桃坑客家 继往开来 路漫漫其修远（桃坑客家简史）

汇川

汇川酒坊15115357061

桃坑客家颂

辗转迁徙路漫漫

几度流离出乡关

回首桃坑成碧海

继往开来又启帆

日暮乡关何处是

烟波江上使人愁

桃坑老墟街逢墟

（视频皆桃坑老乡陈建辉摄制）

　　我是谁？我从那里来？将往何处去？恐怕是每一个欲给自己所处时代环境进行自我人生定位的人的内心深处欲解之迷的固有的挥之不去的情结之一；共同的族群中的每一分子应该同样有着这样的灵魂深处的共同的追问。

“只有知道自己从那里来，才能知道自己往那里去，也才知道我们该怎么办？”一位非常著名的大学教授在公开演讲中说的这段话充满着深刻的哲理。

我们茶陵桃坑的客家人来自何方，客家人的源头从何而来？带着这种种疑问，本文作者跟据民间传说多方查找史料，渐渐理出头绪……

客家人之源

很多客家人的家谱都记载先祖居于河洛，所谓河洛，广义指的是黄河中游，洛河流域这一广阔区域，狭义的河洛就是洛阳。讲客家话是客家人身份的重要标志，客家人发源地属于华夏文明的发祥地的核心区域，其语言风俗传承着源远流长的华夏正统文化因子，客家语系是汉民族的八大方言之一。

客家人历史上曾经历过五次大迁徙，第一次迁徙是在公元317年至879年间，客家人迈出了由河洛中原核心区域辗转往南迁徙漫漫长路的第一站。

第二次是公元880____1126年间的黄巢之乱

第三次是公元1127___1843年间元朝入侵随宋高宗南渡。

第四次是清朝乾嘉年间，我们桃坑的客家人正是来自那一次的迁徙潮。

其中每一次迁徙都在桃坑客家人的家谱或祠堂对联篇额或民间传说中留有蛛丝马迹，比如我们白鸠垅张氏的神龛对联中就曾有“河洛图书溯远源”字样；至于“黄巢杀人三千八百万，错杀怀胎半个人……”和“八月十五卖月饼藏字条相约杀元鞑子”的故事传说更为大多数桃坑人所熟知。

　　桃坑上截墟街外景视频

　　不知不觉之间，我们桃坑客家人水库迁居茶陵县城又已近十年时间了！我们祖祖辈辈近二三百年来繁衍生息生我养我的故乡___桃坑，曾经发生过多少动人的故事？我们生活其中曾经有过多少喜怒哀乐！都随着洮水水库的蓄水皆已淹没在那一片汪洋浩渺之中。

客家先民们照明的篾骨火

点亮了多少黑暗深沉的夜晚

和凌晨远行的脚步

　　 客家人徙居桃坑的历史并不十分久远，至今也就才二百几十年历史。

在民国时修的《白鸠龙张氏五修族谱》中，华里黄埔军校毕业的民国陸军少将陈阜东为当时桃坑著名的乡绅写的《张永年传》中开篇这样写道：

“坑口位于吾茶之一隅，金山东峙、沔水北流，灵秀所钟人文蔚起，有明一代其跡犹历历可考。逊清初沦于浩劫，马溪滩迤南荆棘丛生，洎乎乾嘉、闽粤赣人逐渐居留……”

按这种说法，桃坑在客家人到来之前是曾经有人居住过的！只是在清初沦于浩劫，才造成马溪滩以上荒无人烟；至于是何种浩劫？史料语焉不详，在古代，造成人口集中消亡的浩劫无非两种：一，瘟疫。二，兵祸。本人推测，桃坑在客家人到来之前清初沦于浩劫的原因恐怕是第二种的可能性大些，如果曾暴发大面积的瘟疫，必然殃及整个茶陵及周边地区，不可能单单只造成桃坑山区这么一小范围地方人口的消亡，并且这么大的事件在县志上也应该是能找到蛛丝马迹的。

桃坑全境山高谷深，地势险要，军事上易守难攻（这种推测有民国以后的事实佐证）极有可能是有部分明朝军队兵败后遁入桃坑山区，顽强地抵御清军。最后清军集中绝对优势兵力强行攻入，如日寇侵华般采取坚壁清野的三光政策，几乎杀光了所有的原住民（清军之残暴，历史上的杨州十日可见一斑）。

至乾嘉时又过了七十多年，由于后来的客家人和原住民并无交集，故知之甚少；加上清朝的文字狱之恐怖（著名作家金镛先生祖先一支曾因诗中有一“清风不识字，何故乱翻书”的句子即被招至满门操斩）因此谁也不敢犯忌文字记载，故语焉不详；这段历史也许就这样湮灭在了历史长河中的红尘陌士之中。

桃坑原来并不叫桃坑乡在清朝时叫衷鹄乡；民国时改名坑口乡，清朝民国皆未分置江口乡，江口原属坑口管辖的上游的一个小集镇；叫桃坑乡是解放后将坑口分为桃坑江口两乡以后的事。

客家先民们开始来到桃坑的时候是什么情景呢？据老人们讲___没有行走的道路，人初始走入山沟是从河道涉水而入；山上也没有现在众多的杉木楠竹等经济林，全是莽莽苍苍，遮天蔽日的原始森林；狼虫虎豹出没其中，飞禽走兽的悠遊其处。

