大悦，厚赏之。客问其故，简子日:‘正旦放生，示有恩也!’客日:‘民知君之欲放之，故竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣!’简子曰:‘然。’”

意思是每年正月初一，邯郸的百姓把斑鸠献给赵简子，赵简子高兴地重赏了他们。客人问其中缘故，简子答:“过年放生，表示恩惠生灵。”客人说:“如果老百姓都这样做，都争相捕捉斑鸠，死的斑鸠会更多。你如果真想放生，倒不如禁止捕捉,捕了再放，恩不补过失，斑鸠会更遭殃。”赵简子表示同意。

76.武安瓦震：形容军威声势浩大。出自赵惠文王二十年，秦国在挫败齐国、击破楚国之后，兵锋直指赵国。秦昭王以赵不履行交换城邑协议为由，派大将胡伤跨过韩国上党，猛攻赵国西南门户——太行山重要关隘阏与（今山西和顺）。秦军鼓噪练兵，使得武安瓦震，但是，最终与赵兵搏击，却落得个死伤惨重，看来之前的“瓦震”也不过是虚张声势，徒有威名罢了。真正能够震撼秦军，使得秦兵土崩瓦解的是赵奢的有勇有谋，用兵得法。

77.涤亲溺器：是指黄庭坚每天晚上亲自为母亲洗涤溺器（便桶），从不假手他人的行为，体现了他的至诚孝心。黄庭坚是北宋著名的诗人和书法家，尽管身居高位，但他始终对母亲尽心尽责。每天晚上，他都会亲自为母亲洗涤溺器，从不嫌脏怕累，这种行为被视为孝顺的典范。

78.邯郸道典故：“邯郸道”走向成功之道，用来形容追求仕途的梦想和追求。源于汉文帝与慎夫人的故事‌。汉文帝刘恒在位期间，娶了一位邯郸籍的夫人慎夫人，她擅长歌舞和弹琴鼓瑟，深受汉文帝宠爱。有一次，汉文帝带着慎夫人出宫巡游，登上霸陵，指着新丰道对慎夫人说：“此走邯郸道也。”意思是从这里往东走，就可以踏上邯郸道，回到慎夫人的家乡。汉文帝的话引起了慎夫人的思乡之情，她多年未回乡，心中充满了愁绪。汉文帝见状，让慎夫人鼓瑟，自己则引吭高歌，歌声在荒野上久久回荡。‌此外，邯郸道在历史上也具有重要的交通意义。唐代时，邯郸道成为沟通南北的主要交通命脉，邯郸成为这条道上的重要驿站。太行山东麓南北大道成为南北交通的重要通道，邯郸道与长安道并称，邯郸道上设有多个驿站，如积闰、武陟、石梁、陈桥、白马、益金、漳亭等。 邯郸道在文学作品中也有着丰富的象征意义。唐代沈既济的《枕中记》中提到邯郸道，描述了一个名叫卢生的少年在邯郸道上寻求得道成仙之路的故事。

79.狗尾续貂：貂尾不够用了拿狗尾巴来顶替，指封官太滥。本为讽刺封爵太滥，后来用来比喻以用不好的东西续在好东西的后面，前后两部分非常不相称（多指文学作品），也用来比喻文章或办事能力拙。

语出《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。

80.叶公好龙：比喻那些表面上喜欢某种事物，其实并不是真的喜欢的人或事。春秋时期，楚国有一个自称叫叶公的人。叶公经常对别人说：“我特别喜欢龙，龙多么神气、多么吉祥啊！”于是当他家装修房子的时候，工匠们就帮他在房梁上、柱子上、门窗上、墙壁上到处都雕刻上龙，家里就像龙宫一样。就连叶公自己的衣服上也绣上了栩栩如生的龙。叶公喜欢龙的消息传到了天宫中真龙的耳朵里，真龙想：“没想到人间还有一个这样喜欢我的人呢！我得下去看看他。”有一天，龙从天上降下来，来到了叶公的家里。龙把大大地头伸进叶公家的窗户，长长的尾巴拖在地上。叶公听到有声音，就走出卧室来看，这一看可不得了了，一只真龙正在那里瞪着自己，叶公顿时吓得脸色苍白，浑身发抖，大叫一声逃走了。

81.怒发冲冠：形容人极度愤怒，甚至头发竖起顶起帽子。战国时期，赵国得到了一块稀世珍宝和氏璧，秦国君主秦昭襄王企图据为己有，假意提出用十五座城池交换。赵王担心秦国有诈，但又不敢拒绝，于是派蔺相如出使秦国，完成交换任务。蔺相如到达秦国后，秦王并未按照正式礼仪接见他，而是在临时居所召见，表现出轻慢无礼的态度。秦王接过和氏璧后，只顾与大臣和姬妾传看，丝毫没有提及交换城池的事宜。蔺相如见状，愤怒至极，但依然保持冷静。他假称和氏璧有瑕疵，要求指给秦王看。拿到璧后，他退到柱子旁，怒发冲冠，斥责秦王的无礼行为，并威胁要将璧与自己的头颅一起撞碎在柱子上。秦王被蔺相如的气势震慑，只得道歉并答应斋戒五天后正式交换。然而，蔺相如早已预料秦王不会履行承诺，暗中派人将和氏璧送回赵国。最终，秦王无奈，只能按照礼仪送蔺相如回国。这一事件不仅展现了蔺相如的智慧与勇气，也体现了他对国家尊严的捍卫。

