道教圣地石盘山

解德辉～宁静致远

早闻汾阳有座石盘山，曾因公多次前往栗家庄村，也曾近距离远眺过石盘山，但一直未能走近之、游览之、品读之。己亥之年，仲春时节。慕名走进栗家庄，走近石盘山。

汾阳市，位于山西太原盆地西南部，表里山河，吕梁山自成屏障，汾水绕其东流，因居汾水之阳而得名。6000千年仰韶文化时期，先民们即在这里开拓疆土，繁衍生息。自春秋初叶（公元前594年）置瓜衍县始，历经战国、秦、汉、三国之兹氏，西晋、北魏、北齐、隋之隰城，唐、宋、元之西河，明（1368一1595）称汾州，1595年后改称汾阳至今。1949年设汾阳专署，行署驻县。1971年划归吕梁地区，1996年撤县设市，2004年山西省设为单列市。汾阳有2600余年的置县史，1690余年的州郡史，300余年的府治史。明清时代曾是山西九大府之一的汾州府治所在地。千百年来，汾阳一直是黄河中部流域文化、政治、经济的中心城市。如今，汾阳市拥有人口40.6万，国土面积1179平方公里，是太原城市群主要节点城市，也是全国最大的清香型白酒生产基地和闻名全国的“汾州核桃之乡”、“汾州小米之乡”。

石盘山，又称老爷山、万户山、笔架山，位于汾阳市城西7.5公里处栗家庄乡之南垣底村。相传大禹治水曾在此驻足。其山如龙腾虎跃，蜿蜒连绵，巍峨屹立，气势壮观，海拔1066米，背倚吕梁山，东眺汾孝平原。因石盘山与汾阳城东文峰塔遥相呼应，据说每年冬至时文峰塔的阴影正好落在石盘山之山门上, 所以当地人常把文峰塔比喻成“巨笔”，把文湖比喻成“墨池”，将老爷山比喻为“笔架”，故石盘山又叫笔架山。

据雍正《山西通志》载：“石盘山，在县西四十里花枝村，高峰名西顶。”因地势平坦，故为西顶。玄天上帝庙即建于此地；据《西顶新建玄天上帝庙碑记》载：“崇祯辛巳，黄冠子何一贯自太和来，诸会士佥议建帝行宫于郡西之石盘山，号为西顶。”后又称“金顶”；据有关史料记载，石盘山玄天上帝庙的创建发端于明崇祯十四年（1641），当时因李自成、张献忠义军战乱，汾阳人南谒湖北武当山受阻，其年，湖北武当山道士何一贯辗转来汾，拜谒致仕的郡中贤达、前翰林秘书院侍讲、纂修明史副总裁朱之俊，欲在汾阳城郊选址建玄天上帝庙。朱之俊建议他将庙建在离城十五里的石盘山上，并说：“若以他所，任其经营；若选西顶，吾当竭力赞襄。”后来，由朱之俊出面，游说邀请了诸多社会名流参与，并征得府县官员支持，建庙工程于当年开始，到清康熙二年（1663）庙宇及附属建筑全部竣工，总面积占地约30亩，历时21年，耗资达6万余金（折合人民币约3000万元）。其中艰辛，仅以“砖木取运于十里之外”，“砖瓦羊驮上山”的记载和传说就可见一斑。

据汾阳冯恩启（神龙）老师提供资料，张立新同志文章中介绍：相传，明成祖朱棣得真武庇佑，靖难成功，登上明皇宝座后，崇奉真武，发兵民20万，大兴武当。真武帝、武当山被大明王朝奉为神明与圣地。明崇祯十四年（公元1641年），李自成、张献忠农民举事已星火燎原，荆楚兵燹四起，烽火连天，武当山沦为兵家争扰之地，随时都有灭顶之灾。为此，武当山道首何一贯，带着一项特殊使命，向着数千里外的北方重镇山西汾阳而来。明永乐十二年，明藩庆成、永和两位郡王，系明洪武三子晋王朱冈之子，开府汾阳城。两位藩王在汾阳传世十一代，近300余年。晋王父子投成祖朱棣之好，上行下效，真武崇拜在晋汾之地蔚然成风，城市乡村庙观遍布，城镇堡寨北门必祀真武神阁。

