走进孔庙和国子监

枫叶微语🍁

国子监街呈东西走向，因孔庙和国子监坐落其中而得名。国子监街是北京仅有的一条保有四座古牌坊的街路。

孔庙大门旁的这通下马碑是北京城内现存古下马碑之一。

孔庙与国子监相邻，为左庙右学，典型的“庙学合一，庙学一体”。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，孔子开创的儒学就成为学校教育的必修内容， 孔庙与学校合建一处是古代教育的突出特点。

北京孔庙是仅次于山东曲阜孔庙的中国第二大孔庙，是元、明、清三代祭祀孔子的场所。

先师门。先师门始建于元代，是进入孔庙第一道大门，虽经历明清多次修缮，至今仍保留着元代斗拱稀疏硕大、造型古朴简约的建筑风格。

进士题名碑。进入先师门，便是第一道院落，院落两侧是元、明、清三代进士题名碑，共198通，刻有51624名进士的姓名、籍贯和名次。其中，元代3通、明代77通、清代118通。

考试分乡试、会试、殿试三级考试，殿试考中者称进士，分三甲发榜，发榜名次用黄纸书写，张贴公布，称为金榜，也称“皇榜”。

凡金榜题名的进士，按名次镌刻在进士题名碑上，竖立在孔庙内，以激励学子们用心读书，考取功名，光耀门楣。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，仰望碑面已经无法辨认的字迹，不由感慨清代诗人赵襄“江山代有才人出，各领风骚数百年”的诗句……

孔庙进士题名碑，始立于元朝，元代保存至今的进士题名碑仅有这三座，为康熙年间国子监祭酒吴苑掘地时所发现，即：编号83、编号84、编号85。其中，编号85即元至正十一年（1351年）辛卯科是目前保存最好的元代进士题名碑。

明崇祯十五年壬午科（编号023）。这是明代最后一座进士题名碑。崇祯十三年（1640年），明王朝已经岌岌可危，庚辰科科举考试后，崇祯为了招揽人才，将下第举人史惇等163名和贡生吴康候等100名留作特用，但当对这些人是否能享受进士的待遇尚存争议，直到崇祯十五年（1642年）皇帝才同意刻碑。碑额篆书“赐特用题名记”，碑身《赐特用题名记》碑文。

清顺治三年丙戌科（编号130）。这是清代第一座进士题名碑。清朝定都北京后，顺治三年（1646）丙戌科首次开科取士，题名碑为康熙年间补刻，此碑在所有进士题名碑中是体型最大的一座。

清光绪三十年甲辰恩科（编号061）。这是历史上最后一次科举考试进士题名碑。清政府于清光绪三十一年（1905年）废除科举制度，结束了1300年的科举制度，故光绪三十年（1904年）甲辰恩科便是历史上最后一次科举考试。

王阳明，中国历史上极为罕见的全能大儒，特别是他所开创的阳明心学集儒释道三家之大成，强调“心即理知行合一致良知”，是明代影响最大的哲学思想家，也是近五百年来最神奇的人生大智慧，后人将王阳明与孔子、孟子、朱熹并称为“儒家四圣”。王阳明，立德立言立功三不朽圣人。非常欣赏王阳明《泛海》“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”

大成门前台基下东西两侧各竖一座元代石碑，这是孔庙内保存至今年代最早的元代碑。东侧竖立着元代“大成至圣文宣王”孔子加号碑（1336年立），记载着元朝大德十一年（1307年），元成宗特诏命孔子加谥为“ 大成至圣文宣王” 的诏令，这是历史上给予孔子的最高封号。西侧竖立着“加封先圣父母及圣配夫人、颜曾思孟四子碑”（1356年立）。

大成门前台基上东西两侧的石鼓旁各竖立一碑，东侧碑文记载乾隆年间重刻石鼓的经过，西侧碑文是清代大书法家张照草书唐代韩愈之作品《石鼓歌》。张照草书，苍劲有力，刚柔相济，属难得的书法珍品。图片为西侧“石鼓歌碑”。