峰峦起伏的连绵群山皆是无主之地；那些刚来的人们想的只是如何尽快找到稍微平坦开阔，阳光充足些的地方种植能填饱肚子的农作物，跟本还没有来得及产生去开发种植杉木楠竹等经济用材林的想法。

在当时的情况下，那些坡度陡峭不宜种植农作物长满了不知名的杂树的大片原始森林，在当时初来乍到的人们眼里，等同一文不值的不毛之地。

在当时即使山上有杉木楠竹也无法卖到下游茶陵县城以下人口众多的地方；因为当时马溪滩以上的沔水河中乱石嶙峋，河水在河中许多露出水面的乱石间纵横流淌，跟本无法通行排筏舟辑。听老人们讲，当时许多河滩可以站在河中露出水面的石头上东跳西跳，就可以脚不湿鞋地跳到河的对岸。

水库拆迁前的马溪滩

桃坑全境山峦起伏，沟壑纵横；登高远眺，连绵的群山如同大海中的波浪一般起伏无涯，而零星的农田则如同散落在大海中的孤岛一般寥若晨星。

各地各姓迁徙桃坑的客家人虽然基本都是来自清朝时期，但先后时间跨度还是比较大的。比如白鸠垅张家比南坑竹圆里的吴家，整整晚来四十年之久。那些先来的客家先民，自然占居了相对平阔的地方，如竹圆里的吴家，邺坑的林家，枫溪蔡家，前岭郭家中芫罗家及下乐的曾、钟、赖、廖等姓所居的这些地方都相对平旷，适宜开发有限的农田种植水稻。

后来的就只有开发沟谷更为逼窄的地方了，比如白鸠垅的张家陈家罗家，李子垅邝家等。这些地方都不适宜开发农田。之所以后来的先民们也能克服粮食困难站稳脚跟定居下来，由明末从美州引入的红薯和玉米两种旱粮作物起着至关重要的作用。

初来乍到的先民们是怎样开创他们的基业的第一步的呢？并不是我们想象的那样“砍树开荒挖土种地”；而是纵火焚山，方圆几十上百里渺无人烟的原始森林里堆满了枯枝败叶，任由熊熊大火烧至天降大雨自然熄灭，过火的山林不仅驱赶了狼虫虎豹野猪等危及先民们人身安全和破坏作物的野兽，也让将要开发种植的土地提供了充足的灰肥。

由于那时从未垦植的土地充满了枯枝败叶和禽兽粪便的腐殖质，因而非常肥沃，据说当时土都不用翻耕直接把薯藤载种到地里或把玉米种子撒到大火烧过的土地就能生长茂盛。先民们那时住在临时搭建的窝棚里并没有立即定居下来，而是在春季把红薯玉米等作物种下去就回老家或别处谋生去了，收获季节才再返回据说收获还非常丰硕，比起现在的施肥侍弄的効果还好；

返回时，有人开荒时留下的无人喂养任其自由觅食的鸡则又已孵出一群群小鸡了 ，给了远道转回收取地里的庄稼的先民一个小小的意外惊喜。

刚来的先民收获了大量的杂粮，于是开始与一同迁徙来的邻人互助建造土房子正式定居下来了。

桃坑开基先民们搭建的临时住所示意图

　 先民们栽种的玉米老熟后晒干虽然耐贮存，但口感不是很好；红薯虽然较为甘甜可口些但有一大弊端就是在通常环境下不耐贮存，比较容易腐烂。但先民们很快找到了能够比较长时间贮存的方法，就是在地上挖一个很深的地窖，把从地里收上来的红薯，贮藏在地窖里然后密封好，这种方法能贮存到第二年红薯收获的时候仍然品质新鲜，甘甜可口。

于是红薯成为了当时桃坑客家先民的主要食物。由于稻米的生产对环境的要求比较高，桃坑境内大多数地方不适宜种植，而且梯田的开发也极耗费时日，在当时的情况下，很多先民们能吃上一顿米饭简直是非常奢侈的一种消费。有些家境困难的山民的家庭甚至连续多年未曾吃上一顿米饭。

在我还小的时候，我就听老人们讲过这样一个客家人来到桃坑立居不久的故事：

一位老爷爷带着他的才四五岁的小孙子去亲戚家去吃喜酒；

围桌开餐了，爷爷给孙子盛上一碗香喷喷的米饭。

小孙子用新奇的目光看着面前白华华的米饭对爷爷说：

“阿爹！抵号嘿吗格？”（爷爷！这个是什么）

爷爷掩饰着自己的尴尬训斥自己的孙子：

“你莫甘子惊唔惊怪唔怪也！涯灯屋夸经常食介唔嘿抵号喔？”（你不要大惊小怪！我们家里常常吃的不是这个么？）

“哦！抵号嘿番薯哇！”（这是红薯啊）孙子直呼道。

爷爷大窘！

孙子所不知道的是，家中每天吃的虽然不是香喷喷的白米饭，但是比起他爸爸爷爷他们在原籍由于人口增长极度地缺少可供生产粮食的耕地，而常常饥寒交迫，现在可以凭着杂粮饱食而终日，已算莫大的幸福了！

闽粤赣客家先民们初始进入桃坑山区的必经之路……宁冈……独立仙……龙形岭古墟场；独栗仙仍然香火鼎盛，而龙形岭早已荒烟野漫，荆棘纵横。（今天在老人们口耳相传的日常用语中仍留有客家人是经宁冈而迁入茶陵桃坑的痕迹---比如我们常把去宁冈说成“出宁冈”而不会把去其他地方说成“出茶陵”“出炎陵”等，“出”相对的是“入，由此可见：桃坑客家人都是由宁冈方向进入茶陵桃坑的）。