200多年间，汾阳庆成、永和两座王府，每年都要派专使赴湖北武当山朝山奉香，参加三月初三真武诞辰日举行的系列祭祀活动。与王府专使同行者，还有当地官员与信众，动辄数百上1000人。奉香人员从汾阳出发，渡黄河，穿豫西，南下湘鄂，转道襄阳，至均州武当山。其路途遥遥，往返3000余里，耗时长达数月。李自成、张献忠起事，商洛、郧西、襄阳即武当山所在地均州，沦为战场，汾人南下武当朝山奉香之道被阻。虽信众不惜花重资，冒险绕道朝谒武当，但终难抵达，只能半途焚香化纸，遥遥跪拜。武当山深陷战火岌岌可危，北方明藩信众无法南下奉香。武当山道首遂谋算在北方兴建真武大帝行宫，以求武当香火在北方得以延续。道首何一贯正是带着这个重要使命，来到山西汾州府城汾阳。武当山道首的倡议，获得了汾州明藩庆成王、永和王及汾州府官员大力襄助。邑人朱之俊原为国子监司业、翰林院侍读，因卷入魏忠贤一案，归隐在乡，毅然挑起了创建真武大帝行宫之重任。朱之俊为一代儒学大师，深谙儒佛道之旨，精通易理，善择风水，于是将新建真武大帝行宫选址在石盘山。其实，早在朱之俊之前，曾有得道高士在此山端静坐竟日，意欲在此大兴道观。据白云山建庙碑记载，被汾人婉拒后，这位高士西渡黄河入陕建观，此观即今日陕西省之白云观。由此可见，石盘山既是汾阳一方之风水宝地，也是中国北方规模宏大之道教圣地。

走近石盘山，我从车窗内向外远远地望去，只见一条柏油公路从山下蜿蜒曲折盘旋而上，犹如一条盘旋于山体的巨龙，为巍峨屹立、气势壮观的石盘山新添了一道靓丽景观。据时任栗家庄乡党委书记张耀东同志介绍，这是2012年市委市政府支持2000多万元修建的一条高标准旅游公路，驱车可以直达山顶游览观光。2018年在社会有识之士捐资，为盘山大道全部安装了路灯,路灯照耀下的夜晚石盘山更加靓丽、壮观、迷人。

此行，石盘山有位老者向我讲述了石盘山的过去。石盘山又名老爷山，源于一个传说故事。传说，曾经有一个书生到老爷山的庙中拜神，因他对一弥勒佛的佛像出言不逊，当时弥勒佛座下有个神叫韦陀，见之十分生气，于是，不管三七二十一就把那个书生杀了。当弥勒佛知道此事后，勃然大怒，就对韦陀说：“佛家以慈悲为怀，怎能随便杀人哪？”最后，弥勒佛罚韦陀永世镇守老爷山。从此，韦陀也就成为了老爷山的山神。所以，这座石盘山也被当地人又叫“老爷山”。

玄天上帝庙，占地约1.2平方公里,当时为汾阳市规模最大、影响最远的古建筑群，也是华北最大的道教庙宇群。始建于明崇祯年间，落成于清顺治年间，为邑人朱之俊主持修建。原建有灵官庙、圣母庙、真武殿、关老爷庙、三清殿、玉皇阁等宏伟建筑。其中，真武殿为庙内规模最大的建筑，面阔七间，进深五间，气势辉煌。殿内真武铜像高达4米有余，重达4吨。庙内有壁画、塑像、铁楼、铁钟、琉璃照壁、石狮华表、牌坊、碑刻以及众多木雕、石雕、砖雕等艺术精品。圣母殿内有24尊侍女塑像，体态优美，富宋代雕塑艺术风格，可与晋祠圣母殿侍女像媲美。三清殿、藏经楼桶前镂刻艺术堪称一绝。傅山书《西顶新建玄天上帝庙碑》文词洗炼，笔法传神。庙宇群座北朝南，依山顶地势而建，建筑设计巧妙讲究。主体建筑其中的七院落，气势磅礴，一院比一院宽敞气派。神殿、神庙、神阁，可谓一座比一座庄严辉煌，神像，那是一尊比一尊威慈兼备，相传有故宫之气、武当山之灵、圆明园之秀。直至建国前，玄天上帝庙作为当时北方规模最大的真武道场，吸引着华北十数省的香客信众年年来此顶礼膜拜。特别是每年三月三、四月初八两大节日，登山问道者高达十数万人。可惜1958年至文化大革命中，均陆续被拆掉、捣毁。现存建筑为明代遗构。老爷庙坐西向东，原由七座院落组成，呈单轴线布局，东西长277米，南北宽54.6米，占地面积15124平方米,现仅存中轴线上石牌坊基址残存部分夹柱石和七孔砖砌窑洞式山门，庙内塑像无存。在山门西侧保存石碑一通，山门主体保存基本完整,门窗均被改造。石碑首题“新建西顶太和宫碑记”，碑文由光禄大夫、太子太师、兵部尚书、武英殿大学士胡世安拟撰，本邑廪膳生员相里东藩书写。碑文记述了清康熙二年( 1663年)新建太和宫情况。碑身风化较为严重，文字模糊。明末清初形成道场。根据历史遗传，每年阴历四月初八有庙会，会期四天。

