神奇的元帝国瓷文化

魏景奇

《元 至元卵白釉剔花帖红云龙纹象鼻瓶》

魏景奇    2012-04-23

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　　1929年，英国大英博物馆的中国古陶瓷学者霍布逊向世界发表了中国《明以前的青花瓷》一文，介绍元代中国一对儿带有元至正十一年（公元1351年）纪事款的青花云龙纹象耳瓶。但是，霍布逊的发现没有引起当时中国学术界的反应。

        他在大英博物馆大维德基金会所藏的青花瓷器中，注意到并认可一对带“元至正十一年”铭文的青花云龙纹象耳瓶，高度达63.3厘米，高圈口，高圈足，象耳衔环。瓷器瓶上颈部铭文：

          “信州路玉山县顺城乡德教里荆   塘社奉圣弟子张文进喜舍香炉花瓶一付祈保合家清吉子女平安至正十一年四月良辰谨记，星源祖殿胡净一元帅打拱”   62字铭文。

        霍布逊的重大发现，在深潭湖水中竟然没有引起一波涟漪。那个时候，整个中国古玩界的思维范畴之中，“元代青花”只是茶余饭后的调侃。如果你敢说你有“元青花”，周遭会哗然一片： 这个人疯了！……

        这对儿元代青花云龙纹象鼻瓶，据报纸介绍是一个英国人用10块银元，在北京琉璃厂所买。北京琉璃厂是国内古玩界精英荟萃的地方，可谓能人云集，专家比比皆是，居然让一个外国人只花了10块银元，买走了价值连城的国家艺术瑰宝。

        另据网传：这对花瓶是由华裔古玩商吴贲熙从北京智化寺所购，本想拿到琉璃厂请高手专家过眼品评，没承想遭到众人贬斥与哄笑，一气之下把它带回英伦之国 …… 想想也没啥可奇怪的！中国原本就没有“元青花”，只能是赝品造假。可是，工于心计的才子高手们并未冷静、客观地分析，在“元代无瓷”的大环境，大背景下，有谁会无利可图地去造元青花的假？明、清至民国，“元代无瓷”无赝品，无有元青花的史料和器物，就连现在看到的元青花瓷器上也很少有书写纪年款铭。难道，唯利是图的造假者都是糊涂蛋吗？

        或许，这对云龙纹象鼻瓶在英国大威德基金会受到尊奉，是它最好的选择。

        更有谁会想到，天公做美，事隔二十年后，这对“元青花”象鼻瓶居然成为中国元代瓷器“至正型”的标本呢？

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英   大英帝国大威德基金会馆藏

《元 青花云龙纹象鼻瓶》

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        繁华落尽，曲终人散，梦的流浪终归有复苏的一天。当我们冷静下来的时候，心不再麻木与混沌。中华民族有着辉煌的历史和悠久的文明，我们敢于正视自己的过去。

        这对云龙纹象鼻瓶铭文中所提到的张文进是谁呢？在瓷器视之圣物，为宫廷所垄断的元朝时期，他怎么能够拥有和喜捨如今已成为“至正型”标本的圣物呢？据资料和实物考证，张文进为宋代磁州窑系张氏“古相 博陵第”一门，为避战乱之祸，张氏连同“古相 博陵第”来到江西景德镇，不然的话，北方磁州窑系的“古相 博陵第”怎么会在景德镇得以延续？由此可以断言张文进应为制瓷巧匠。他所喜捨的青花云龙纹象鼻瓶有可能就是他本人制作。若非如此，在苛政严酷的元廷统治下，一介平民怎么会拥有和喜捨在当时十分贵重的圣瓷呢？

        在我的藏品中，有一对至正元青花盖罐香薰炉，炉底款识为“古相 博陵第”专款，并落款：至正八年六月吉日 张文进造等字样。由此考证，磁州窑系的张氏“古相 博陵第”，到景德镇的“古相 博陵第”；由喜捨香炉花瓶的张文进，到“古相 博陵第”的张文进造；从推理角度看，张文进其人应该是制瓷巧匠。

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　　至正八年六月吉日 古相博陵第 专款

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        在收藏界，谈元青花必谈至正型象鼻瓶必谈张文进，谈到张文进便会言及张文身。二张均在“喜捨”二字和姓氏上串在一起。二张是谓兄弟俩吗？下面所介绍的 元 至元卵白釉剔花帖红云龙纹象鼻瓶 就涉及到张文身其人。

