神秘的佛教圣地 — 五台山

༺ 报子胡同 ༻

文字、摄影、编辑 — 报子胡同

忻州北望五峰巅，

暮鼓晨钟静坐禅。

紫府山头求富贵，

清凉谷里祝延年。

菩提树下无羁绊，

明镜台前有爱怜。

三拜文殊修智慧，

佛陀四谛沐心田。



      《七律·游五台山》 — 报子胡同

注：五台山古称"五峰山、紫府山"，五台山下的山谷叫清凉谷。四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。

早春二月，迎着还有些刺骨的寒风和老友一起拜谒了神秘的向往已久的佛教圣地五台山。

五台山因与历代帝王结下不解之缘而使他蒙上了一层神秘的面纱。从“隋文帝兴佛”、“武则天礼佛”到“康熙四访”、“顺治出家”，五台山给后世留下了许多传奇的故事。

在来五台山之前，一直以为五台山是在山顶上的一个著名的寺院，到了以后才发现，五台山原来是由五座山峰环绕的清凉谷中组成的寺庙群。

五台山为世界五大佛教圣地之一，中国佛教四大名山之首，位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，

五台山与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称"中国佛教四大名山"。自东汉永平十一年（公元68年）始建寺，历经1900余年，形成显密共弘，汉藏同兴的佛教文化特色，是中国唯一同时兼有汉传佛教和藏传佛教的佛教道场，是全人类的宝贵遗产。

五台山由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，故称五台：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。

五台之中以北台最高，北台顶海拔3061.1米，有"华北屋脊"之称。山中气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，故又称清凉山，为避暑胜地。

五台山拥有独特而完整的地球早期地质构造、地层剖面、古生物化石遗迹、新生代夷平面及冰缘地貌，完整记录了地球新太古代晚期 — 古元古代地质演化历史，具有世界性地质构造和年代地层划界意义和对比价值，

是全球地质科学界研究地球早期演化以及早期板块碰撞造山过程的最佳地点，是开展全球性地壳演化、古环境、生物演化对比研究的典型的活标本。因此，五台山当之无愧地被誉为 "中国地质博物馆"。

五台山清凉谷里最低处海拔仅624米，最高处海拔达3061.1米，为山西省最高峰，有"山西屋脊"之称。台顶雄旷，层峦叠嶂，峰岭交错，挺拔壮丽，大自然为其造就了许多独特的景观。

五台山是中国佛教寺庙建筑最早的建造地之一。自东汉永平（公元58～75年）年间起，历代修造的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌，是中国历代建筑荟萃之地。雕塑、石刻、壁画、书法遍及各寺，均具有很高的艺术价值。

五台山是文殊菩萨的道场，由东西南北中五大高峰组成，据说代表着文殊菩萨的五种智慧：大圆镜智，妙观察智，平等性智，成所作智，法界体性智；

【五爷庙】

创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建，其坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面宽三间，分上下两层，三檐歇山顶，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，装饰性很强，在五台山殿建中别具一格。

万佛阁为寺内最早建筑，建于明万历四十四年（公元1616年），下层主供毗卢遮那佛，周围围绕有万尊泥塑贴金小佛佛像，“万佛阁”因此得名。

又因寺内供有五龙王，又称“广济龙王庙”、“五爷庙”。五龙王原供于北台顶，康熙年间为百姓祈雨方便，遂在万佛阁建龙王殿，把五龙王从北台请下，供于殿中。

寺宇坐北朝南，面积4800余平方米，有前后两院，殿堂楼房20余间。主要建筑为戏台、文殊殿、五龙王殿。上层正中供地藏菩萨，两侧为十殿阎王。二层楼上正中悬有明万历年间铸的铜钟一口，重7000斤，较显通寺铜钟略小。

据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。

南面为戏台，单檐歇山卷棚顶，是五台山地区一个非常像样的古戏台。多年来，每年六月份，“五爷庙”大开殿门，请名角，唱好戏，让五爷观赏，以求五爷普济天下，风调雨顺，五谷丰登。

据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，专门给五爷唱戏。

五爷庙殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，文殊骑狮，观音骑"朝天吼"，普贤骑象，塑像高大。

塑工传神，着彩鲜艳。殿内下层左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排放满三寸高的泥塑贴金小佛像。

殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，塑为员外的装束打扮。

五爷庙里还因供奉的是财神，所以香火特别旺盛。

穿过清凉圣境的牌坊就来到了五台山标志性的寺院“大塔院寺”

在五台山景区中，有大大小小上百座寺庙，在寺庙间有一座塔特别显眼，蔚为壮观，这就是被当地所称的“大白塔”。五台山的大白塔和我家附近的（北京白塔寺）大白塔在大小和形状上都十分相像。