大成门前孔子塑像

大成门。大成门汉白玉台基，黄瓦庑殿顶，中为雕龙丹陛。大成门前廊庑悬钟、置鼓各一。 每逢春秋，皇帝祭孔钟鼓齐鸣，百官就位，庄严肃穆。

进入大成门，院内青瓦铺地，苍松翠柏，古树苍天，中间一条笔直甬道通向大成殿，甬道两旁浓荫掩映着一座座排列有序的御制记功碑亭，除一座明代碑亭为红墙绿瓦外，其余各座皆为红墙黄瓦歇山顶。碑亭内石碑高大，字迹清晰，龟趺精美，雕工生动，都是典型的御制丰碑。

清雍正年间，皇帝亲临孔庙祭孔的赞颂孔子碑——仲丁谐祭文庙诗。

触奸柏，院内众多古树中最大的一棵柏树，相传是元代国子监祭酒许衡所植，已近700年历史，至今繁枝盘错，挺拔苍翠。明代奸相严嵩代皇帝祭孔，经过此树下，狂风骤起，吹动树枝掀掉了他的乌纱帽。后人说此树有知可辨忠奸，称之“触奸柏”。

砚水湖，院内御道西侧的古井，因坐落在德胜门至安定门内一带的水线上，井水常溢满到井口，水清浅而甘冽，称为满井。相传文人如饮井中“圣水”便能文思如泉涌，以井水磨墨可使笔下生花。清乾隆皇帝赐名“砚水湖”。

院落东西两庑，原是放置历代先儒哲人从祀牌位之处，现两庑正在举办“大哉孔子”展览，成为对外宣传的场所。

大成殿。始建于元代，后毁于战火，明永乐年间重建，清光绪年间扩建。大成殿是孔庙中心建筑，祭祀主殿，红墙黄瓦，重檐庑殿顶，殿前丹陛为青石浮雕，雕刻二龙戏珠，雕工精致，气势磅礴。祭孔作为国家典礼有着悠久的历史，当年汉高祖刘邦过鲁，以太牢祀孔子，开帝王祭孔先河。祭孔以颂扬孔子生前业绩为主，集礼乐歌舞为一体，体现礼仪宏伟气势，保留了西周以来的礼乐文明。

康熙帝御书“万世师表”。大殿内外高悬清康熙至宣统九位皇帝所书的赞颂孔子的四字御匾。其中，前八个匾额均为皇帝御笔亲书，而最后匾额因宣统皇帝溥仪即位尚年幼，为南书房翰林代书。

殿内正中陈设木龛供奉着“至圣先师孔子神位”，龛两侧红柱上是乾隆帝御笔楹联“齐家治国平天下信斯言也布在方策；率性修道致中和得其门者譬之宫墙。”

殿内左右两边设有配享复圣颜子（颜回）、宗圣曾子（曾参）、述圣子思子（孔伋）、亚圣孟子（孟轲）的牌位，称为“四配”。“子”为他们的尊称，“配”是在祭祀时陪同被祭之意，只有仅次于孔子的儒家大师才能有此待遇。左上匾额咸丰帝御书“德齐帱载”，右上匾额同治帝御书“圣神天纵”。

黎元洪手书“道洽大同”匾额。民国五年（公元1916年）教育总长范源廉将清代的匾额全部取下，并于第二年将黎元洪手书匾悬挂殿内正中（原为康熙帝“万世师表”匾额）。1984年，大成殿重新开放，将清帝御笔匾额复原展示。康熙帝的“万世师表”匾额没有恢复原位，而是悬挂于大成殿外正中门楣之上。

雍正帝御书“民生未有”；嘉庆帝御书“圣集大成”。

乾隆帝御书“与天地参”；道光帝御书“圣协时中”。

光绪帝御书“斯文在兹”

宣统帝御书“中和位育”

袁世凯“大总统令”匾额

崇圣祠。孔子五代先祖木金父等的牌位曾供奉于此。明嘉靖九年（1531年）建成。崇生祠现在这里成为对外演示大成乐舞的场所。

《大成礼乐》是以传统礼乐为素材，集乐曲、乐舞、吟诵三位一体的演出，将音乐、舞蹈与中华礼仪结合，感受中国传统文化的精髓，传递“以礼修身，以乐感人”。每日上下午都有演出。

