大理小纪13：边地文庙，千年摇旗

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为什么每个大一点的地方都会有文庙？每次路过大理文庙的时候都会有一些好奇。文庙里既不能祈求平安富贵多子多寿，也不能保佑放下屠刀的人立地成佛，人们难道是去拜孔子祈求自己变得更加道德高尚？

↑文庙，又称孔庙，是古人德化的最后一根稻草。当今的许多文庙已变成民众的一个休闲活动场所，甚至还有人来文庙做些非法勾当。两千年来，大理虽然相对于中原一直是蛮荒边陲，但作为古代德化标杆的文庙一直却是古城建制中的重中之重。位于繁华复兴路上的古城文庙，几经拆毁和搬迁，现在虽然修整一新、占地不小，并且地处游客必经之路，但是游人与拜客并不多。

↑文庙的大门-弘道门，建于公元1377年的明代。弘道门，取自《论语》中“人能弘道，非道弘人”之句，强调了人是一定可以发扬光大前人的思想。

↑万仞宫墙↓

↑棂星门建在泮池后，是文庙内的第一道大门，一是表示尊孔如同尊天，二是寓意庙内供奉的孔子，可与天上施行教化、广育英才的天镇星（棂星）比肩，三是棂星门含有疏通之意，用以招纳天下文士。

↑《加封孔子圣诏碑》↓立于公元1307年的元代，诏文中加封孔子为“大成至圣文宣王”，碑高2.5m宽1m，原碑保存在大理市博物馆（杜文秀帅府）碑林。

↑《崇奉圣旨碑》立于公元1294年的元代，原碑保存在大理市博物馆碑林↓。

↑《重修文庙塑诸贤像记》（明朝）

↑《儒学箴》

↑大成门，是清代老文庙建筑的唯一遗存，为五间单檐歇山顶、穿斗式木结构建筑，面阔14.35m，进深9.4m。

↑文庙里的种种木雕↓

↑两庑（东侧是当代道德模范展示，西侧是72贤祠殿）↓

↑孔门七十二贤，是当年孔子所收的学生，他们是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。其中杰出代表有颜回、冉求等，而公冶长、子路、子贡、澹台灭明的传说故事流传较多。

据传，古时候在大理人们都很尊敬孔子，不仅每年都会举办非常隆重的祭孔活动，而且长辈也常用孔子的“忠孝仁义”思想教育子女。大理古城曾有这样的习俗，家里小孩出生后，要把小孩抱到文庙，先在文庙抓一把土揣在小孩的包裹里，然后再到武庙抓一把土放在小孩的怀里面，祈望孩子将来长大文武双全。现在社会进步了，需求点变化了，文庙也不是那么重要了。

↑明朝末年的圆柏

↑大成殿↓

↑孔子在世七十三年，一生坎坷颠沛流离，只不过是当时众人眼中的一个穷教师而已。然而逝后两千多年间，孔子不仅成为我国古代国家祭祀的三大神明之一，而且位列“世界十大文化名人”之首，孔庙更是遍布各地，变成当地德化程度的衡量尺度，每当人们感叹世风日下、人心不古的时候，恰恰都是孔庙“门前冷落鞍马稀”的日子。

↑大成殿的南侧院落以介绍“四书五经”为主，“四书五经”是儒家经典著作，翔实记载了我国早期思想文化发展史上的各个方面以及孔孟等思想家的重要思想。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指的是《诗经》《尚书》《士礼》《周易》《春秋》五部。

↑作为一个纵贯几千年的大思想家，孔子目光敏锐思想深邃，洞察人性的弱点和劣根，著书立说课徒育人，企图挽人性于泥淖，拯天良于泯灭。这种“超越”，这种“逆流”，在当时只能处处遭遇世俗排挤和敌对，多次被围被困，差点饿死在陈、蔡也就不足为奇了。

↑大成殿的北侧院落以孔子的生平事迹石雕为主↓

↑入平仲学。孔子七岁进乡学（官办学校）读书，当时能进乡学读书的都是贵族子弟，一般人家的子弟是没有资格进乡学读书的。孔子母亲颜氏虽然生活清贫，因为孔子父亲叔梁纥曾做过陬邑大夫，所以孔子有资格进乡学读书。

↑问礼老聃。孔子在东都洛邑考察期间，因要阅读周王室藏书，必须拜会周王室管理文典的史官老聃（老子）。孔子第四次拜访，才见到老聃，允许阅读和抄录了周王室收藏的一批重要文书典籍。后来，孔子重新编纂这些文献，成为经典，即《诗经》《尚书》《礼经》《易经》，加上鲁国编年史《春秋》，成为儒学的五种基本经典。孔子从洛邑返回鲁国，投奔他门下的弟子逐渐增多。以后孔子还多次拜会过老聃（老子），得到许多有益的教诲。