82.争先恐后：意思是争着向前，唯恐落后。出自战国时期韩非的《韩非子·喻老》，春秋后期，晋国有一位著名的驾车高手名叫王子期。赵襄子慕名前来学习驾车技术，但学了一段时间后，他自以为掌握了全部要领，便提出要与王子期比赛。比赛开始时，赵襄子挥鞭催马，与王子期双双追赶。然而，赵襄子接连换了三次马，却始终落后于王子期。赵襄子不满，责备王子期没有教他全部技术。王子期解释说，他已经毫无保留地传授了技术，但赵襄子在驾车时过于关注对手，忽略了马与车的协调，导致落后。“争先恐后”还有“争先”和“在公共场合不守秩序”的意思。

83.红丝待选：指为女儿择女婿。源于五代 王仁裕《开元天宝遗事 - 牵红丝娶妇》：“元振欣然从命。遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果随夫贵达也。”

传说古代郭元振年轻时很有才艺，而且风度翩翩，宰相张嘉正想招他为婿。元振知道他有五个女儿，不知许配哪个。张宰相想出一个办法，让五个女儿各持一条丝线站在丝幔前，元振牵上一条红丝线，于是得到他的第三个美女，后来随夫贵达。

84.花好月圆：出自宋代晁次膺的《行香子·别恨》词：“愿花长好，人长健，月常圆。”此外，宋代张先的《木兰花》中也有“人意共怜花月满，花好月圆人又散”的表述。意思是花儿正盛开，月亮正圆满，比喻美好圆满的景象或祝愿 ，它常用于祝贺人新婚或表达对美好生活的向往。‌

花好月圆不仅是一个成语，更是中国文化中象征美好与圆满的重要符号。在中国传统文化中，“花好月圆”象征着和谐、圆满和幸福，是人们对美好生活的追求和向往，它与中秋节密切相关，中秋之夜家人团聚，赏月吃月饼，共同感受“花好月圆”的美好寓意。比喻家庭和睦、事业成功、生活美满。形容爱情甜蜜、婚姻幸福，如同盛开的花朵和圆满的月亮一般和谐。

85.相敬如宾；是指夫妻之间相互敬重爱护，就如同宾客间相待一样。出自于春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》。春秋时期，晋国有一个品德高尚的人，名叫郤缺，他能够恭敬地对待妻子家人，也能忠诚地辅佐君王，晋文公任命郤缺为下军大夫，后来郤缺立了大功，升为卿大夫。

86.纸上谈兵：形容那些只会空谈理论而缺乏实际能力的人。这个典故与赵国名将赵奢的儿子赵括密切相关，赵括是赵国名将赵奢的儿子，自幼熟读兵书，擅长谈论军事理论，甚至能与父亲赵奢辩论而不落下风。然而，赵奢并不认可儿子的军事才能，认为他只会“纸上谈兵”，缺乏实战经验，无法在战场上灵活应对。公元前260年，秦国与赵国在长平（今山西高平附近）展开了一场激烈的战争。赵国起初由老将廉颇指挥，他采取坚守不出的策略，试图拖垮秦军。然而，赵孝成王急于求胜，对廉颇的保守策略不满。秦国利用反间计，散布谣言称秦军最怕赵括。赵王信以为真，决定用赵括替换廉颇。尽管赵括的母亲和蔺相如等人极力劝阻，认为赵括只会空谈，缺乏实战能力，但赵王仍坚持己见。赵括上任后，完全改变了廉颇的防御策略，主动出击。秦将白起佯装败退，诱使赵军深入，同时切断赵军的粮道。赵军被围困46天，粮草断绝，士兵甚至相互残杀以充饥。赵括率军突围时被秦军射杀，四十万赵军最终被秦军坑杀。它强调了理论与实践相结合的重要性，提醒人们在实际操作中要注重灵活应变，而非拘泥于书本知识。

87.邯郸斑鸠：典故发生在战国时期的赵国邯郸，讲述的是赵简子在正月初一放生斑鸠的故事。邯郸地区的百姓有在正月初一放生的风俗，认为这样做可以积德济民。赵简子在正月初一收到邯郸民众献上的斑鸠后，将其放生以显示恩泽及于万物。然而，门客指出，由于民众知道赵简子要放生斑鸠，纷纷捕捉斑鸠献给他，导致许多斑鸠在捕捉过程中死亡。门客建议如果真的想放生，不如禁止人们捕猎，捕猎之后再将其放生。赵简子听后认为有理，取消了“元旦放生”的举动。‌这个典故不仅反映了古代放生的风俗，还蕴含了深刻的哲理：好心办坏事的可能性。赵简子的行为虽然出于善意，但由于操作不当，反而可能带来负面效果。这个故事提醒人们，在实施善举时，要注意方式方法，避免好心办坏事。

邯郸斑鸠的典故不仅在历史上留下了深刻的印记，还对后世产生了深远的影响。唐代诗人柳宗元在《放鹧鸪词》中赞美了赵简子的善举：“简子亦放邯鸠。”这一典故也成为了释放小动物以积恩德的象征。

88.将相和：故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》，由“完璧归赵”“渑池之会”和“负荆请罪”三个小故事组成，讲述了战国时期赵国名将廉颇和上卿蔺相如从矛盾到和解的过程，宣扬了“海纳百川，有容乃大；将相和，平天下”的理念。这个故事现已成为人教版语文五年级上册的课文。

　　邯郸市光明大街南北全长5.6公里，装饰108个成语灯箱跨街廊架 ，两旁还有成语灯箱、成语井盖等，形成了生动的成语文化画卷‌。

热情好客的邯郸人民，欢迎您携妻带子游览邯郸，真正感受中国成语典故之乡的文化底蕴。