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      元 至元卵白釉剔花帖红云龙纹象鼻瓶

（至元1282年），与中国元至正年制作的青花云龙纹象鼻瓶如出一 辙，不同的是瓶上铭文、釉色和贴花剔刻工艺。较之青花的制作难度颇大，是更为珍贵的上乘佳品。

　　元 至元卵白釉剔花贴红云龙纹象鼻瓶 （66X17X14.8）

        这对至元卵白釉剔花帖红云龙纹象鼻瓶，体积硕壮，器型高大，稳健挺拔，工艺繁杂。卵白釉温润脂溢，乳浊失透。 铜红、霏红、卵白与剔刻工艺搭配的合情合理。显视出大智若愚般雍容华贵，素穆洁净，宝气弥足。像美丽醇和的少妇庄重俊秀，精美绝伦,表现出高手巧匠神奇的工艺技法和大元国王者之气。

        该对花瓶是张文身于大元国至元十九年九月九日奉圣“喜捨”，信士弟子张琳男打供。       

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        （此时图上红彩为油红色）

　　神奇的是：龙、凤周身散发出霁雾一般霏红，犹如欲火红龙和凤凰欲火图腾。

        其次，铜红釉色变幻多彩。神奇的色彩随着天气的阴、晴、昼、夜，光线远近、强弱及各种角度，变幻出数十种不同的红；诸如玫瑰紫，玫瑰红，粉红，油红，枣皮红，深红和大红色··· ··· 当然，器身卵白釉底色亦随之变幻，不时出现布满珠光宝气的厚润美感。这是古代釉色工艺与光合作用的结合所产生的效应，也是现代工艺无法比腻的古代科技。

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        张文进、张文身，从名字上看，似乎应是张氏门内“文”字辈分。从铭文上看，同是“奉圣”与“喜捨”，铭文落款，一曰“星源祖殿胡净一元帅打拱”，一曰“信士弟子张琳男打供”。

奉圣——奉者，敬也；圣者，上命。史上通常给某一特定对象冠以奉圣夫人、奉圣公主，奉旨或曰奉圣上之命。我们是否可以这样理解：奉圣弟子，即二张皆为虔诚信神佛之人，尊奉上天神圣之命行事。

        喜捨——中华佛教百科全书：（梵vyavasarga-rata）谓将财物赠予寺院或僧众。又称净舍或净施。

《四分律》卷五十载，（大正22·936c）：“施园及果树，桥船以渡人，旷路施泉井，并施房舍者。”即二张奉神旨意，很高兴、乐意地净施财物与他人，助益渡人施福，以求同施共果。

        “奉圣”与“喜捨”，同“古相 博陵第”和器型一致的云龙纹“象鼻瓶”相联系，从逻辑学角度看，二张应都是制瓷高手巧匠。并且，同姓氏同辈分，这样理解不难断定，二张是兄弟二人。

        信士——梵语upa^saka，音译优婆塞，指男性佛教信徒。信女，梵语upa^sika^，音译优婆夷，指女性佛教信徒。

        星源祖殿 ——据查为张氏祖祠牌名曰“殿”。“胡净一”查有其名，无其“元帅”。据电视解释：道教法会会写上某些元帅的名字！它应该是道教中的一位护法神！

        然后，把奉圣弟子，与信士弟子、胡净一区分比较，通过铭文分析的结果就出来了：张文身、张文进为兄弟二人，都是元代景德镇制瓷巧匠。兄弟二人是奉圣的弟子，平时乐善好施，为佛渡人施福，同施共果。因而，从云龙纹象鼻瓶喜捨张琳男打拱，与“星源祖殿胡净一元帅打拱”分析，云龙纹象鼻瓶可能是二张“门内”工艺传承制作。

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　　“饶州府浮梁县里仁都程家巷奉圣弟子张文身喜捨香炉花瓶一付祈保全家清吉子女平安，大元国至元十九年九月九日吉日良辰谨记 信士弟子张琳男打供”共64字铭文。比张文进所“奉圣”的，现英国皇家博物馆藏的青花云龙纹象鼻瓶高出3公分，瓶身62字铭文多出二个字。

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        当年（网传）华商吴贲熙把象鼻瓶带到琉璃厂，本想把自己在智化寺的发现告诉业内同行高手品鉴出售，谁知，因瓶身铭文，却遭到同行高手们的戏言讥讽，愧而忿然，把它带回英伦欧邦。吴的无意之举，却成就“至正型元青花”回归一段晟言佳话。