从前桃坑客家人每家每户都必备的笠麻 还有人织得出么

最先由闽粤赣迁往茶陵桃坑的客家先民们进入茶陵时，基本都是从江西宁冈山脚登山经过独栗仙，再下到龙形岭到达桃坑境内，那条山道是那时大多数进入桃坑的先民们的必经之道。

先民们登山将至峰顶时经过路边小庙独栗仙，凡是进出桃坑路过的先民们都会在这个小庙焚香叩拜，祈求诸事顺利，沿途平安。

再翻过山就进入湖南茶陵桃坑地界了，顺着山路往下走六七里就到了半山腰一个地形较为平阔的一个叫龙形岭的地方，从宁冈步行到此刚好需要半天时间左右，而从桃坑大多居民区步行到此也太概也需要半天时间左右，现在有谁能想到，这个荒烟野漫荆棘纵横的高山之上的废墟，原来是桃坑境内的一个人口众多店铺林立的最早的墟镇呢？

古代的墟镇，大多紧邻流量较大的河流，便于河流运输，前面说过当时的沔水河流乱石林立，是不能通排筏舟辑的，所以一切货物的运输都得靠人力肩挑。当时由江西宁冈的商贩把米盐等生活物质走半天时间挑到龙形岭，而在桃坑开发土地的先民们也就自然在此购买米盐等生活必需品，以是一个集镇就这样自然形成了。

闲日的桃坑墟街

从龙形岭的石阶路往独栗仙方向拾级而上、大概里把路距离的路旁石壁中嵌着一块青石碑；上面记载着桃坑客家各姓先民们共同修这条路的捐款人的名字；其中的“张亦可”就是我们白鸠龙张家的开基始祖。

（我们白鸠垅张氏开基始祖张亦可幼年丧父，由贑州于都由母亲钟孺人携入桃坑，亦可公事母至孝、家谱中记载着这样一段钟孺人对其子的训词：“积善之家必有余庆，福善祸淫天之道也；尔等于世路崎岖川河修阻，乌忍坐视而不为之所乎……”意思是：多做善事有益子孙，给良善之人给予福报奸恶之人给予恶报，乃是天道如此！你们对于道路难走，河中因乱石阻碍不能通排筏舟辑之类的修浚事业怎么能不积极参与呢？”）

乡亲们如果感兴趣的话，可以翻开你家的族谱，其中兴许能找到你家先祖的洪名；这块不大的石碑，见证着我们桃坑各姓先民们群策群力，共同建设美好家乡的历史。

不知乡亲们注意到没有，先民们铺设石阶路、是很有讲究的____两边用较长较平的石块镶边，中间用稍宽较短的石块镶成一直线，并且每隔十几二十步，特别是路的外侧拐弯处必定会镶一块白石，为的是那怕在未带照明器具的漆黑的夜晚也能看得见白色的石头微微地泛着白光，不至走到路外去；在两边的中间再嵌入较小的鹅卵石，看上去充满了艺术品味。

今天的人们如果有闲走在这样的古道上，欣赏着故乡路边美丽的风景，是不是感到一种别致的享受呢？

镶嵌石阶路的用石，全部都是来自河里的石块，无任是高耸入云的崇山峻岭还是低凹的河边沟谷，决不路边挖取就地取材。

因为只有经过河流长期淘洗的石子镶嵌的石阶路才亮丽光泽，路面美观；而且硬度足够，经久耐磨。

在古代那种生产条件下修这样一条石阶路，其难度也许一点也不亚于现在修一条现代的马路。

石阶路的重要性对于先民们来说，是不言而喻的！因为那时没有胶底鞋，有的只是布鞋或草鞋，如果不是石阶路，下雨的话布鞋草鞋踩在泥泞的路面上，三两步就会把鞋浸渍，烂泥在鞋底越沾越厚，马上就会让你迈不开前进的脚步。

而石阶路就大不一样了；那怕是倾盆大雨，只要雨一停，凸起的路面马上就排净了雨水，稍等片刻路面就干了，大大方便了人们的步行。

这条应该是桃坑地区修得最早的一条石阶路之一吧？桃坑先民们挑食盐等生活必须品风雨无阻地由这条路出宁冈经遂川过草林最后到达食盐产地广东蛇口，一个来回据说要个多月之久！

我小时候听老人们讲的一个老一辈到蛇口担盐的故事至今仍印象十分深刻：一个才十三四岁的男孩第一次跟他爸爸同一班桃坑老乡一起去蛇口挑盐，一路晓行夜宿终于到了蛇口，第二日一早、大家来到盐行买盐，同行的父亲付了盐款，与儿子各一担，儿子出盐行的门槛时脚步都踉踉跄跄，他对他爸说：“阿爸！涯担唔喜哟（爸爸！我实在挑不起哟）”！

“ 担唔喜呀！喜都嗳戏”！（挑不起呀！死都要挑回去！）

儿子万般无奈，只得一边哭着一边竭力挑着沉重的两筐食盐拼命跟随。未曾成年十三四岁的孩子稚嫩的肩膀竭力挑起不堪重负的重担，开始迈开艰辛的人生之路的情景和爸爸的铁石心肠！那时听到这个故事同样还是年少的我！内心被深深地震撼！