持敬门。孔庙与国子监间相通之门，意为从国子监进入孔庙祭祀孔子时要心怀崇敬之情。

走进国子监。北京国子监是元、明、清三代国家管理教育的最高行政机构和国家设立的最高学府。始建于元代，明朝永乐年间大规模修葺。国子监是我国现存唯一一所古代中央公办大学建筑。

集贤门。集贤门是国子监大门，顾名思义，是聚集、培养贤能人才的地方。上方悬挂蓝底金字“集贤门”匾额。

太学门。太学门是二门，两门之间构成国子监前院。走进古朴典雅的二门（亦称龙门），悬挂其上的“太学”匾额映入眼帘，穿越时空，学子至此，何等感慨，真可谓寒窗苦读“跳龙门”。

琉璃牌楼。门北甬道中有一座琉璃牌楼，高大华美，三门四柱七楼，是北京唯一一座专为教育设立的琉璃牌楼。

牌楼正面上方匾额“圆槁教泽”，系乾隆御笔。

牌楼背面上方匾额“学海节观”，系乾隆御笔。

牌楼背后东侧有一造型，它意味着读书人最高的理想——独占鳌头。

辟雍。辟雍为国子监的中心建筑。“辟雍”是清代帝王的讲学之处。始建于乾隆年间，坐北朝南正方形，四角攒尖重檐顶，黄琉璃瓦，上有鎏金宝珠，为国子监的中心建筑，曾被梁思成先生誉为与故宫三大殿、天坛祈年殿、颐和园仁寿殿并列的六大宫殿之一。

“辟雍”二字为乾隆皇帝专为辟雍大殿而题。“辟雍”一词源自于三千多年前的周代，中国最早的诗歌总集《诗经》中曾多次出现。《诗经》中的“辟雍”被描绘为一个四周为水环绕的场所，周天子及贵族在此演示钟鼓礼，和谐融洽。匾额精美典雅，庄重气派。上边框三条龙，左右边框各两条，下边框为二龙戏珠，九条金龙穿梭在祥云之中，逼真生动，栩栩如生。

皇帝来此讲学叫“临雍”，殿内设龙椅、龙屏等以供皇帝“临雍”讲学之用。自康熙帝起，每位皇帝即位都要来此讲学。乾隆帝是唯一一位在国子监讲两次学的皇帝。一次是登基时在“彝伦堂”，另一次是在“辟雍”建成后，登基50年举行的规模盛大“临雍”讲学。乾隆御笔匾额和楹联。

殿内正中匾额“雅涵於乐”系乾隆御笔。“雅涵於乐”意为在辟雍作乐，钟鼓齐鸣，深入体会，反复玩味，以德圣人之道。

殿内面北匾额“涵泳圣漄”系道光帝御笔，与“雅涵於乐”相对。“涵泳” 有深入领会之意，匾额大意为反复玩味圣人之道，体会其中内涵。

殿内东侧匾额“万流仰敬”系咸丰帝御笔。 “万流”指各方面的人，万民。匾额大意为孔子之明道令天下的人都尊敬仰慕。

辟雍四面开门，周廊环绕，廊外台阶之下环以水池，池周绕以汉白玉石雕护栏，四面架有石桥相通，这种古朴奇特的造型与彩绘辉煌的建筑称之为“辟雍泮水”，意境出自诗经鲁颂泮水。

彝伦堂。辟雍北面为彝伦堂，元代名为崇文阁，是学校藏书之所。明代永乐年间重建，改称彝伦堂。辟雍未建之前，皇帝临雍讲学，均在此设座讲学。

彝伦堂前竖立着孔夫子的铜象。孔子春秋后期伟大的思想家，教育家，儒家的创始人。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。

匾额“彝伦堂”为清朝康熙皇帝御书。

彝伦堂前的灵台也称露台，是国子监召集监生列班、集会和上大课的地方。

彝伦堂的东西两侧有二厅六堂：东为绳愆厅、率性堂、诚心堂、崇志堂；西为博士厅、修道堂、正义堂、广业堂。每堂11间，共66间。元明清历史上有名的人物想来都曾在此学习过……

