说文解字，图文并茂。（6）

妪痴乐

我们一起探寻汉字的前世今生

书法作者：王冬剑

美篇制作：谭雪瑛，笔名：妪痴乐。

解字——豆

“豆”字今天是指一种农作物——豆子。但古人造字时却是指一种吃东西用的大口器皿。上面的一横是盖子，下边两点和一横是高脚与底座。 在古代的祭祀文化中，贵族和有钱人宰牛、杀羊、杀鸡用于祭祀；平民百姓多用豆制品，以此相当于肉，而且常常使用豆器盛放豆制品祭祀祖先，久而久之“豆”就代表农作物“豆”子了。 关于“豆（dò u）”的声音，古人就是模仿豆子的声音而来的。我们抓一把豆子放到桌子上，掉到桌面或地面上的声音就是“嘟嘟嘟……”，古人就模仿它发出的声音命名的。俗话说，竹筒倒豆子，哗啦一下子。另一种说法是 ——豆音和头音相似。豆这个器皿的样子就像人顶着脑袋一样，上面是一个大头。“头”的古体字就是“頭”字，右边“頁”表示一个人的头，左边“豆”更体现了头大。 讲到这里我们就理解了平常说的：“此豆非彼豆”。

解字——“壶”

古人盛肉盛豆制品用“豆”，那么喝酒用什么呢？有一个盛酒的器皿——“壶”。 “壶”就是盛酒的容器。“壶”字非常像一个古代青铜器做的酒“壶”，上面是那个盖子，两边有耳子，壶的肚比较大，以便盛酒，下面还有个座儿，放着挺稳当。楷书时上面的盖子就变成了像个土或者士，又因为壶有两个耳提，下面强调了两个耳提的部分，中间是肚子，底部是壶的底座，这是楷体的“壺”。后进行简化，就是我们今天认识的“壶”字了。

解字——勺（sháo）

“勺”就是一个勺子的形象。
勺在甲骨文中就是一个勺子的样子，勺子头还舀有东西。在金文也是勺子上有东西，与甲骨文大同小异。小篆，这个勺子两边都有把儿，中间是勺子，一边是长把儿，一边可能是端把，这是个大勺子。
古人造字都不是随便造的，现在我们发现舀水的大瓢，就有一边是把手一边是端把。“勺”的隶书和楷书，就都是根据小篆形状演变过来的，只是把上端省为一撇。古人造字时，在勺上留有一点，这一点儿仍旧表示这个勺子中舀有东西。

解字——匕（bǐ）

“匕”字，大家常说“匕首”，知道是一种武器。它是一种短小带尖，短把儿的武器，主要以头部为武器，
故叫匕首。但作为武器的它，最早是一种餐具——勺子。
古代餐具“匕”有个特点，它既是勺子的样子，又有小刀的功能。它既可以舀汤喝，还可以当刀子来割肉。
古人很聪明地做了这一餐具，后人们使用箸（筷子），这种餐具就很少再使用了，今天在西餐中依然使用这种餐具，如鱼刀、黄油刀、奶油刀等。
甲骨文中匕就是一个小勺的样子，有个比较长的把儿，金文画了大口的勺头，小篆中头线条化，隶书则更像一个人平坐着，不像一个勺子了。但是从古文字的使用来看，匕一直就相当于小勺，这个小勺有尖。楷书时就是今天的这个样子了。

解字——“升”

“斗”用于取酒量酒，“升”则是用于饮酒。斗是带着长把手的，升是无把手儿的，似有足。升没有把手，饮酒时需两手捧起。从隶书开始，下面似两个手“廾”字，廾表示两手捧着的样子。所以“升”就有了高高升起的意思。 “斗”和“升”是隶书以后区别开来的，而且它们的命运一样，都逐渐成为粮食买卖的必备用具，用于盛放和称量粮食。