有一句话说“长路无轻担”，意思是路途遥远的话，肩上挑着轻的担子也会因为疲劳而感到越来越沉重！其实这句话并不完全确切，累力出身的人都知道，少年时正在长身体的时候，如果连日负重行路，身上的力气在两三日以后便会暴发式地增加。这个挑盐的少年开始挑着竭力拼命前行，过几日后随着力气的增长感到越来越轻松，最后就跟同行的人一样步履轻快了！

那时到蛇口挑盐 的桃坑先民们，据说一天只走八十里路就进旅店休息，第二日一早再挑担前行，决不多走。在未有船只特别是车辆运输以前，那时桃坑的先民们为了生存只能在崇山峻岭和河边沟谷之间蜿蜒盘旋的石阶路上常年奔波；先民们生活之艰辛，实在不是现在出门即以车代步的现代人可以想象的！

未通公路之前的桃坑的山间石阶路上，常常是成群结队的人们或挑着担子，或手提着东西或撑着雨伞或戴着笠麻行走其间；山谷中还时不时飘荡着乐观的山民们粗犷嘹亮的山歌声。但那种景象，早已消失在了沧桑岁月的历史长河之中！

流经桃坑全境的沔水河，是改变桃坑山区客家先民们命运的无穷活力和财富之源

浚通河道，打通航运

古代森林覆盖率虽然远超今日，但由于没有动力机械工具运输，陸路几乎全凭人力肩扛。极大多数森林资源由于远离可供运输的河流而处在闲置状态无法加以利用，因而也就失去了商品经济价值；而民国以前建筑木料用材量数倍于今日，有商品价值的森林资源比之于今日因而更为稀缺。

而流经桃坑全境近百里水路发源于炎陵十都太院的沔水河，沔渡以下，从流量上来说，足够运输木排竹筏和小吨位的木船。

下游高启的竹木价格，让聪明的客家人想到了一条致富路____于是先民们一边栽植杉木楠竹，一边组织人马修浚流经桃坑全境的沔水河；把河中防碍航运的乱石，能搬动的搬到河岸两边；不能搬动的，使用石锤等工具将其破碎。一如先民们组织捐款修路群策群力。也不知修了多少年，终于浚通了这条流经桃坑全境上百里水路、能放流竹木长排和小木船的河道（有些河段中虽然能勉强通过，但仍会对放排的技术和安全增加难度和风险的巨石，直至解放后才用炸药炸掉）。

从那时起由种植各种自给自足的粮食作物为主特别是种植杂粮为主的桃坑客家先民们、改而实现了以种植杉木楠竹油茶等商品用材经济林为主的华丽转身！

沔水河浚通成功后，以前简直一文不值面积是几百几千倍于田土面积的荒山野岭一下子变成了金山银山！有不少先民由此掘取了迁徙以来的第一桶金。

其中最为杰出的代表为邺坑林家基祖林日新，由开发林场创建竹纸厂而开始发家，据说后来在长沙成立票号，家资巨万。至今仍有一传说流传民间，说有一方士给林日新看相后，说林是财帛星转世，其左脚踩金，右脚踩银____有一金锭和银锭在他落脚之地下随着他的步伐紧紧跟随，挖开可立验！ 当然、这种迷信传言固不足为信；但其由经营山林发家而至财富之巨，由此可见一斑。

桃坑逢墟戴着眼镜充满书卷气的桃坑小妹在镜头前留下永恒的灿烂纯真的笑容

墟日的桃坑大桥头摄

移民前桃坑境内沔水河中三个拦河卡之一之坑口拦河卡

八十年代末的江口大桥

八十年代末的江口墟（解放后未曾逢过前的图片）

华里电站

华彩大桥

沔水河流的浚通，给桃坑带来了巨大的经济利益，在土地山林自由买卖，士地财产权完全归属老百姓，经济完全市场化的民国以前；山民们可以将成千上万根杉木楠竹扎好摞成长达几十块排摞在一起的竹木长排、前面装一大棹由三五个排工架着顺流而下，可以畅通无阻地卖到下游任何地方而无人干涉。在我们还小的时候，都还常常听到年老的山民们眉飞色舞地讲起在民国时山民们放排到茶陵城以下，甚至过洞庭湖卖杉木楠竹的故事。那时的竹木很是值钱；据说排一靠岸，就有旅店伙计在河沿等着，拉拉扯扯地央求放排的山民入住他们的旅店，卖了竹木后的山民据说当时进入任何一家商铺，店老板都立马起身恭迎另眼接待（有钱在那个朝代的商人眼里都是大爷😂😂😂😂）。

年老的山民说：当时他们的穿着一点也不比其 他人好，至今搞不懂那些店老板是怎么一眼就能看出是桃坑山里放排下来卖竹木的山民，那怕你一句话也没说！

桃坑江口在民国前阜盛的景况上个世纪八十年代从海外还乡探亲、原籍枫山里的罗声辉写的一篇名为《褪色的江口》的文章，其繁荣的景象可见一斑！

那时起，桃坑一些一直靠种杂粮为生的村庄就改为重点经营林业为主。大米等生活物质，大部份靠卖竹木或茶油的款项购置.