【大塔院寺】

大白塔的全名为“释迦文佛真身舍利塔”，座落在塔院寺内，实际上塔院寺也因其得名。大白塔是五台山的一大标志，也五台山的象征。该寺原为大华严寺的塔院。明成祖永乐五年（1407年）扩充建寺，是五台山五大禅林（显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺）之一。

塔院寺座北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、过门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈延寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊寺塔等建筑。

明代镇澄法师曾有诗赞曰：

“浮图何缥渺，卓出梵王宫。

  远带青山色，孤标紫界雄。

  金瓶涵海月，宝择振天风。

  自是藏灵久，神邦万古崇”。

大白塔的下层，建有塔殿三间，塔周身筑有木栅栏，栏内有可容两人对行的转道。

大白塔南端的大慈延寿宝殿，内供释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨和十八罗汉。这样的殿，在其它寺庙里称大雄宝殿，而这里挂的匾额特书“大慈延寿宝殿”，就是为了与大慈延寿宝塔即大白塔一致，成为一体。

“大慈延寿宝殿”内塑像依然遵循“大雄宝殿'的基本格局，正中端坐着释迦牟尼佛。佛的左边是文殊菩萨，右边是普贤菩萨。这一佛二菩萨合称为“哗严三圣”。

按佛教规矩，大慈延寿宝殿当为塔院寺的主殿，但该殿院落狭窄，出殿数步，便到山门跟前。

该殿是寺内僧人烧香点灯、诵经念佛、举行佛事活动的主要场所。

大白塔北侧建有面宽五间问，高两层的大藏经阁。

正中门须上挂有一块木匾，上有清乾隆帝御笔绝句一首：

“两塔今惟一尚存，既成必坏有名言。

  如寻舍利及丝发，未识文殊与世尊。”

大塔院寺钟鼓楼

塔院寺幽静的角落，不见游人往来，散发出浓浓的古刹风貌。碰巧见到了两位僧人正在非常虔诚地不停的做大礼拜，五体投地，一直到我离开塔院寺这两位僧人一直在进行大礼拜，中间从没有间断过，僧人们礼佛之心虔诚可鉴，大礼拜是佛教礼佛最恭敬的礼仪。

大白塔下方大法轮，又称转经筒，游人用手轻轻碰触击可转动，上方刻有六字大明咒：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个梵文字，这叫做“六字真言”，也被称为“六字大明咒”。《大乘庄严宝王经》说，“若此六字大明咒，着于身，触于手，藏于家，或书于门，即能逢凶化吉，遇难呈祥。

大白塔下的韦驼菩萨像

【显通寺】

又称“大显通寺”，位于山西五台山中心区的台怀镇北侧。显通寺是五台山第一大寺，始建于汉明帝永平年间，初名“大孚灵鹫寺”，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。

显通寺现存建筑为清代规模，寺宇占地约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明、清时期的建筑。

显通寺殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称，在全寺中轴线上，

寺前铜塔耸立，七重殿宇布从南到北，

依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼，此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。

显通寺始建于东汉明帝永平年间（公元58年-公元75年），相传白马寺建成以后，两位天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，建起了这座寺院，取名大孚灵鹭寺，世称“中国第二古寺”，它与洛阳白马寺同为中国最早的寺庙之一；

至于高僧选中五台山的原因，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来之前，五台山就已经有一座佛塔了（见塔院寺的传说）。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了。连菩萨顶所在的那座山也被称作灵鹫峰了。

北魏时扩建，称“花园寺”；

唐太宗时重建，易名“大华严寺”；

明太祖时重修，赐额“大显通寺”；

明成祖赐名“大吉祥显通寺”，

明神宗再赐“大护国圣光永明寺”，简称永明寺；

清康熙二十六年（1687年），改为“大显通寺”；

【大雄宝殿】

显通寺的大雄宝殿为举行佛事活动主要场所，是显通寺的第三重大殿，

殿内正前方的横梁上，高悬康熙御笔“真如权应”木匾，殿的前檐柱上挂着两付木刻对联：

“跨五大洲雄立宇宙，越三界天出离世间。”

“锦绣云峰法轮常转，胜境清凉佛量无疆。”