        另据报纸介绍的，那个用10块银元购得云龙纹象鼻瓶的英国人，慧眼独具。他会不会就是那个，1937年专程到江西景德镇考察，并发现湖田窑的英国人普兰克斯东呢？如果是，那就是说，大英博物馆霍布逊先生对元青花的认定锲而不舍，根据瓶身62字铭文，普兰克斯东专为研究论证“元青花”而来。由于普兰克斯东在湖田窑的发现，进一步证实了“中国元青花”真实存在。

        1952年年美国佛利尔艺术馆的中国古陶瓷学者波谱博士发表了《14世纪青花瓷器：伊斯坦布耳托布卡普宫所藏一组中国瓷器》。

        1956年又发表了《阿德比耳寺收藏的中国瓷器》。 霍谱博士以大维德基金会馆藏的这对云龙纹象鼻瓶为标准器，对照土耳其和伊朗两博物馆收藏的青花瓷，从中找出七十四件与之风格相近的中国瓷器，将它们定为14 世纪青花瓷。从此，“元青花”受到全世界和中国政府及古陶瓷学者的重视和公认。

        中国宋、元湖田窑，中国元代青花瓷，为外国人所发现，所推崇，并一而再，再而三地，经过二十余年反复论证，最终得以证实：中国元代有青花瓷器，精美独具，璀璨绝伦！

        面对中国元青花，面对英美学者的认真、科学态度，坚韧而不懈怠的精神毅力！麻木坐大、混混沌沌的国人，被外国学者三鞭子才策醒的专家，焉有不汗颜之理？

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　　在室内浅色布帘遮挡的光线下呈玫瑰红色 撤去布帘， 此时的色彩为大红与深红色

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        英美学者的不懈努力，成就一段元青花神奇传说。中国文博学术界随即跟风将这种类型的青花瓷定名为“至正型”元青花，这对儿元青花云龙纹象鼻瓶，成了公认的“至正型”元青花标准器。然而，非“至正型”的青花瓷器却依旧是戴罪之身。…… 利欲熏心的中国文博界啊！竟堕落成为“古董行自古多奸诈”的古玩行。

        2005年7月12日，元青花“鬼谷子下山图”罐，在英国佳士得以2.3亿元人民币的天价拍出，成为亚洲艺术品中的天字第一号，从而震撼了国内学术界、收藏界和投资市场。至今仍是研究和爱好中国瓷器者议论的热门话题之一。

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　　枣红色的象头，云纹、象耳内却是玫瑰红色；耳唇周边为大红色。——光线与窑变铜红神奇的融合。

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        元代瓷器的艺术、科学、历史及升值潜力很高，它的商业价值，多年来屡屡攀高，始终受到国内外收藏家的青睐与追逐。2005年“鬼谷子下山图”一举成名后，仿元青花瓷器“鬼谷下山图”作为现代艺术品，在江西景德镇出现。全国瓷器专家和业内高手，不约而同一致惊呼！“ 不得了！景德镇到处是元青花造假，造的和真的一模一样。······ ” 这种故意做作的惊呼，更催化了造假的趋势！和当年北京琉璃厂的高手专家相比，可谓换汤不换药，换愚不换奸！目的是：浑水捞钱。

        据专家统计，“元青花全世界只有300件···”。先人七百年的厚积，让后人一句话轻描地淡写掉了。那么，河南宝丰清凉寺一次性发掘窖藏，出土两万件汝瓷自然也是作假了。大元帝国疆土横跨欧亚，先人的坟琢、窖藏何止千座？（土地开发，水渠工程，国道建设等，加之疯狂盗掘）这样简单的道理为什么非要复杂化呢？

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　　威龙吼啸！绯红像霁雾般喷薄散发！紧裹着龙头。

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        当同类藏品涌现市场，那些原本不为专家所承认的，地下重见天日的及景德镇仿真做旧的元青花赝品齐涌而出，一时间鱼龙混杂，泥沙俱下。靠的就是淘宝者浪里淘沙般淘宝（并非赌博般投资下注赌出宝），而专家嘴上惊呼，眼睛盯住的则是：超出你辛苦淘宝费用数十倍的鉴定费用······

        我们都是这个世界的过客。来去都将两手空空。

        我们收藏，面对的是我们的先人与先人的遗产，及几千年灿烂的文化积淀与传承，而不是专家。专门的“家”是某种意义上脚下使绊的阻力，是建立在金钱基础之上的愧言以对先人的门槛。因而，应以我们自己为主体，在收藏的过程中，历练我们的双眼，从理论实践中趟出正确的思维方式，从而使自己成熟起来。否则，元青花云龙纹象鼻瓶被迫流浪海外的悲剧，会连续不断的重演。