绳愆厅。绳愆厅是训导和惩戒违规师生的行政管理机构。愆（qian）

博士厅。博士是国子监掌管教学的官员。博士厅是负责管理教务的部门，也是博士办公的场所。历史上著名学者虞集、袁中道、孔尚任等曾在此办公。

明清两代，殿试在紫禁城保和殿举行，是科举的最高一级考试，由皇帝亲自主持。殿试后在太和殿宣布登第进士名次。

赵秉忠状元卷为明万历年间状元赵秉忠的殿试卷，是目前大陆唯一的殿试状元卷真迹。

康熙御笔满汉文考题

敬一亭。建于嘉靖七年，为收藏皇帝训谕碑的场所。

国子监古槐。据史料载，北京国子监里的古槐大多种植于元代，已经有700多年。自周代起，就有“面三槐，三公位焉”之说，即在皇宫大门外种植三棵树，分别代表太师、太傅、太保的官位。古人所谓“登槐鼎之任”，即三公之位。所以，人们把槐树视为“公卿大夫之树”。在国子监里广植槐树，喻示着监生们可以考中高官之意。

历史多久远，除留在史册上文字，还有见证沧海桑田的古槐。每一颗古槐都有故事……

罗锅槐。相传辟雍竣工时，乾隆皇帝亲临视察，见此槐形似刘墉（其绰号刘罗锅），故得名“罗锅槐”。

复苏槐。国子监中的古槐大多种植于元代，距今已七百多年，在这些古槐中最著名的就是复苏槐，两颗主干，似孪生。传说是元代国子监祭酒许衡所植，明末此槐已死，清乾隆十六年时，本已枯死的古槐突发新绿，正恰逢乾隆生母六十寿辰，乾隆作《御制国学古槐诗》，古槐由此得名。

柏上桑。相传此柏植于元代，后树干中心空、粉尘堆积，飞鸟衔桑椹于树上不慎坠入空心中，又长出桑树，因此得名“柏上桑”。

东碑亭。此碑四面均刻文字，比较特殊。

碑正面汉文《国学新建辟雍环水工成碑记》。为乾隆御笔所书。

西碑亭。

碑正面满文《国学新建辟雍环水工成碑记》。为乾隆御笔所书。

乾隆石经。乾隆石经是乾隆年间镌刻的十三部儒家经典刻石的统称。石经包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼仪》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋毂梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。经文628000余字，皆为楷书，全部为雍正年间江苏贡生蒋衡历时12年手书而成。乾隆年间钦命动工刻石，历经三年刻成，共计189通，是我国现存最完整的官刻儒家石经。十三经，是当时朝廷提供的科举考试的标准文本。

蒋湘帆，一次参观西安碑林发现“开成石经”出于众手杂书，既失校核，又混乱不齐，便决心手书一部“十三经”，于雍正年间开始书写，到乾隆年间完成，全部小楷，十二年时间，62万余字。他去世后，其手稿被地方官交给乾隆帝，乾隆根据此槁，重新编校刻石。

康熙御笔大学碑。“大学”为四书之一，出自《礼记》，传为曾子所作，是儒家政治哲学的经典论著，讲述了从重修齐家开始，从而达到治国平天下的道理。此碑为康熙手书，功力深厚，气势磅礴，苍劲有力。

“则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”

在中国历史上，将儒家经典刻在石碑上是一种传统。最早从汉朝开始，距今已有两千多年的历史。汉石经的经文，是历代朝廷选士的必读文本勒石刻经，树碑垂范，拥有不可比拟的尊崇的政治地位。“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”

十三经儒家经典碑林。从孔子到儒学再到经学，这一切均深刻地影响着中国历史的命运。

紫藤花盛开，紫藤攀援缠绕古树，花穗垂下，散发清香，极致诗情与浪漫。“紫藤挂云木，花蔓宜阳春。蜜叶隐歌鸟，香风留美人。”