桃花源记在云溪

一苇以航

第一篇  诗画家园

　　前段时间，一位古建筑和文物专家第一次来到云溪考察，刚下车感到非常失望，没有一丁点古的影子，随着来到鱼池楼，转过数云斋，越往里走越是高兴，好东西太多了。感觉穿越了时空，来到桃花源......

古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，如诗似画的云溪村在2018年12月拟列入中国古传统村落名录。它兼有物质与非物质文化遗产特性，不仅包括“埔上过关民俗、云溪刻纸、纸狮、纸龙”等各类“非遗”，还有大量独特的历史记忆、家风家训、俚语方言、村规民约等。148座依山而建苗寨式建筑斑驳而丰富地呈现着它动态的嬗变的历史进程，这里文化名人、典故传说众多，历代从七品以上职官超过18人，职位最高者达兵部尚书，林氏“一门九进士”、“德行扬挥”等传颂千年……人文生态交相辉映，古风新韵的完美融合演绎着云溪村蜕变。

三千年古香树述说千古情！

花之妖精紫云英在田间煽风点火，点燃了节日的那份热烈。

第二篇   悠久民俗

过关习俗。每年的农历三月十五，是云溪村过关投状的日子。过关这一习俗，目的是祈求子女平平安安。整个仪式繁琐而隆重。每一个有子女的家庭，都要精心备好果品、孩子的衣物、各式的野花及数个用红线穿成串的通宝，打包成袋。“过关”当夜。数千天下父母把埔上宗祠围成圈，从午夜开始，手递手地传包袋，鸡叫了一遍又遍，手中的袋子过了一遍又一遍。

云溪花灯。花灯样式大小不一，有数十种，如匏灯、六角灯、走马灯、五星灯、鼓灯、联板灯、小花灯等，一般伴随时代变化而创作。花灯由灯座、及灯壳两部分组成，做法大致相同，只是样式造型变换，骨架及外壳皆由竹条及竹篾编成，外表糊上各种色纸及装饰物。不尽相同的是，纸灯只是用色纸折叠而成，所以也叫“无骨灯”:走马灯则是用竹片做成一个八面的校柱体，分上下两层，上层比下层略大，内设油灯简，顶上置竹片风叶，油灯点亮时产生的气流推动风叶的转动，从而带动配制的小木马走动:联板灯则以大门的大小高低而定尺寸，分门板灯(门扇中央)、联板灯、横批灯。框架以小木条或竹片及竹篾编成固定，内置灯火台，外糊挡风纸及用彩纸裁刻的联文，联文周围用剪纸装饰。

纸花的裁刻与剪纸方法的差别:同样的图案，剪纸是去细留粗，去小留大，去筋脉留骨肉，而纸花裁刻却是去粗留细，去大留小，去骨肉留筋脉，因为只有这样，才能提高各自的透光度和丝连性。在各自的制作过程中，刀功和艺术涵养要求十分严格，否则稍有不慎就会前功尽弃。

三通鼓。以若干根木条制成长方型鼓架，长1--1.3米不等，高1.2米左右，底部用薄木板铺成，鼓架两侧和前面分别以小木条隔成横竖一致的对称方格， 格中贴上事先裁刻好的纸花图案，图案内容不尽相同，有花草鸟兽和人物典故，最为显眼的是前面正中方格里的鲤魚跳跃图案，是表示年年有余之意。鲤鱼图案上方贴有纸刻“古城”二字，两侧分别贴有纸刻对联，联文不拘一格，随时代而变，但中心意思离不开歌颂国泰民安、向往美好生活。鼓架后边置放大皮鼓，底结内高外低，鼓手敲打起来方便。鼓架两侧，分别从内穿绑根竹杆， 竹杆两端分别长出鼓架1米多，杆尾横置竹杠，形状与轿杆轿杠相仿。鼓架顶部设一个半月形，高约50公分的竹篾编织的架盖，盖两侧贴上各种彩纸，盖两端分别贴着用纸细刻而成的盘龙图案或双龙抢珠图案。盖中装上能活动的木偶雕像，每组雕像为一个典故，如关公千里走单骑、李三娘推磨、姜太公钩鱼、包公审郭槐、李白戏高力士等民间传说故事。木偶像用线缠绕在车鼓杠杆上，杠杆下方隐蔽处设有滑轮和小把手，拨动小把手时，木偶组组依次调换，活动自如，栩栩如生，而旁观者却看不出有人在操控，深感惊奇。木偶四周空隙间以纸花、假树饰之。鼓架内两侧及顶盖置有八处烛火台或油火筒。