沔水河浚通成功后、桃坑客家先民们不但可以自由畅通无阻地把竹木卖到广袤的人口稠密的长江中下流地区，而且吸引着下游大量的商贩上到桃坑山区来做生意；直接摧生了坑口和江口两个沿河贸易墟场！高山之上从前全凭旱路肩挑运输商品的龙形岭墟场从此走入了历史，在漫长的沧桑岁月中渐渐鲜为后人所知晓！

桃坑杉木林

桃坑楠竹山里

桃坑野生茶籽油份外香

柴火灶煮的菜特好吃 冬天又可薰腊肉 还有木炭火烤 可砍柴实在辛苦

客家柴🔥菜 那色、香、味😍👍👍👍👍

脚踩炭盆框 相偎入梦乡

桃坑大桥头西面通往茶陵县城的马路

当年正在装拆迁旧料的桃坑兄弟现在都已明显老了很多

老手机拍的照片不是很清晰，可每一次看都感到无比的温馨

中国历朝历代，都是官本位的社会，老百姓把能成为官府中的一员进入上流社会当成莫大的荣耀。而进入上流社会的唯一的渠道就是通过科举考试取得功名。所以中国人无论贫富，都特别重视科考。“十年寒窗无人晓，一举成名天下知”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是每个中国家庭梦寐以求的事。而在古代考取功名是没有年龄限制的，不知有多少莘莘学子耗费了毕生精力，乃至“老考童生，童生考到老”仍孜孜以求。

桃坑客家人当然也不例外，但清代的户籍制度却是从祖制。也就是自清军入关后，你的户籍官方登记在那，那么你的户籍一直在那，而且子子孙孙也几乎不允许变更，也就是必须回到祖籍地才能参与科举考试。

在民国纂修的《白鸠龙张氏五修族谱》中有当时任茶陵县县长陈必闻为当时桃坑乡绅写的《张永年传》中有这么一段话“……二十三岁归原籍，由宁冈经遂川达赣州艰苦万状……其时适逢考试……不料唐以诗取士而李杜不由科目……次年免考，而先生乘风破浪之志遂由此而灰矣！”

其中透露出什么信息呢？____大清___这个一切行动都是以它统治集团家族权贵团伙利益最大化为依归的、凭借着来自中国北方境外政治势力暴力入主中原强加于中华民族的反动独载统治集团、直至废除科举考试乃至灭亡！也没有改革落后的户籍制度！桃坑客家人仍基本没有取得就近在本地参加科举考试的权力！虽然科考之路如此之艰难，桃坑客家人仍排除万难不余余力。

在辛亥革命后的民国，桃坑终于走出了黄埔军校毕业生陸军少将陈阜东、范寿恺和阵亡于抗日战场的国民空军中队长蔡星远、国军55师165团团长张整维及后来的清华大学教授刘光庭等名宿。

清朝以前没有人口普查，远离故土的人们自然也难以申报新生的人口，官方是如何鉴定的呢？在清朝以前，国家的行政单位至县级为止，县以下都是乡绅宗法自治，古代的宗族谱牒，等于就是现在的户口簿。古人为防别人冒顶为本族某支之后，在族谱的制作上也煞费苦心，比如古人在谱中的世系图中采取“白传黑止”的方法标注（就是在世系图中的线中，如果此人有后裔则在名字的线上标一个小圆圈，中间是空心是白色的，无后则为实心的黑点）大大加大了冒顶的难度。

在民国以前中华传统文化核心理念“仁、义、礼、智、信”大行其道；因果报应的宗教信仰观念深入人心的时代，桃坑的民风是很淳朴的。一些稍有财产的富人也有不少是热心公益的，解放前枫山里罗光仁一生乐善好施，据说其时枫山里有一座木桥与大街相连，每逢洪水冲毁皆是他一人请人工出木材重新架建，耗资按现今折算至少要好几万元，而沔水河的大洪水几乎是每年都难免的事，他常跟人说这样一句话：“为善必昌，如有不昌、祖有余殃；行善积德，殃尽还昌”。

华里陈中清也是民国时比较有些财富的乡贤，其时在家乡开有间小药店，凡附近百姓生病在他家诊治者无任贫富，皆来者不拒，遇有家境贫苦无力购药者亦照常给药而从不问其赀。其时白鸠泷陈道情年幼、父母早亡，与年迈祖母相与为命，祖母年老多病，而又家境贫寒，故常在他家赊欠诊费药钱 （虽然同姓但陈道情与陈中清家并不亲，甚至连家祠都不共）陈中清亦从不追问，一次，陈道情又一大早来到他店里坐在他店内一角一言不发，陈中清见状便问他道：“赖这（孩子）！你阿假（奶奶）的病更好哩点子冇哇？”陈道情见问，两眼盈泪嗫嚅着说：“唔能（没有）！太伯！涯以前到你抵子捡的药都还唔能拿钱，抵次又想捡几贴子药去哟”？

“你捡哇！冇钱还吗格病都莫整哦？”于是给他抓了几贴药包好，又问道：“赖这！你敢早来食哩饭冇喔？”

“唔能！太伯！冇米哩！涯阿假捞涯昨晡夜晡都唔能食饭了！总到菜园里北里两只萝卜煮倒食”（没有！太伯！没米了！我奶奶和我昨天晚上都没吃饭了！只有到菜园里拔了两只萝卜煮着吃），说着不禁流下了眼泪。