殿内供着三尊佛像：中间是娑婆世界的释迦牟尼佛。

他身着通肩大衣，结跏跌坐于莲台上，手作说法印。头上有肉髻、螺发，双耳垂肩，眉目修长，两眼微睁。

西方是极乐世界的阿弥陀佛，他也是结跏趺坐于莲台上，双手仰掌，叠置足上，掌中托着莲台，表示他能接引众生，往生西方。

东方琉璃世界的药师光佛，他身披袈裟，结跏趺坐于莲台上，左手持药钵，右手执药丸，表示他能医治百病，解除各种顽疾痛苦，具有消灾延寿的大用。

二十臂观音像。

背后有观音菩萨像、

文殊菩萨像、

普贤三尊菩萨像。

佛坛前面的供案上，不仅是宝鼎焚香，佛灯长明，供着各种水果、点心、糖块、鲜花，而且还放着钟、磬、铛、鼓、木鱼等佛教乐器。

在大雄宝殿院中，还有一个大香炉和日晷。香炉是为佛烧香的器皿。炉坐为石雕仰覆莲花座，座的平面上还阳刻着三幅狮子滚绣球的图案。炉身团圆，两耳，全身布满吉祥花纹。下面三只粗壮结实的老虎腿鼎足而立，显得相当稳固。炉身上为六角攒尖顶的炉顶，闪闪发光，是五台山最大的铜质香炉。

日晷，是古代时候，依据日影测定时辰的仪器。其下为石雕须弥式底座，坐上立一六棱石柱，柱石上安一台座，台座上设一水平盘面，上刻着十二个时辰，与水平盘面成角度者是一斜撑着的晷面，其正中安着晷针。在未有钟表之前，这一日晷就是显通寺计时的准确工具。

【大文殊殿】

大文殊殿，是显通寺的第二重大殿。重建于1746年（清乾隆11年），系木结构建筑。五台山是文殊菩萨的道场，各寺庙均以供奉文殊菩萨为主。自然显通寺也不例外。

所不同的是，显通寺的大文殊殿内，供着七尊文殊菩萨像：正中的为大智文殊；前面的五位，从左至右，依次为西台狮子文殊，南台智慧文殊，中台孺者文殊，北台无垢文殊，东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。

千钵文殊菩萨

文殊像前有护法神韦驮像，两侧有十八罗汉像。

铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

铜殿方形，外观重檐两层，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰。

铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿建平面见方，宽9尺，深8尺，高丈余，

外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。

内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，

殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；

殿中央供奉着高3尺的铜佛。

铜殿内高僧手书的《大悲咒》

铜殿内年代久远的手绘文殊菩萨像

殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，仅东西两座原塔尚存。

塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。后又以铁补铸三座塔立于原处。铜殿、铜塔皆饰以金箔。

【无量殿】

五台山显通寺无量殿分上下两层，明七间暗三间，仿木结构，面宽28.2米，进深16米，高20.3米，重檐歇山顶，砖券而成，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系，雕刻精湛，是中国古代砖石建筑艺术的杰作。外檐砖刻斗栱花卉，内雕藻井悬空，形似花盖宝顶，殿内供有无量佛。

【藏经楼】

铜殿两旁又各有一座洁白小巧的重檐砖殿。最高层的藏经殿，俗称后殿，原放藏经，已辟为文物陈列室。

其中手工艺品有北魏孝文帝时黄金镇风印和铜铸旃檀佛，南北朝的石雕观音和胁侍玛萨，清代烧制的济公和尚瓷像、苏武牧羊花瓶、木雕善财童子和观音，铜铸刘海戏金蟾和四十八臂观音，以及水晶塔、银塔和各色景泰蓝供件等。

显通寺四大怪：钟楼建在外、山门斜着开、经阁前后盖、殿殿文殊在。

钟楼建在外，建在寺外的大钟楼，显通寺钟楼，它建于明代，是显通寺较早的一处建筑。它的下层是一个石旋洞，是通往显通寺的要道。上层是高大的木结构钟楼，为两层三檐庑廊式结构，上承十字顶，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。

钟楼正面的石券门洞额上刻有“震悟大千”4个楷体金字，意思是幽冥钟的钟声可唤醒大千世界芸芸众生的蒙昧迷惑。

内悬名为幽冥的铜钟一口，铸造于明天启年间，是五台山最大的钟，高2.5米，钟口径1.6米，重达9999.5斤，为什么不是万斤呢？因要避讳“万岁”的“万”字。钟外面刻有万字佛经一部。钟口边缘呈波浪形，颜色呈暗褐色，敲钟时发出深沉圆润、深厚宏亮的声音，顺风可传十多里，余音达几分钟。

有门无佛的大门，只要跨过门槛就算进庙了，没有一般庙宇的天王殿，没有如来佛和四大天王。楹联：

“梵宇金碧法王神通变化色空里

  圣容毫光菩萨妙用游戏有无中”

显通寺是五台山建立的第一座佛教寺院，无量智慧显通于此。其发展历史不仅见证了中国佛教发展的历程，而且是五台山佛教文化的缩影。寺内除文物建筑本体外，还保存有丰富的佛教艺术珍品，蕴藏着极为丰富的佛教文化内涵。1982年，国务院将显通寺列入全国重点文物保护单位。