全面复建后的石盘山玄天上帝庙是汾阳人民的祈盼，汾阳民间有更多的热心者，开始在遗址上恢复奉祀真武与灵官等神祗。汾阳市人民政府遂百姓之心愿，顺全域旅游发展之大势，开启将石盘山道教文化列为汾阳旅游开发的重点工程，并加大力度有序推进。2003年—2006年复建山门、灵官殿、圣母庙，重绘壁画，重塑神像，重开道场。修复修缮后的灵官殿，供奉着马灵官、王灵官、黑虎灵官。圣母庙为三合头院，正殿供奉着三尊圣母，分别为后土娘娘、送子娘娘、奶水娘娘。东西厢房内供奉着九天玄女骑玉麒麟像。

石盘山玄天上帝庙与汾州府文庙、汾州府城垣，是古汾州文化的三大支柱性古建筑。2008年，重建的汾州府文庙，坐列城东尊位，左拥千年古文湖，右揽中华最高古塔文峰塔，成为全球儒学界赞誉的文化圣地，享有全球第二大文庙景区之称。2012年，完成了投资近亿元重建汾州府文庙的壮举后，孔祥生以善天下之心，效仿先贤朱之俊，以身为倡，先期投入2000万元，吹响了重建石盘山玄天上帝庙的号角，决意集四方群贤之力，全部恢复石盘山玄天上帝庙建筑，再造中国北方又一道教圣地。历经四年前期准备，石盘山玄天上帝庙景区目前已全面开发建设。正在开发建设的石盘山景区，规划总面积2.7平方公里，核心建筑占地1000余亩，总建筑面积26382㎡，是集宗教朝拜、文化休闲、康体养生、武术学习为一体的旅游景区。建设投资总概算近3亿元，计划用三年时间将其打造成为国家4A级的旅游景区，年接待游客可达50万人次。山顶宗教文化核心区，主要建设以紫霄殿、关公庙、三清殿、玉皇阁等为核心的石盘山山顶道教庙宇群。紫霄大殿底层将开设中国道教博览馆，全面系统展示中国道教文化，总计建筑面积8192㎡；道教文化休闲养生区，集静修、避暑、食疗、药疗、修练、休闲为一体，主要建设休养园、长寿村及武术学校等，总计建筑面积10920㎡。这里主要针对当今社会，都市人群生活节奏快、工作压力大、生活环境差、食品隐患多、有效锻炼少，很多人都处于心理和身体的亚健康状态，以全民健康服务为宗旨，满足现代人强身健体、延年益寿的生活需求，将道教养生体验融入旅游活动、融入旅游服务接待、融入日常生活。

近年来，汾阳市委政府和栗家庄乡党委政府高度重视生态建设，将石盘山景区绿化作为文化旅游的重中之重，紧紧依托石盘山冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨，春秋短暂凉爽，适宜草、灌、乔木等植物生长自然特性。投资1000余万元对石盘山景区重点地段、通道、节点、山体、荒坡2000余亩土地进行了全面绿化。凿石筑盘、客土回填、大树栽植、引水上山，共栽植油松、白皮松、桧柏等各类树种10万余株。同时，通过大规模的绿化行动，引发了一大批热心石盘山建设的有识之士，已建成了三个停车场及“绿韵”小游园。大力改善景区基础设施，爱绿、植绿、护绿蔚然成风。栗家庄乡开启了打造以植物展示、观赏、科普、教学、收集、保护为宗旨的石盘山植物观赏园大行动。园区占地面积100余亩，分东西两个园、四个景点小游园，已栽植了适宜园内生长的31个目、61个科、263个种（其中草本花卉47种，乔木99种，灌木104种，藤本13种）等植物，以栽植各类苗木5900株，花草面积1830平方米。一个郁郁葱葱、松柏森森、百花争艳、鸟语花香的新石盘山将展示于众，未来的石盘山将成为汾阳市民求安祈福、修身养性、康体健身、登高望远、休闲漫步的最佳理想之所。