陈中清于是叫他在他家吃了饭，他回时陈中清又上楼量了六升米送给他叫他连药一并带回。

那时请一个小工铲一日茶山据说还没有一升米的薪酬！

古代家谱世系图中的白传黑止

龙冈书院（民国前酃、茶、宁三县客家人合建；1969年摄）

海内外闻名的黄埔军校，为抗日战争培养了多少 叱咤风云挽民族于危亡光耀千秋的将帅？我们的桃坑同乡陈阜东，范寿恺及两位阵亡于抗日战场的空军中队长蔡星远、国民革命军55师165团团长张整维四位老前辈同样怀着救国救民的赤子之心，求学于此！

黄埔军校校名“陸军军官学校”几个大字乃是我们茶陵人谭延凯手书

刚毕业于美国哈佛大学学成归国途中的桃坑枫山里罗光仁之孙罗承良博士后

天道无亲 常与善人 中国古代圣哲老子所言不虚

对于陈中清后人我比较生疏，但我知道他子孙众多，并且个个事业有成！

移民初始O几年，我在三公里碰巧进入一厢店里、言谈中，得知店主是桃坑人，而且得知他是陈中清的孙子之一。这厢临街门面是他家九十年代初买的；后来我再未与他联系，他好象早已将这店租与他人，自己又别处发财去了。他这个孙子的店我也忘了是那一厢，只记得是在我摄入的上张照片附近。

诗曰：

世事轮翻似转轮

眼前吉凶未为真

且看久久分明应

天道何曾负善人

　　 民国以前桃坑的乡绅宗法自治，有些乡规宗法，今天看来似乎有些大过残酷，比如如果有人干了拦路劫抢或一些其它严重威胁到社会治安的事，乡绅甚至有权责令其宗族将此人沉潭溺毙处决。

有权威的乡绅在地方上简直是无冕之王；民国时白鸠垅乡绅张永年在地方权势薰天，枫山里罗光仁娶其独生女儿为妻，当时江口教书先生罗远谋对他开玩笑说：“你怎么敢娶他的女儿呢？你娶了他的女儿，如果万一那天跟她发生大的矛盾做调解都没人给你做，罗克绍都怕他！”但据说张永年一直都家境贫寒，用家徒四壁来形容据说一点也不过份！一个无职无衔又无钱财的乡绅在地方上拥有那么大的权威在今天看来简直是不可思议的！

这大概就是古人所说的“公生明，廉生威吧？”

一草一石 故土情深

桃坑失传的民间技艺

在民国以前，桃坑客家人不仅尚文、而且重武，那时的桃坑___被誉为武术之乡，山歌之乡。

至今仍流传不少武德高尚武功高强的武术名师的故事和山歌歌本。那时的桃坑人只要走到外地，当地人只要听说是桃坑客家人就心存敬畏！桃坑客家人有工夫在当时远近闻名！

但解放后，所有的老百姓无任男女老少天晴下雨、都必须每天都绝对服从生产队长的排工，一年三百六十日都没有几天空闲；晚上还几乎天天开会或学习文件到十一二点有时甚至是凌晨一点。

在那毛泽东说阶级斗争要年年讲月月讲时时讲的年代，没有任何人敢对队长的安排稍有微辞，因而几乎也就没有任何属于私人空间的时间____除了晚上睡觉！

加上这些东西都被当成四旧和小资产阶级情调而加以批判，三十年下来，至改革开放时，所有的这些身怀绝技的老人基本都已过世，因而已彻底失传！

走向变异的婚丧喜庆仪式风俗

由于桃坑客家人发源于中华文明的发祥地之核心区域，其婚丧喜庆中的仪式风俗，无不传承着华夏五千年文明正统的文化基因，“亲疏有分，长幼有序”，“乐而不淫，哀而不伤”，“五伦常讲，八德永敦”这样的传统文化理念，无不贯穿在客家人的礼仪风俗之中。

以前客家人如果家中老父老母不幸过世，儿孙必须在衣服的纽扣上系上一缕苧麻，到亲邻家去“报喜”，“报喜”人不得进入别人家门，需将人唤出，然后在人前行一大礼告知。亲邻们纷纷登门，帮忙将逝者入殓后，请一风水师定一出殡日子，在出殡前，须举行一些祭奠仪式，一般须请道人做几日法事，孝子们皆须麻衣大孝手拄孝杖随着仪式的进程焚香叩拜，孝子手拄的孝杖必须是竹子的，根部触地、触地那头削成正方形，象征天圆地方；手扶顶部。同时，一般也会请一班乐队，乐队只奏《诸葛亮柴桑吊孝》等哀曲。绝无打扮娇艳之舞女，载歌载舞增热闹之表演。

临出殡之前还须请礼生帮逝者的子孙写祭文祭奠，一般孝子单独祭奠，儿媳一同祭奠，孙辈一同祭奠。

在民国以前，还有不少亲友自书挽联一幅前来吊唁，主家有人接着挂于灵堂两边墙上，如果是有名望之人过世，吊唁者众，挽联将挂满整个灵堂，乃至重迭吊挂；当然这一作法早已弃用，所知者已然不多。

桃坑客家人从前的婚礼是这样进行的____父母端坐厅堂之上的左右两边，随着司仪的宣项，美滋滋地接受新郎新娘的拜谒

现在客家人的婚礼也学起本地的，父母被迫这付行头扮起迎接宾客

　　桃坑客家人的婚姻风俗，在七八十年代以前，一般经过以下几个程序：一：介绍安排见面。二：交换手饰（也就是定亲信物）。三：巡屋，也就是女方家人去一男方家走一次，看看男方的家庭情况。四：过日子，男方跟据谈好的事项把操办婚礼的钱物送到女方。五：如果前面四道程序都没出什么问题的话，最后就是男方带一群人在举行婚礼的前一日去迎娶新娘和嫁妆举行婚礼了。