↑在川观水 。孔子观赏东流之水，子贡向孔子请教： “为什么君子看见大江大河一定要观赏？”孔子说：“它浩浩荡荡川流不息，好像天下自然之道；它遍布天下，给予万物并无偏私，犹如君子的道德。所以君子看见大水一定要观赏。”

↑受饩分惠。季桓子赠给孔子一千钟的粮食，孔子毫不推辞地接受后，就把这些粮食分给穷困的弟子。子贡便问孔子：季桓子是因为你贫困才赠给你粮食，而接受后却分给别人，岂不违背了季桓子的本意吗？孔子解释说：我接受季桓子千钟粮食而不推辞，是因为他的恩惠和宠幸。但是收别人的钱财不足以成富人。与其惠及我一人，那里比得上惠及数百人呢？

↑农山言志 。公元前486年，孔子在陈国重病初愈后去郊外农山散步，在松柏树下休息时，孔子让陪同的弟子说说志向。子路说： “我愿挥动着长枪，激荡三军，冲向仇敌，像蛟龙一样挺进，去拯救患难！”孔子说：“勇士！”子贡说：“如两国结仇要打仗，我去排解，消除战乱。”孔子说：“辩士！”颜回不回答，孔子问其故。颜回说： “他们两位的志向，有武也有文，我就不敢再谈自己的志愿。”孔子说： “人的想法不同，志向不一样，你不妨讲讲！”颜回说：“我愿做一个小国之相，以道德辅佐君主，团结上下，交好列国。使百姓安居，群臣安和。”孔子高兴地说： “这是圣士之志啊！”

↑侍席鲁君 。鲁哀公招待孔子，席间问孔子怎样治理国家，孔子回答： “最要紧的大事是使人民富足而长寿。少派劳役，减少税收，人民就富足；崇尚礼教，疏远罪恶，人民就长寿。”

↑子羔仁恕 。子羔在卫国做官，曾依法判处一罪人刖刑。不久卫国内乱子羔出逃，那人守城门，却放了他。子羔问其原因，那人说： “论刑砍脚，是我应得之罪。您反对这类酷刑，当时想赦免我的刖刑，我是知道的；当按规定只能执行刖刑时您显得并不愉快，我也是知道的；我就是敬佩像您这样的君子”。孔子听说后给予评价：“太好了！作为一个官吏，执法就应当一视同仁。宽容可以树立德行，残暴只能增加仇恨。”

↑忠信济水。孔子在河边观水，发现瀑布高30仞，回流达90里，鱼鳖虾蟹都不能生存，但却有一个人游水过河。孔子问他：“莫非您有道术能游水过来？”那人回答说：“我是忠信之人，所以肯定能游过河。”孔子对弟子们说：“你们应该记住，凭着忠信连这样的河都能渡过，更不用说为人处事了。”

↑孝经传曾。有次孔子对曾子谈论说： “上古先王按照最高道德和方法治理天下，社会上出现人民和睦相处，官吏和民众之间没有相互怨恨的现象。你知道其中的道理吗？”曾子站起来说： “曾参我还不太明白如此深刻的道理”。于是孔子告诉他天子、诸侯、大夫以及庶人的孝的道理，还说：“自天子到庶人，孝无始无终，因而担心不能孝的人从来就没有。”

↑观蜡论俗 。一次年底大祭（蜡祭），孔子的弟子们都去参加狂欢，孔子没有参加。回来后，孔子问弟子们玩得是否开心，弟子回答说： “全城人都像发了疯似的狂欢，但不知道他们是不是真的开心。”孔子说： “老百姓已经辛苦了一年，只有这一天才痛痛快快地玩一玩，这其中的道理你们难道不能明白吗？如果让民众只是紧张而始终得不到松弛，即使是周文王、武王也是办不到的。一张一弛，这才是文王、武王的治国之道啊！”

↑哀公立庙。鲁哀公十六年（公元前479年）孔子逝世，鲁哀公设立了祭祀孔子的庙宇，并设置了守庙户一百家。

↑古代的六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数，中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能。

↑礼。礼：礼节（类似今日德育教育），包含吉、凶、宾、军、嘉5种礼节。

↑乐。音乐，包含六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

↑射。射箭技术，有五种射技：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御。驾驭马车战车的技术，有五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。

↑书。书之法：书写、识字、作文；包含六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

↑数。指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。即技术、方法、技巧。

↑【五常】仁义礼智信，意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。五常是儒家提倡做人的起码道德准则；

【五德】温良恭俭让，意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊。原是儒家提倡待人接物的准则；

【五品】忠孝廉耻勇，意思是忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。指的是人应信守、践行的五种高尚品格。

这些提倡好像与酒色财气荣华富贵搞笑放松及时行乐等等离得有点远，看来文庙确实让人心头沉重负担不轻。

↑“至圣遗像碑”↓，公元1553年明朝所立，高2.46m宽1.35m厚0.08m，由三块大理石拼接而成。

↑至圣遗像壁上观，沉默是金口不言。