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凤凰欲火。我不下地狱谁下地狱？！

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        我们淘宝是为了传承发扬，我们收藏以瓷养瓷为了发展，以瓷养人为了更好的面对今生。中国古董行有一句话“古玩行自古多奸诈”，单纯的牟利会迷失自己。

        元代瓷器的回归，在“高手专家”的危言耸听之中，经历了七百年的迷失和徘徊，从上世纪50年代至今仍在论争口水 ····· 这就是专家们的历史责任吗？不！这只是一种表面文章，论争粉饰掩盖之下的究竟是什么？··· ···

        然窑口的失踪，瓷种的迷失，无不与专家奸商以讹传讹的牟利奸诈有关。历史最终会标出“耻辱榜”吗？

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　　象鼻的色彩为玫瑰紫 下面龙身近似油红色。 叱咤风云，雷霆万钧！在龙头和龙身上，铜红釉浓淡相宜，你能分出几种红色？

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       元代“里程碑转型期”瓷器的帖塑剔刻工艺，铜红釉变和霁雾状霏红特征，达到临仿制作不二的巅峰。即便如此，它也遭到菲薄：谓之“高手仿真 ······ ” ，中国的能人太多了。试问一下：这是哪儿的高手仿的呢？出自哪个窑口？如此纯正的卵白釉色，现代工艺能调制出来吗？变幻多彩的铜红窑变以及霁雾状绯红，现实所谓高科技术（含高科技手段）能仿的出来吗？即便仿的出，这种高成本，多工序，繁缛精细制作的仿真品，有它的市场吗？“无利不起早”的制假者，入不敷出值得吗？

        真不知道这种滥竽充数的论理从何而来 ··· ··· 一句话：君子无罪，怀璧其罪！

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葵花纹与蕉叶纹 菊瓣纹

        元 至元卵白釉剔花帖红云龙纹象鼻瓶 剔刻八层纹饰之多（葵花纹、蕉叶纹、菊瓣纹、云凤纹、云龙纹、海水纹、牡丹纹与宝相纹。不包括耳饰），刻划内容丰富，工艺繁杂精良， 纹饰几乎囊括元代瓷器花纹内容的全部。

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        造假仿真仿名品，没有名气的仿出来没有实际价值。故，造假者只仿某瓷种的个别名品，（当然，现在的景德镇的元青花瓷器制作，在某些人的“惊呼”催化之中，已呈欲狂后的回落状）做不到普仿遍仿。造假者没有这种内涵和悦历，更做不到脱离经济利益的奉献。这是最简单不过的道理。

        所以，不做正面公正的指导和引领，只做负面云山雾罩，同时高喊“真～假！真～假 ··· ···”者，其心可诛！

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海水纹、牡丹纹、宝相纹

        釉面老化返铅，给甜蜜的乳汁般的卵白釉色蒙上去之不掉的灰色的阴霾。

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　　从瓶口的制作严谨，反应出极其严格的工艺规程， 坚实规整的底部，一丝不苟的手工切旋工艺技法。

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《元 至元卵白釉剔花帖红云龙纹象鼻瓶》

        造型凝重雅致，肃穆雍荣，生动传神，异常逼真。主题制作龙的威严，凤的柔华，多层花草纹饰烘托出大元帝国国威与荣耀。首先在胚体上剔刻出花草纹饰，花叶上剔刻线绘纹，以表现植物的筋脉，贴塑剔刻龙凤云纹形成立体效果。剔刻刀法精湛娴腻，贴塑施以铜红窑变技法精绝，卵白釉衬托铜红留白，在阳光下相映生辉，变幻多彩。龙鳞生波，凤羽翩翩清晰可辨，整体装饰华丽，视觉线条流畅。给人以强烈的艺术感染力。

         它创造着神奇，神奇的令人难以置信，故园“回归”的传说，则更使神奇锦上添花。

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        古文化收藏，使我们得以触摸到先人的历史、文化、生命与追求的脉搏，体察到先人历经千年的沧桑流变，在我们民族血液中浇铸进太多的烙印。我们看到的不仅仅是古文化遗物，同时是我们民族文化的神髓，及代代薪火相传的激越！

魏景奇   

2012.4.23.