在九十年代初以前基本都须介绍人撮合，父母之命，媒妁之言，在那时桃坑的青年男女的婚姻中占据着很大的操控力。在七八十年代以前，女孩在出嫁前要跟据夫家的人口多少早早赶制纯手工制作的布鞋，桃坑人称之为“拜鞋”；夫家的人每人须制两双，介绍人也须两双。布鞋底的制作非常耗费时日，如果离出嫁的时间较近，还须请小姐妹们帮忙才忙得过来。

在举行婚礼的头一天，如果两家不是相隔很远，吃晚饭前能赶到的话，男方会带上乐队和抬嫁妆的人员同新郎一起在下午出发前往女方。

新娘在出嫁前要哭嫁，先是拉着母亲父亲哭，一边哭一边倾诉对父母的不舍的感情；母亲亦哭，一边哭、一边嘱咐女儿到夫家要孝顺公婆和睦家人等语；三亲六戚，包括新娘要好的小姐妹和介绍人都要拉着哭一番，跟据对象的不同哭辞也各相径庭；凡是被叫到新娘出阁的闺房哭嫁者，都要事先准备一个红包名为“叫菜包”😘😂😂😂送予新娘。

在解放后的九十年代左右以前桃坑交通不便，新娘须由男方安排的一位女士名为“侍娘”者撑着伞牵着新娘紧跟在新郎的后面一同步行走回男方，抬嫁妆人员前面领路，乐队在后吹吹打打跟随。女方安排几位送嫁者走在最后。

在民国以前的婚礼议式又不尽相同，那时的新郎是骑着马，抬着一顶花轿去迎娶新娘的，并且男方家族的读书人会准备一幅对联的上联到女方时交以女方，女方对上后誊写好起轿时贴于轿门两边，名之为“轿对”。然后新娘方上轿起程。

这种轿对，往往会让女方家族的读书人大伤脑筋。因为事先不知男方会如何出上联，如果对不上，或对不工整，会让女方整个家族的读书人都颜面尽失。有些轿对男方出的上联难度很高，女方往往连夜召聚族内读书人以求对上。比如据说民国时我们张家和叶家结亲，拟一上联：

“张清河，旗场清道，鼓奏河州，旗鼓张张迎淑女”

上联既嵌男方姓氏又嵌堂名，又含典又迭字，据说让当时读书人甚众的叶家众多的老先生们一夜未眠。

直至临出亲的第二日早上，一老先生对着镜子洗脸时灵光一闪立马放下毛巾方写出下联：

“叶南阳，镜照南窗，花插阳台，镜花叶叶配才郎”

又比如沔渡张家一名新郎名“新飞”者娶桃坑对环垅梁家一位姑娘名“喜连”者为妻，拟一上联：

“ 沔水泛清河 鹊架桥樑新飞渡”

首尾嵌地名，中间又嵌男方堂名和新郎的名字还含典故。据说对环垅梁家派人漏夜点篾骨火翻山过坳走几十里山路跑到宁冈龙冈书院，找到正在龙冈书院教书的本家先生方对出。接着便连夜赶回，终于在出亲前贴出了轿对：

“对婚天安定，雀屏中目喜连环”

这句下联的高妙之处不但是同样含典故嵌入了地名人名和女方姓氏的堂名，而且“环”与“还”同音；还含有“之子于归”之意（古人作诗文，为表达多种意思往往选同音字。“喜连”的“连”字，本人怀疑可能本名为“莲”字）配上联堪称绝对！

“ 雀屏中目”典出《新唐书大穆窦皇后传》之《窦毅择婿》

一幅极具特色高品位的轿对，无疑对整个婚礼的进行,平添光彩。

民国以前桃坑基本没有官办学校，只有私塾；但我发现凡是上过民国私塾的老先生，其语文国学素养，远超今日之师生。记得上个世纪八八年白鸠垅张朋高起土房子竣工下板，由于来自安仁的泥水班子做事缺乏责任心，房屋四角造得歪歪扭扭，更为糟糕的是未干的厅堂的后墙由于墙板未放正夯筑，至使后墙不断外鼓，不得不用一木柱支在墙后山壁撑住，东家非常生气，于是和泥水工闹起矛盾。来张朋高吃下板酒的亲戚谢周诚老先生见状，当即拟一嵌“下板”二字为对首的对联写好作做下板酒的对联贴于新房子的大门两边：

下至上 四角端正 真工夫 佩服 佩服

板平整 分寸不差 高手艺 惊人 惊人

别人的房子都是做端端正正的，你们把这家的房子做得这样四角歪扭，还好意思和主家争执！这样的水平也敢出来承包起屋工程，实在是让人 “佩服！佩服！”

未干的后墙如不撑住必定不断外鼓，倒下人都会打死！实在是“惊人！惊人！”

