<h1> 弟昨晚发一短文，甚是淡雅而有魏晋之风，其书法也有晋之风韵，这当然是我之看法，抄其下:<br> 有朋友修葺平屋一间，内设小火炉一个，每“天欲雪”，炉火甚旺，邀亲朋三五人，置酒，泡茶，添菜，酒随量，茶不止，淡笑不止，常尽兴而返，乘雪而归，……</h1><h1> 感于斯杯，遂书白居易《答刘十九》诗一首，赠之。</h1> <h1> 我故乡自然我是明白，山涧村舍，每家茶炉煮茶，有来客，便喝茶，不关你口渴与不渴，宾主相谈，冬天雪地，土屋瓦房，自然有一种清韵雅趣，只于置酒添菜，就很少有了，原因虽雪天，人们都还是忙，那有如此半日闲呢？这只是文过于饰而已！</h1> <h1> 说起文过于饰，其实也没有什么不好，“质胜文则野”，而且”言之不文，行之不远”，文章就是文章，精彩一点才有可读性。就连《史记》这样的史书，也是文采斐然，鲁迅言“史家之绝唱，无韵之离骚”。己很是有趣，大概因为屈原的《离骚》而让司马迁感动，屈原写进了《史记》，其实，在司马迁之前，很少有书说到屈原，这之后因《史记》和《天问》《离骚》的文彩而重视屈原，有言，文人相轻，只是同时期无能之辈相轻吧！其实更多是文人相惜，或是相重吧!就象书法家，大都很重视《兰亭集序》，至今成天下第一行书，王羲之也被敬重为书圣，当然其文章也精妙，因聚会的美好而乐极生悲情，想到人生苦短，故后人有”当及时行乐”。就《兰亭集序》，可看出王羲之是一位道教中人，他的小楷《黄庭经》是道教重典，魏晋时期与其后，有上清道，创史人女师魏华存，经典《上清大洞真经》，《黄庭经》。此汉以后，道教在中国盛行，魏晋时期有很大的发展，医学、书法、诗人一身的淘弘景是大道士，他的笔迹，尚存焦山的《瘗鹤铭》，被推为“大字“之祖，诗也很好。唐宋时期，道教更盛，宋徽宗是狂热道教徒，诗书画俱擅，文人也大都以身试药，医学有了大进步，佛教其实居其次，说得远了。</h1><h1> 魏晋之风，这个时期，人们发现了自然和自身，出现了文章诗书大成时代，田园诗人陶渊明，隐居文学，如嵇康，《与山巨源绝友书》，山水诗人谢灵运；有文论，《文心雕龙》很有影响，志怪小说，其思想上儒道佛杂混，对后世影响不小。就文章诗书，魏晋南北朝灿然大备，晋人舍声言韵，韵为何物？范温说:</h1><h1> 备众善而自韬晦，行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味，其次一长有余，亦足以为韵，故巧丽者发之于平澹，奇伟有余者行之于简易，如此之类是也。</h1>