解字——午（wǔ）

中午的“午”字我们经常使用。原本“午”字是一个器物，它最早的意思就是杵。
从甲骨文来看像是一根棍子，这棍上好像是个疙瘩，棍子头也稍微大一点，中间的一个点意思是指示位置，是一个指示符号，指明这个地方有点特殊，可能在这可以穿通，或是用手拿这个部位，或是用脚蹬的，它就是舂米的“杵”。金文中把尖更强调出来，说明要用它的头部，中间的部位仍旧是比较粗，小篆线条化和金文大体相似，上面是个尖，下面的这个部分有个穿洞，横着的就更长了，下面是一根的。隶书就把上面尖的部分和左边就变成了一笔——撇（丿），是为了书写轻松，改了以后一次写下来，右边变成了一横，下面没有变化。隶书之后都是这种写法，楷书进一步标准化。它本义就是指木杵，一个木头做的舂米用的一个器物。
人们在使用木杵的时候不能斜着，必须是正直上下使用，所以把它借来表示“正”的意思。所以“午”就有“正”的意思，如正午、中午、午时等，以及数字当中“一二三四五六七八九”中间的那个数字——“五”，它们也是同音。
此外，午还表示正中间的时间，太阳从出来到落下去，最正中间的时候就叫“午时”，就是最正的、最高的时候这才叫“午时”。午时就是用了一个木杵来表示正中的意思，古人用一个“实的正”来表示一个“虚
的时间”。“午”被用作正，那木杵怎么办呢？古人就又在“午”字左边再加一个“木”字，表明木头做的这样一个器物就是杵。

解字——其（qí）

其他的“其”，这个字还有一个不带下面两点的写法，光上面部分，因为不常用已然从汉字中消失，现在一直用“其”。
“其”在甲骨文中是一个簸箕的样子，簸糠用的工具。是个簸箕形象，上面不堵住，表示一边开口，其它三面都挡着。从开口的一边进来，进来以后再簸，就把米的糠皮簸出去了，所以它是一个簸箕的完整形象。到了金文，加了个读音符号，下面是几座的“几”，上面还是簸箕的样子，此时它除了簸箕以外，已经有了“地基”的意思了，打的地基。
地基跟簸箕有什么关系呢？“其”最早也是地基的“基”。古人盖房子多盖北屋，有东墙、西墙、北墙，而南墙则是门窗，它的承重小故南墙多不挖地基。所以古人盖房子，正屋要盖的时候是三面打下地基，北边、东边和西边都要挖下去并且要夯实，夯实以后筑墙架檩和粱，才盖起房子。所以挖的地基就像簸箕的样子，做基础用的就是地基，后来怕使用的混乱才又在底部加个“土”字，造了地基、基础的“基”。
金文是下面加了表示读音“丌”，表示放在一个小几上，小篆是由金文而来，没有多大变化。直到楷书，这个“其”字就一直如此，也用作地基的“基”。后又被借为其他，就指“这个地方”，因为地基不能来回移动，就指这个地方。把这个实的现象作为一个虚词来用，代词来用，表示这里或者这个地方。
如此一来原本的簸箕就给丢了，那簸箕怎么办呢？簸箕多用竹子、草条所编，于是给它上面再加个竹字头，用竹子编的那就成了簸箕的“箕”。

解字——帚（zhǒu）

扫帚的“帚”字的甲骨文，就是长长的一棵扫帚苗的样子，中间的一个符号表示把它捆起来，捆起来压扁就是扫帚。
甲骨文、金文基本上是相似的，上为扫帚头，下为捆扎的根杆。小篆有不同点，一方面是把上面扫帚的头拉长了，表示有像手一样的功能，人们经常用手拨去、除去灰尘，另一方面是把下面的符号也拉长，变成了像个“巾”字，像巾能擦拭、抹干净一样，因为扫帚也是能打扫干净。隶书是根据小篆而来的，其后草书、行书都是根据隶书书写的，楷书根据隶书进一步楷化，这就是“帚”字。
“帚”字现在的正音念“zhǒu”, 古音读“chu”, 大扫除的“除”音，就是用笤帚扫地时，一扫一扫发出的“chu……”声，模仿它扫地的声音而来。

本集为大家解与生活用品相关的象型字

解字——几（jī）

今天使用的桌子在唐朝以前是没有的。唐朝以前，有两种伏案，一个叫案，另一个叫几。所以在古文中常会看到有“几案”一词。这个案就是条案，比较大而长，是敬神上供用的，在上面摆供品，一般人不能使用。人们平常使用的则是这个“几”。
“几”字到现在看，还是一个茶几的形象，很低矮。在甲骨文、金文中没见到，小篆就是一个较低的小平桌，隶书更像。小篆和隶书的两个形体都差不多，其笔画简单，书写基本没再有过大的变化，楷书进一步标准化。
今天依然把小的、低矮的桌案称为几，如喝茶的小桌叫茶几，也叫几案。凭借的“凭”字，下面就是个“几”字，指人坐着一个“几”。因为几案比较低又在下面，所以又和基础的“基”同音。在前面讲“矢”字的时候，讲到它的小篆字形下面为“丌”形，和这个“几”是一个意义，是两种不同的写法。“丌”有基础的意思。

故乡的夕阳

摄影：孟晓冬

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