泥水匠虽知是反讽他们，但亦无可奈何。那时我虽然年少，但这幅对联在我的脑海中留下了深刻的印象，至今仍记忆尤新，之后，吃各种喜酒，几乎再没看见过如此同等水平的佳联。

范寿恺之孙范月松创办的“人之初”幼儿园，是桃坑客家移民孩子择校之首选（地址：三中后面）

在“人之初”幼儿园上学的孩子们（上下两张）

　　 放弃客家话____严重的教育误区

迁居县城后，近年来我发现有一部分桃坑老乡家中婴幼儿出生后，只用普通话与孩子交流而从不用客家话。太概本意是学好普通话，上幼儿园或小学方便与老师交流吧？

和我同住一条街对面有一位老奶奶带着两个小孙子，每天宁用五音不全蹩脚的普通话与孙子说话也不跟两个孙子讲母语客家话，常常听得我啼笑皆非。为什么不教孩子说普通话的同时又教客家话呢？是担心孩子学不下来么？那你就大大低估了婴幼儿的学习语言的能力了；科学家早已正实，只要条件充许，未成年的孩子同时可以轻松地学会四五种语言，甚至更多。孩子的语言天赋，是远远超出了我们的想象的！

教育家们早就发现：凡是从小受到过多种语言训练的孩子，比只学一种语言的孩子在学习上各科都优异，比如阅读和科学，标准化测试，

另外还表现出较强的解决问题能力和空间理解能力，甚至科学还证实在多语种的刺激下成长的儿童能改变大脑的解剖结构和增加脑灰质。

而且凡是学会了两种语言以上的人，再学另外一种语言，显得要容易得多。

犹太人早就发现了这个秘密，在犹太人家庭中，一般都能在四五种语言以上随意切换。犹太人说：“多学会一种语言，就多一份成功的的希望”

犹太人虽然数千年来即散居世界各地，但从未放弃过其本民族的语言希伯俫语。

犹太人以全球千分之三的人口囊括了全球百分之三十的诺贝尔大奖，可见此言不虚。我们一般在只懂两种语言的情况下，为了教育孩子省事就想着放弃祖宗的语言___客家话，想想是多么的荒唐！

何况方言承载着乡情，试想一下，万一将来别人的孩子非常优秀，出国留学回来仍一口纯正地道的家乡话，而你家孩子或许一般，却一句完整的家乡话也不会说，何其尴尬！

如果您也出现了以上失误的话，请马上纠正过来！平时就要注意对孩子讲客家话，如果孩子仍对您讲普通话，那您就要随时提醒孩子___

“到屋夸港客家话！（在家里讲客家话）”！

客家人被誉为是“中国的犹太人”我们桃坑的客家人同样优秀，应该会作出明智的选择！

桃坑大桥头龙贵超市

桃坑客家人在茶陵

龙贵老板发财不忘老本行

老虎塘继续🤒🤒

豁达豪爽的龙贵老板会做生意👍👍货比三家不贵，凡红白好事在他家进货，棚布桌櫈灶具免费借送上门！

谁要是下榻大窝里龙贵老板开的客家宾馆忽然牙齿痛😤😬😩整好近哦😷😷

旁边玻璃门贴一黄纸处就是原来在桃坑街治牙的那位年轻大夫开的牙科店🤩😷

六风饭店大名鼎鼎

老虎塘做好事屋后营厨的客家人

两公婆开个早点摊也不错

唯一一家专营瓷器生意的老乡 老虎塘十八排

老虎塘吴生海老叔开店兼营早餐，一家人团结协作轻松搞定

不知道的还以为是广东人开的

离我家最近的早餐点 在老虎塘市场西北角

老虎塘阿兵的摩托车修理店象座落在小花园中

没有房租压力开店有时累了想休息一天也行

桃坑客家人开的广告公司，在南浦御园二栋

老虎塘加油站正对面桃坑客家人开的汽车店

老虎塘十九排

株洲天元区

放大看下，建大轮胎桃坑阿亮的摩托车修理店。在三公里

何秋成诊所也应换个新招牌😳不过在江口他没挂🤔谁不认识大名鼎鼎何医师啊

热窝里

热窝里市场

树木掩映处是陈树华经营的中医诊所，葁还是老的辣

小本商店可养家

三公里谐利来桃坑姐妹合开商店

谢松洋小车出租13874119086

热窝里特色小店

鞋业作坊居家创业

桃坑山区中蜂蜜电话

罗巧七18974196036

何新庭15115355629

邝满香13974117536

枫溪玉子山15707331909

买灯三公里建材市场口找他没错

在三公里

桃坑客家人对木材情有独钟，茶陵县城附近百分之九十以上的木厂都是桃坑客家人开的，有十余家之多。

罗亦春木厂一角

曾庆勇木厂一角

邱中华木厂

黄老板后开木厂反而找到一个黄金地段

三公里

老虎塘旺达老板又忙不过来送货安装去了

老虎塘东阳医院

桃坑美媚办的卫生所，也是在老虎塘

两位老乡的卫生所一街之隔

上下两个都是桃坑人经营的，老店子了

都在三公里

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老虎塘开得比较早的一家老乡的旅店

热窝里

自从我家老虎塘17排70号一O年酿酒开业后，由于诚信经营，左邻右舍见来我家打酒的宾客提着鼓子如同夏天至云阳山脚提水似的😍😂于是纷纷学样

现在老虎塘国泰街已是酿酒一条街😁😁

群体効应正在形成👍👍

最后:祝我们桃坑的客家乡亲发扬我们祖先勇于开拓，锐意进取的精神，在茶陵这个新环境中打出一片新天地，取得更大的成功！！！

作者张祖尧字(汇川)动态像😃😃😃

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 何处是乡关（桃江故地影集）