迎龙灯。早在宋代前后，云溪的黄、欧、刘、郭、余、林、陈等姓氏，逢年过节都有鼓乐加舞狮之娱俗。当时舞狮套路较为简单，主要有“吞火球”、“观桥洞”、"死狮活”、“观明月”、“饮溪水”、“过木桩”、“淌水阵”、“过棒阵”、“拜寺庙”等。至明永乐年间，云溪村的林惠六在舞狮的基础上，创办了“迎龙灯”活动时，并延续至今，可谓别具一格。 迎龙灯将舞狮、游龙、鼓乐、花灯、剪纸等工艺表演融汇一起之首创，即农历正月十五、十六为“迎狮龙”，十七为观花。值得-提的是云溪闹元宵时，充分发挥人人会剪纸(刻纸)的优势，自制形态奇异的纸龙、纸狮，演奏源于当地的“五阳音乐"、“五阴音乐”， 既热闹又独具特色。

迎龙灯队伍由人力手持、抬扛、操作“纸龙”、“纸狮”、“五阳音乐"、“五明音乐”。“风火轮”、 “三通鼓”、 “车鼓” 、花灯等组成，整体布局偶意为“真龙天子出巡”。

每年的正月初到十五，云溪、上云两村的村民都在自家门口挂上各种各样的花灯，到了正月十五、十六两个晚上，就会全村出动，举行大规模的迎龙灯活动，迎龙灯队伍排列有序，浩浩荡荡，远远望去，巨龙游动，锣鼓喧天，灯火齐明，犹入仙境。

第三篇   传承创新

　　埔上堂千人颂家训活动现场。家训内容刻在长22米卷轴剪纸作品上，林氏家训30个字融入捌捌公创业、林俊德事迹等励志故事。旨在进一步传承良好家风，在真诚中演绎，汇聚成社会清风。

云溪刻纸。云溪村的民间艺人于明水乐年间(1403年-1424年)，在制作纸狮纸龙的同时，发明了刻纸工艺加以装饰，并于2016年3月被评为泉州市第五批非物质文化遗产项目。

刻纸常用的方法有两种:剪刀剪和刀刻。顾名思义，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把几张(一般不超过8张)剪纸粘贴起来，最后再用锋利的剪刀对图案进行加工。刀刻则是先把纸张折成数叠，放在由灰和动物脂肪组成的松软的混和体上，然后用小刀慢慢刻划。刻纸艺人一般是竖直握刀，根据一定的模型将纸加工成所要的图案。和剪刀剪相比，刀刻的一个优势 就是一次可以加工成多个剪纸图案。

云溪支先林惠六在创造纸龙灯时，采用剪纸装饰过程中，注重光度，认为越亮越显眼，其方法与剪纸差别很大，同样的图花，剪纸是去细留粗，去小留大，去筋脉留骨肉。而刻制纸灯花恰恰相反，是去粗留细，去大留小，去骨肉留筋脉，其难度可想而知。如花的叶脉、叶筋只有一条线大， 在刻纸里要留出一条完好、流畅的线来，确实是一件不易的事，需高超的刀工、刀法，还要锋利的刀具，才能完成。若刀法稍有不当或纽曲就影响了这朵花的容貌和质量。刚刻制出的纸花是软软的，需粘贴在透光纸上，这又增加了难度。要把那细小的筋脉线完好、平滑、无损的贴在透光纸上，其难度可想而知。因那密密麻麻的筋脉线，直接跟糊涂抹，稍有不留意就前功尽弃了。所以纸狮、纸龙、花灯从刻制到粘贴是件技巧工序，只有通过年年搞，年年学，熟能生巧，才能炼就双巧手。 要达到制刻、粘贴能手的人是不多的。

几经沿袭创新之后，云溪逐渐形成了“刻纸”品类，其制作工艺不是"剪"，而是"刻”。它是以薄薄的宣纸为原料，拿小巧锐利的雕刀刻制，经过起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整后整套工序才算制作完成。作品类形繁多，有鸟虫鱼兽、花草、人物和对农村现实生活的图案描绘等，多用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯和灯笼等，也可为礼品作点缀之用，甚至刻纸本身也可作为礼物赠送他人。

以往，只有些较有文化的乡 贤才学得一手剪刻纸本领， 现在，浔中中心小学和三班中心小学在学校课程里面加入了刻纸技艺课，云溪刻纸艺人在课堂上为学生们授课，学生们通过临剪、重剪、画剪、描绘自己熟悉而热爱的自然景物，鱼虫鸟兽、花草树木、亭桥风景，逐步掌握这项技艺。

猜谜活动。云溪村人杰地灵，藏龙卧虎，这是全国谜语金虎奖获得者林月晟出的谜语，助兴民俗文化旅游节。

谢谢欣赏！