唐末发生在益阳诗僧齐己身上一字之师的故事

天地一沙鸥

　　益阳自秦汉立县以来，从未更名。我国两千多年来从未更名的古城有四个，四川城都，河北邯郸，山东即墨，湖南益阳。话说唐朝有二个一字之师的故事。一个是大家耳熟能详“推敲”的故事。唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。苦吟派就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。

有一次，诗人贾岛有一次骑着跛驴去拜访朋友李凝，一路上搜索诗句，名叫《题李凝幽居》全诗如下：

闲居少邻并，

草径入荒园。

鸟宿池边树，

僧敲（推）月下门。

过桥分野色，

移石动云根。

暂去还来此，

幽期不负言。

反复吟诵了几遍，又想将“推”改为“敲”，他犹豫不决，于是在驴背上做推敲的姿势，惹得路上的人又好笑又惊讶。正在他想得入神的时候，跛驴冲撞了时任长安最高长官的韩愈（唐宋八大家之一）的车骑。韩愈问贾岛为什么闯进自己的仪仗队。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意，是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，也加入了思索，良久之后，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，即使是在夜深人静，拜访友人，还敲门代表你是一个有礼貌的人！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。再说，读起来也响亮些”贾岛听了连连点头称赞。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。为什么敲比推好呢？还有人认为，既是夜间，怎知“鸟宿池边树”呢？有了“敲”字，才更合情合理。何况用一个“敲”字，以喧衬寂，以动形静，更显寂静。而“幽居”之幽，也得到了进一步表现。

推敲从此也就成为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。第二故事就发生在我们益阳老城。与益阳人诗僧齐己有关。齐己（868—937），生活在唐末五代初年，活了74岁。沒有出家当和尚之前，叫胡德生。桃江石牛江人，还有一说法是宁乡人。宁乡虽然在三国时置县，但自隋朝起就完全并入益阳县，齐己历经睌唐五代，这段时间整个沩山地域都属于益阳，所以齐己是地道的益阳人。

齐己为晚唐著名诗僧，他的诗在《全唐诗》中有八百多首，数量仅次于李白，杜甫，白居易，元稹。他是中晚唐与皎然、贯休齐名的三大诗僧之一。其生平见于《全唐诗•齐己•卷八百三十八》：“齐己，名德生，俗姓胡，潭之益阳人，出家大沩山同庆寺。复梄衡岳东林，后欲入蜀，经江陵，高从海留为僧正。居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。”

齐己出身贫苦，其父佃种宁乡大沩山同庆寺的庙田为生，六、七岁时父母相继去世，靠为同庆寺放牛度日。庙里和尚爱他聪慧，常常教他念经识字，同时也谈诗论文。他非常刻苦好学，常在牛背上吟诗，沙地上练字。方丈视为奇才，为他剃度出家。齐己一生听经、游历，吟诗，到过许多名山大川，驻锡多座名寺宝刹。六十岁以前，大部分时间在衡岳道林寺、庐山东林寺呆过，期间云游四方。晚年驻锡湖北江陵龙兴寺。有资料记载，齐己曾驻锡益阳碧云峰清修寺，作《腊梅》一诗，描写清修寺雪景。

唐末诗人郑谷住在江西袁州（现宜春），于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：

万木冻欲折，

孤根暖独回，

前村深雪里，

昨夜数（一）枝开。

风递幽香出，

禽窥素艳来。

明年如应律，

应发早春台。

郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’更好。”齐己惊讶不已，不由得提起衣服，举手加额，长跪而拜。从这以后，读书人把郑谷看作齐己的一字之师。

齐己虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，为唐末著名诗僧，历代诗人和诗评家多有赞誉。五律《登祝融峰》，王夫之评为“南岳诸作，此空其群”。与贯休、皎然、尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。尝以《早梅》诗谒郑谷，谷改其“昨夜数枝开”为“昨夜一枝开”，遂拜谷为“一字师”。时人以其诗作高产且多佳作，又因他颈上有一痈瘤，戏谓之“此诗囊是也。

齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。

864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。

齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。

齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。

齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。

921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。

贾岛（779～843年），唐代诗人，字阆（读láng）仙，人称“诗奴”，与孟郊共称“郊寒岛瘦”，汉族，唐朝河北道幽州范阳县（今河北省涿州）人。自号“碣石山人”。

据说在长安（今陕西西安）的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛作诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“苦吟诗人”。后来受教于韩愈，并还俗参加科举，但累举不中第。

唐文宗的时候被排挤，贬做遂州长江县主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户，未任病逝。有诗文集《长江集》。

郑谷（约851年～约910年），唐朝末期著名诗人。字守愚，汉族，江西宜春市袁州区人。僖宗时进士，官都官郎中，人称郑都官。又以《鹧鸪诗》得名，人称郑鹧鸪。其诗多写景咏物之作，表现士大夫的闲情逸致。风格清新通俗，但流于浅率。曾与许棠、张乔等唱和往还，号“芳林十哲”。原有集，已散佚，存《云台编》。

郑谷7岁能诗，“自骑竹之年则有赋咏”。父史，开成中（公元838年左右）为永州刺史，与当时著名诗人、诗论家司空图同院，图“见而奇之”，拊其背曰：“当为一代风骚主”。及冠，应进士举，凡十六年不第。僖宗广明元年（880）黄巢入长安，谷奔西蜀。光启三年（887）登进士第。昭宗景福二年（893）授京兆鄠县尉。迁右拾遗补阙。乾宁四年，（897）为都官郎中，诗家因称郑都官。又曾经写过鹧鸪诗，广为流传，很出名，因此被人称为“郑鹧鸪”。官至都官郎中。天复三年（903）左右，归隐宜春仰山书屋。卒于北岩别墅。死后安葬在宜春城北7里的江北岭。北宋时期，袁州太守祖无择曾主持修缮其墓，如今已无迹可寻。今宜春市区东风大街南段，民国时期曾名鹧鸪路，以纪念郑谷而名。

　　宜春昌黎书院。据记载，唐宋八大家之一的韩愈，于唐元和十四年(819年)正月向宪宗上书《论佛骨表》，触怒了迷信佛教的宪宗，由刑部侍郎贬为袁州剌史。韩愈到袁州后兴办书院，为培养造就古袁州人才起到了积极作用，并写下了“莫以宜春远，江山多胜游”等名篇、佳句。 为纪念韩愈任袁州刺史（宜春太守）时期的功绩，北宋皇祐五年（1053年）袁州知州事祖无择， 於府学明伦堂西侧，兴建韩文公祠崇祀（今天符巷口对面立韩文公祠）,以李翱、皇甫湜、郡人卢肇、郑谷配之。元末毁于兵火。明正统十四年（1449年）袁州知府姚文重建祠于宜春台右侧,明嘉靖二十八年（1549年）知府刘廷诰、宜春知县徐拭等人将韩文公祠修葺，扩充匾曰“昌黎书院”。祠在西，书院在东（现存，但已被改为四中宿舍楼）

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

白梅 

元 · 王冕

冰雪林中著此身，

不同桃李混芳尘；

忽然一夜清香发，

散作乾坤万里春。