罗睺寺位于登菩萨顶的街道右侧，与左侧显通寺、塔院寺遥相对应。

罗喉寺坐北向南，东西窄而南北深，平面格局为“目”字形，占地面积15725平方米，包括旗杆院和禅院在内，共有院落六个，建有殿堂房屋118间．均为明清建筑。

寺前有牌楼、山门、影壁，两翼是配楼、钟鼓楼、禅房，中轴线上自南而北依次为天王殿、文殊殿、大雄宝殿、大藏经阁。层层深入，显得深邃而幽古。

罗睺寺的牌楼建在通往菩萨顶的街旁,与塔院东门牌楼隔街相对，还右邻显通寺牌楼。形成“三楼相峙”。牌楼面宽6．5米，深度4．6米，一门二柱，前后安设斜撑柱，立架稳固。檐下正面嵌金字匾额．题着“罗睺寺”3个大字。

【大圆照寺】

位于显通寺钟楼对面，古称普宁寺。明永乐初年，印度高僧室利沙来到中国宣扬佛法，为了纪念他，明宣宗下旨在五台山修建了这座寺庙。寺后院内有一座白色的喇嘛塔，高五丈，四角各设小塔，造型奇特，这就是印度高僧室利沙的舍利塔。

大雄宝殿是大圆照寺的正殿。

【菩萨顶】

显通寺钟楼前上方，有一条别具一格的通道：沿灵鹫峰小山瘠，从底到顶一百零八级石台阶叠叠升高，蔚为壮观。菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

康熙御笔“五台圣境”

雍正皇帝以皇子贝勒的身份随驾康熙皇帝第四次上五台山时，写有《恭谒五台过龙泉关偶题》：

“兵象销时崇佛像，烽烟靖处始炉烟。

  治平功效无生力，赢得村翁自在眠。”

抒发了他对父亲文治武功的赞颂和销兵象、靖烽烟，实现治平之世的雄心壮志。

此寺的山门特别。一般寺庙的山门是“三门”，而这里的山门是“五门”，称为“五前门”，是五台山寺庙中独一无二的山门。山门上有康熙御笔：“灵峰胜境”四字。

山门内，分布着天王殿、钟鼓楼、菩萨顶、大雄宝殿等主要寺庙建筑，这些建筑的屋顶，都用三彩琉璃瓦覆盖，显得五彩缤纷。虽经几百年的风风雨雨，至今依然色泽如新。

东禅院当中的碑亭，耸立着两面乾隆皇帝的御碑，每面御碑高达六米。简述了【菩萨顶】的历史和乾隆皇帝朝拜五台山时的经历，

乾隆皇帝六次朝台，其中三次都住在“菩萨顶”，曾经雪后在他的《回銮即事》诗中写道：

“天公玉戏变暄寒，迤逦银衢碾翠銮。

  回望五台霄汉上，虚天真作化城观”。

描述了雪后五台山仿佛化成幻境的感受。

寺院坐落的地势稍高，所以显得开朗。

站在菩萨顶山门前的平台上，俯视显通寺、杨林街，平望大白塔，使人心旷神怡。

来五台山游览即将结束的时候，使我不禁想起了神秘的顺治皇帝出家的故事。

顺治皇帝（1638～1661年）是大清入关后的第一位皇帝。他能征善战，且书画诗文都很有法度。顺治皇帝六岁登基，十四岁亲政，直至二十四岁出家，是中国历史上独一无二的。五台山“大圆照寺”里的《顺治皇帝归山词》道出了顺治皇帝决定出家的真实原因。（照片源自网络）

【顺治皇帝归山词】（又名：顺治皇帝出家偈）

这首出自于皇帝之手、将出离红尘之心宣泄得淋漓尽致的隐世偈文，读后使人对世间的浮眼烟云更生出一层了解。

中国古代有许多皇帝在登基前，因为种种原因出过家，但真正以出离之心出家，并且善始善终的，唯有顺治皇帝一人。该《归山词》中所流露出来的超然出世、遁隐回归之心，却是值得后人研究的。

顺治皇帝在此偈中，通过自己不情愿投生轮回的厌离之情，向我们揭示出他对红尘世间的无可奈何。也间接地引出他自己悟出来的一个道理：不来不去、不喜不忧的唯一途径，就是抛却尘世，修持无上菩提！

作者游五台山时的留影

文字、摄影、编辑 — 报子胡同，（文字及图片均为原创，版权归作者所有，引用请注明出处，谢谢阅读）。

作者的其他美篇

报子胡同，深深镌刻记忆中

中国第一会馆 – 社旗山陕会馆

中国最早的皇家园林

范仲淹与花洲书院

中国第一古刹

包公祠

南阳武侯祠

”皇家有故宫，民宅看乔家”的乔家大院