登顶石盘山，眼前是“嵯峨金阙拟天宫，一望氤氲布碧空”。玄天上帝庙道教建筑规模宏大，楼阁叠布，宫观云连，宛若天界琼楼玉宇，香火终年缭绕不息。置身石盘山玄天上帝庙，居高临下，环顾四周，极目远眺，我顿感神清气爽，心旷神怡，眼前浮现出汾州一幅奇特美景：城东与之遥相呼应的文峰塔隐约可见，犹如一支“巨笔”直插云霄，等待汾州书法大家握笔挥毫，碧波荡漾的文湖就像一个大大“墨池”，静待汾州文人沾墨书写，石盘山这座酷似“笔架”之山，静候汾州文人落笔运筹，自古汾州这座具有历史悠久的文化名城，可谓人才辈出，诸如从汾州走出去的杰出的名人郭子仪、冀贡泉、冀朝鼎、冀朝铸、马烽、田桂兰等，人杰地灵之汾阳，历史厚重之汾州，可谓名至实归。

武福长先生在《重登石盘山感怀》诗中所言：

亘古石盘山，魏然天地间。

壮哉古名观，仙雾和灶烟。

雕栏玉石砌，香火不计年。

远听钟鼓声，疑闻天外弦。

年年三月三，庙会启开端。

游人四方来，沿山车马喧。

楼阁称禁地，秘藏经万卷。

碑林刻华章，壁画图璀璨。

频劳工匠巧，博得人惊叹。

......

石盘山之行，我感受了悠悠千年汾州之悠久历史，感悟了道教文化之博大精深，穿越历史时空，追朔过往风云，尤其在细心品读与比较鉴赏中，我被汾州文化之玄天上帝庙与汾州府文庙、汾州府城垣三大支柱性建筑所深深吸引，建筑风水之美、设计之美、艺术之美和人文之美，可谓无所不在，相容并存，和谐共生，源远流长。行走其间，欣赏之、品读之、感悟之、领悟之，一种爱我吕梁、爱我汾州之大美情怀油然而生。

习近平总书记强调，“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。历史要“活起来”，也正需要发现生活的历史场景、创造历史的生活场景。我们就是要在“活化”的历史中，让公众更好地感受历史的魅力，定然能让更多人追寻悠久漫长的文明历程，洞察人群进化的内在奥秘，审视千百年的坎坷和辉煌，收获“看清世界、参透生活、认识自己”的启迪，得到“认识过去、把握当下、面向未来”的滋养。历史学家说，往昔就是异乡。其实，笔者认为对于公众而言，历史绝不是异乡，而是精神的原乡。研究历史、学习历史，其实就是一种“精神还乡”。于汗青古籍中采撷智慧，在追昔抚今中神交千古，历史就一定能成为一道来自过去的强光，照亮我们前行的征程。

【本文参考资料】《汾阳县志》、清-光绪《汾阳县志》《汾州府志》《山西通志》《吕梁地区志》《吕梁市乡镇志》（汾阳卷）、《道教吕梁》以及散见于网络中有关石盘山的一些资料，等等。

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【作者简介】解德辉，1962年生，山西省吕梁市交口县人。网名“宁静致远”。山西省作家协会会员、吕梁市作家协会会员、吕梁市文化和旅游协会理事、汾州文化研究会会员、《萧乡文学社》作家、国际摄影协会会员、吕梁市摄影家协会会员、吕梁市民间文艺家协会会员、北武当山文化研究会顾问等。喜欢访古问道，感悟山水人文，秉承“在题材选择上挖掘历史厚度，在红色文化中寻找精神高度，在现实生活中探求艺术鲜活度”之“三个度”；坚持在行走大美吕梁中，传承历史人文。1989年以来，在《学习与研究》（中央）《光明日报》《中国乡镇论坛》《山西日报》《山西经济日报》《前进》《山西工作》《山西农经》《政府法制》《山西法制报》《吕梁文学》《百年红印》（灵石）、《吕梁日报》《吕梁晚报》《文化晋中》《掌上吕梁》《吕梁发布》等报刊、新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，被收藏于《吕梁市图书馆》《晋绥兵民博物馆》；《云梦风雅》一书（新华出版社）收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表330余篇文章。